去年7月，上海博物館“對話世界”文物藝術大展“金字塔之巔：古埃及文明大展”于人民廣場館盛大啟幕！為時13個月，當時暗下決心，一定要去上海觀展，埃及很遠，我已不能前往，現在家門口的大展，絕不能錯過！ 4月下旬趁長假前，一早火車去上海，展票預先兒子網上購好，上海站出來地鐵1號三站路人民廣場下來直達上海博物館。 上海博物館門口的石獸秘密，八尊石獸是上海博物館前館長馬承源從數百件漢唐文物中精心挑選出來的。他請來了著名的雕塑專家陳古魁進行設計，最終由河北曲陽的石匠們用漢白玉石精心打造而成。每一尊石獸都栩栩如生。左邊四尊邊上沒有排隊的觀眾，一張呈現。 右邊四尊，是排隊時挨個一 一拍攝。 埃及味來了。 博物館大廳 以下展品如是說明書上介紹的，有★號標記 褚曉波博士上海博物館館長 中國 上海 穆漢默德.伊斯梅爾.哈立德博士 埃及最高文物委員會秘書長 埃及 開羅 ★ 辛努塞爾特一世雕像（拉美西斯二世挪用）花崗巖 高235厘米<br>第12王朝（約公元前1985—前1773年） 米特拉希納出土<br> 埃及國家博物館<br> 辛努塞爾特一世是中王國時期第十二王朝的第二位國王，也是該王朝最強大的統治者之一，在位期間，他將埃及的南部邊界擴展到第二瀑布，遠征利比亞，組織開發(fā)了西部沙漠的綠洲地區(qū)，還在多地留下自己的紀念性建筑。<br> 辛努塞爾特一世頭戴像征上埃及王權的白色王冠，下巴裝飾著假胡子。雕像上還出現了拉美西斯二世的名字。拉美西斯二世是新王國時期第19王朝的著名國王，也可能是古埃及留下最多雕塑作品的君王。在眾多署名拉美西斯二世的雕像中，有一部分制作于他的統治期間，另一部分則挪用自其他埃及先王雕像。這種挪用反映了埃及王權的一種政治邏輯，即以杰出先王的榮光和記憶來強化當代國王的合法性和權威性。 第一版塊：法老的國度 以法老為核心的來世信仰體系，是古埃及文明最突出的底色?！胺ɡ系膰取睂⒁怨虐＜叭烁灿谧匀坏乩憝h(huán)境的宇宙觀的映射——眾神的世界為引入，呈現一部濃縮的古埃及文明史，論及古埃及人的宇宙觀念、社會秩序、文字書寫、工匠技藝、墓葬習俗等，涵蓋從社會制度、日常生活到精神世界的各個方面。當秩序誕生、王權始興，法老時代的歷史敘事由此展開，并奠定此后數千年的靈魂基調；而在歷史舞臺的最后一幕中，古埃及文明經由尼羅河匯入地中海邊更廣闊的世界，在與其他文明的融合中得到永存。 古埃及 分為上下埃及，它是以尼羅河（世界第一長河）發(fā)源地為上，流入地中海處為下。和我們的北上南下不同。 “埃及是尼羅河的厚禮 ”尼羅河穿過千里沙漠，注入地中海是古代最發(fā)達的高速通道。它定期泛濫，帶來肥沃的黑土地，孕萌了人類的早期文明每天太陽東升西落，每年尼羅河泛濫又退去，這種對立統一、循環(huán)往復的自然節(jié)律促生了秩序與混亂對立共生的宇宙觀，貫穿古埃及文明的始終。為戰(zhàn)勝混亂帶來的恐懼，古埃及人將對大自然的認知演繹為上千個神祇的形象，通過供奉眾神維護宇宙秩序。這種根隨于自然地理環(huán)境的宇宙觀使 得古埃及人很早就形成了自己的文化歸屬感與文化凝聚力，推動了王權的誕生和早期國家的形成。 ★復活的奧賽里斯像 第26王朝（公元前664-前525年）<br> 埃及國家博物館<br> 奧賽里斯站像 第26王朝（公元前664-前525年） 奧賽里斯像通常呈現為站姿的木乃伊形態(tài)，手握象征神圣王權的連枷與權杖，身體被裹尸布 緊緊纏繞，象征其所代表的復活與永生。<div> 埃及國家博物館</div> 伊西斯哺乳荷魯斯像 青銅 后期埃及（公元前664-前332年） 埃及國家博物館<br> 女神伊西斯懷抱孩童形態(tài)的荷魯斯神。孩童形象的塑造遵從了裸體和單綹側辮的基本范式，但省略了口含食指的標志性動作。女神與神子皆正視前方，莊嚴肅穆，只有身體接觸，而無感情互動。<br> 奧賽里斯三神像 石灰?guī)r 古王國時期（公元前2686-前2160年） 伊斯梅利亞博物館 秩序典章 王權王道 ★ 帶有賽門特王名的石碑 第一王朝（公元前3000-前2890年 ） 埃及國家博物館 帶有圖特摩斯一世王名和神靈禱文的橫梁<br> 石灰?guī)r 第18王朝（公元前1550-前1295年）<br> 埃及國家博物館<br> 橫梁正中央是圖特摩斯一世的上下埃及名“阿-凱普瑞-卡-拉”意為“拉伸之靈的偉大顯現”，王名上方有象征上下埃及的禿鷲和眼睛蛇女神的形象。以王名為中心，橫梁兩側的銘文對稱展開，其內容為祈禱神明賜予國王生命、快樂、健康等福祉。<br> ★ 哈特謝普蘇特跪像 第18王朝第18王朝（公元前1550-前1295年）<br> 埃及國家博物館<br> ★ 瓦賽赫項圈 第12王朝（公元前1985-前1773年）<div> 埃及國家博物館</div> ★ 拉美西斯二世像 新王國時期（公元前1550-前1069年）<div> 馬特魯省博物館</div> “象形文字”是古埃及人描繪和建構客觀世界的一種嘗試。 ★向圖特摩斯三世獻禮石碑 新王國時期（公元前1550-前1069年） 謝赫村省博物館 埃及石碑拓片 拓片 清 光緒末年 上海博物館<br>中國與古埃及的文字有異曲同工之處。當清末的官員初次見到古埃及石碑時，采用金石學的方法進行研究，制作復制品、拓片，并模仿古埃及石碑的圖案和銘文進行創(chuàng)作，表現出對同類古文明的強烈好奇與欣賞。中國第一個埃及博士是夏鼐先生（1910-1985）。他對古埃及珠子的研究，在七十年后仍然無人超越。<br> 用于開口儀式的石板 方解石 .雪花石膏（石灰華）<br> 第6王朝（公元前2345-前2181年）<br> 埃及國家博物館<br> ★梅米彩繪假門 第5-6王朝（公元前2494-前2181年）<div> 埃及國家博物館</div> 在新王國至后期埃及的一千多年中，方雕成為了神廟中最常用的貴族雕像類型。方雕是以一整塊石頭鑿成的人像，人物的標準姿勢是雙手抱膝，呈蹲坐狀，身體細節(jié)隱藏在斗篷之下，整體呈現為線條簡潔的立方體。蹲坐通常是休息的姿態(tài)，象征著保護、再生與平靜，同時也表現出對國王或神靈的臣服。方雕可以作為主人的替身在神廟中接受供奉和節(jié)日祝禱，方雕表面也留下了足夠的空間來刻寫主人的名號和傳記。因此方雕時常作為研究新王國官員的重要考古依據。 書吏坐像 灰花崗巖<br> 第5王朝 （公元前2494-前2345年）<br> 埃及國家博物館<br> 這座書吏雕像以工作時最常見的姿勢盤膝而坐，頭上的中分式假發(fā)是古王國時期流行的發(fā)式。書吏的工作包括撰寫法庭文書、整理歸檔信件、抄寫宗教文本、記錄國王功績等，還參與人口普查、土地測量、彡征徼稅務、工程營造、采礦遠征、商業(yè)貿易、軍事活動等重大事務。成為一名書吏需要接受長期的文化教育，不僅要學習撰寫各類文書，也要學習包括數學、幾何和宗教在內的各種知識。<br> ★狒狒形圖特像 砂巖<br> 新 國王時期（公元前1550-前1069年）<br> 埃及國家博物館<br> 圖特是古埃及及掌管月亮、醫(yī)學和智慧 的神，擁有兩種完全不同的動物形象，一為朱鷺，一為狒狒。圖特被認為是眾神的書吏，負責記錄賬目和各類文書，還被視作神廟里“生命之屋” 的主人，管理重要的藏書和檔案。圖特還掌握強大的魔法和秘傳的知識，在古埃及的神話里常常扮演調解者的角色。<br> 包金朱鷺像 青銅 、金、木<br> 后期埃及（公元前664-前332年）<br> 埃及國家博物館<br> 這類朱鷺像一般用于放置朱鷺的木乃伊。在下埃及的孟菲斯地區(qū)，神廟附近的水域飼養(yǎng)著大批朱鷺，它們活著時是圖特在人間的化身，死后則被制成木乃伊放入朱鷺雕像或帶蓋胸罐。朝圣者會購買與自己信仰的神明相關的神圣動物木乃伊，供奉在神廟的祭壇上，用于探問神諭、祈求保護或虔誠還愿。<br> 內薩蒙之子霍爾的方雕 花崗長巖<br> 第23王朝（公元前818-前715年）<br> 埃及國家博物館<br> 青銅獴 <br> 后期埃及（公元前664-前332年）<br> 埃及國家博物館<br> <br><br> 彩繪眼鏡蛇像 石灰?guī)r 、顏料<br> 后期埃及（公元前664-前332年）<br> 埃及國家博物館<br> 彩繪奧索爾孔三世獻圣船像 石灰?guī)r、顏料<br> 第23王朝（公元前818-前715年）<br> 埃及國家博物館<br> 伊西斯懷抱荷魯斯像 青銅<br> 后期埃及（公元前664-前332年）<br> 薩卡拉出土<br> 埃及國家博物館<br> 伊西斯懷抱荷魯斯的主題在后期埃及時期盛行，并延續(xù)至希臘羅馬時期可能是基督教中圣母瑪利亞懷抱圣子這一主題的靈感來源。這一時期伊西斯不斷吸納古埃及其他女神的特征，具體表現為頭飾的融合，如兩側牛角與太陽圓盤的造型來自哈托爾女神的典型特征。<br> 伊奧尼特女神坐像 石<br> 新國王時期（公元前1550-前1069年）盧克索阿蒙荷泰普三世 神廟出土 盧克索博物館<br> 雕像于20世紀80年代被發(fā)現于盧克索的阿蒙荷太普三世神廟的庭院中，是考古學家發(fā)現的首個伊奧尼特女神雕像。伊奧尼特是底比斯的一位地方神，在新王國時期被納入卡納克當地的九神組。<br> 守護國王的鷹神雕像 石灰?guī)r<br> 第30王朝（公元前380-前343年）<br> 拉希納出土 埃及國家博物館<br> 荷魯斯擁有人、鷹隼以及鷹首人身的形態(tài)，通常頭戴上埃及的白冠。這尊雕像刻畫了鷹隼形態(tài)的荷魯斯神，它的雙爪之間是國王的形象，象征著王權之神對國王的庇護。<br> 鍍金木乃伊面具 木、織物、灰泥、顏料、金<br> 希臘羅馬時期（公元前332-公元395年）<br> 赫爾格達博物館<br> ★右上為 鍍金木乃伊裝飾布 ↑ ★彩繪薩布提匣 第21王朝（公元前1069-前945年）<div> 埃及國家博物館</div> 賽提爾伯尼卡諾匹克罐（1組4 只） 方解石 .雪花石膏<div> 第26王朝（公元前664-前525年）</div><div> 埃及國家博物館</div><div> 這罐存放木乃伊的特定內臟，以能保證復活后的完整性。<br><div> </div></div> 神像 費昂斯<br> 后期埃及（公元前664-前332）<br> 埃及國家博物館<br> 佩德阿蒙的彩繪人形棺 西可莫無花果木<br> 第21王朝 （公元前1069-前945年）<br> 埃及國家博物館<br> 新國王晚期，猖獗的盜墓活動改變了墓葬習俗，墓室裝飾日益簡化，棺木本身成為了來世信仰的載體，出現了以大量《亡靈書》咒語和神靈形象裝飾的套棺。本次展出的佩德阿蒙套棺分為外棺、內棺和木乃伊蓋板。采用這種層層嵌套棺木一方面是為了保護亡者的木乃伊，另一方面是利用棺木上的圖像和咒語構成形象化的死后世界，使亡者的靈魂獲得永生。 內棺的棺箱側面以縱向銘文帶分隔出多組裝飾畫面，刻畫了掌管來世的祇以及供奉他們的咒語。<br> 人形棺蓋 石灰?guī)r<br> 禿勒密埃及時期（公元前332-前30年）<br> 埃及國家博物館<br> 這件人形石棺蓋是托勒密時期的，死者頭戴厚重的假發(fā)，有著一雙夸張的大耳，雙唇微微上揚，神態(tài)安詳而平和。胸前的寬項圈足有九層之多，由數串飾品組成，點綴著花卉以及幾何形狀圖案，兩端為鷹隼形態(tài)的拉神頭像。胸飾下方是張開雙翼的努特女神，再下面以兩列《亡靈書》的銘文為中心，左右各有三層圖像。與常見的人形棺不同的是，本件棺槨完全沒有刻畫出死人的雙手，而是以巨大的寬項圈作為主要裝飾，這使得棺槨整體穩(wěn)重而氣派，雕刻疏密有致，體現出生前的顯赫身份。<br> <br> <br> ★雙蛇獅鷲飾板 希臘羅馬時期（公元前332-前395年）<div> 埃及國家博物館</div> 國王頭像 獅子雕像 石灰?guī)r<br> 新國王時期（公元前1550-前1069年）<br> 埃及國家博物館<br> 與以往程式化的斯芬克斯像不同，這個石灰?guī)r獅子雕像是典型的表現主義風格，獅子側身趴臥，兩只前爪搭在一起，頭側向一邊，整體刻畫雖不算精細，但姿態(tài)栩栩如生。 獅子是古埃及的神圣動物之一，既象征殺戮，也象征著守護。古埃及有多個獅子形象的神祇，其中最著名的是母獅女神塞赫曼特，她的形象具有兩面性：既是兇殘可怖、能夠帶來戰(zhàn)爭和瘟疫的破壞神，也是擁有保護和療愈之力的醫(yī)神。塞特邁特的祭司還掌管與醫(yī)療有關的魔法和儀式。<br> 國王和王后頭像雙面浮雕板 石灰?guī)r<br> 新王國時期（公元前1550-前1069年）<br> 1916年于埃德福出土 埃及國家博物館<br><div> 這是雙面浮雕，左后是鏡子照出國王像后面的王后像浮雕</div> 在古埃及的神廟、陵墓、宮殿中均有大量的浮雕裝飾，但在正式動工之前，工匠們需要不斷練習以磨礪其手藝。這是練習的浮雕作品。 ★普塔大祭司夫妻像 花崗巖<br> 第22王朝（公元前945-前715年）<br> 馬特魯省博物館<br> 軍隊指揮官像 石灰?guī)r<br> 古王國時期（公元前2686-前2160年）<br> 馬特魯省博物館<br> 這座雕像的主人名叫馬達（Mada）,是古王國時期的軍隊指揮官。他頭戴假發(fā)，面部五官刻畫較為扁平，肩膀寬厚有力，雙手呈握拳狀垂身體兩側，表演出典型的古王國藝術特征。 古王國時期的雕像端莊古樸，人物往往采取站立或端坐的姿勢，神態(tài)肅穆，服飾與其身份相符。國王的形象往往高大偉岸、身材健碩、目光堅定，這種形象自然而然也被官員和貴族們競相模仿。健康強壯的形象，也反映出當時的人們對于永恒來世的向往。<br> 世界上最古老的石頭建筑，喬塞爾金字塔在經過多年翻修后重新開放。 埃及階梯金字塔 喬塞爾金字塔代表了建筑和工程史上的一大飛躍。它不僅是埃及第一...<br><br> 雕像 閃長巖<br> 第5王朝（公元前2494-前2345年）<br> 埃及國家博物館<br> 墓主人及其家人的雕像在古王國時期貴族的墓葬中是必不可少的存在，意味著家庭成員在來世依舊能夠溫馨幸福地生活在一起?？òＤ泛杖嘏c妻兒的彩繪石灰石組雕表現出了古王國時期此類雕像的關鍵特征：夫妻二人并肩而坐，身居高位的丈夫頭戴精致的假發(fā)，正襟危坐，妻子則親昵地用右臂攬住丈夫，表示對一家之主的支持和守護。他們的兒子立于父母之間，身高僅到父母的小腿，赤裸全身，吸吮食指，留有短發(fā)，體現出古埃及兒童的典型特征。<br> 同時，雕像體現出古埃及人對于不同性別的刻畫：丈夫和兒子的膚色為紅褐色，因為男性往往在戶外勞作，曬德較黑；女性則應久居深宅、膚色白皙。膚色是男女不同社會角色的體現。這也是古埃及藝術的特點之一：用象征性的圖像語言來傳達深層次的社會和文化含義。<br> 祭司拉美斯的跪姿抱碑像 石灰?guī)r<br> 新王國時期（公元前1550-前1069年）<br> 蘇伊士博物館<br> 古埃及貴族墓碑的經典形制形成于中王國時期，為圓頂長方形石碑，通常立于墓前或祠堂內。新王國開始，在這一經典形制之外又出現了新的碑刻類型，墓主跪姿抱碑像正是其中一種。<br> 祭司拉美斯身穿豹皮長袍，呈現跪姿，手中抱有一塊石碑，石碑頂部為日輪和太陽船的圖案，下半部分為太陽神頌歌。<br> 謝謝觀賞 多多指教！ 未完敬請注意下集 ！ <div> </div><div> 攝制 老 魚</div><div> 2025.5.23</div><div><br></div><div> </div>