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北京之旅（五）藝術(shù)與天人之境之中國美術(shù)館

隔窗聽雨

<p class="ql-block">　　第五天行程DS取名藝術(shù)與天人之境，美學與祭祀之光，上午安排中國美術(shù)館，下午安排天壇。</p> <p class="ql-block">　　根據(jù)攻略所說，直接預約完講解，先上六樓藏寶閣，很多大師作品如徐悲鴻《奔馬》。</p> <p class="ql-block">　　齊白石《螃蟹》。</p> <p class="ql-block">　　黃賓虹的《方巖溪澗》圖，題款：方巖屬永康縣，有五峰書院，左懸溜千尺，溪澗潺湲。賓虹紀游重題，時年九十又一。</p> <p class="ql-block">　　吳昌碩的《三千年結(jié)實之桃》，三千年結(jié)實之桃，曉霞先生正之。戊午春，吳昌碩。</p> <p class="ql-block">　　靳尚誼油畫肖像</p> <p class="ql-block">　　吳冠中的《太湖鵝群》</p> <p class="ql-block">　　吳作人的油畫《甘孜雪山》</p> <p class="ql-block">　　黃永玉的《阿詩瑪》</p> <p class="ql-block">　　潘玉良的《雙人扇舞》。</p> <p class="ql-block">　　潘天壽的《雨后千山鐵鑄成》，雨后千山鐵鑄成，偶得土皮紙，以焦墨試作米家山水，殊有別趣，六一季秋壽拜記。</p> <p class="ql-block">　　任伯年的《紫綬金章圖》，上寫：惟愿取黃卷青鐙,及早換金章紫綬。光緒癸未元旦寫，山陰任頤伯年甫。我在故宮看到虛谷的《紫綬金章圖》</p> <p class="ql-block">　　《紫綬金章圖軸》清，虛谷，圖畫三條金魚順流而下，迎面游來，色彩繽紛，首尾相接。游動的金魚與靜止的紫藤形成對比，一靜一動，活躍了春的氣息，賦予生機蓬勃、天趣自然的意蘊與美感。虛谷筆下的金魚造型獨特，以方寫圓，在畫壇上獨樹一幟。紫藤與金魚，代表"紫綬金章"。此種圖式在清末廣泛流行，寓意著功成名就、高官顯爵。</p> <p class="ql-block">　　凱綏．珂勒惠支（德國）(1867-1945)《面朝右側(cè)自畫像》</p> <p class="ql-block">　　皮埃爾·卡?。ǚ▏?(1932-2022)的《時髦女郎》</p> <p class="ql-block">　　六層逛完以后到了預約講解時間，到五層，運氣不錯，這一次有“墨韻文脈——甘肅絲路藝術(shù)珍品展”在3層5層，還有免費的講解。甘肅省博這次總共送展了5件寶貝。漢，對奕俑。在視頻中大家可以看到五層入口處的石刻，毛筆。</p> <p class="ql-block">　　此圖是陳之琳臨摹莫高窟第401窟供養(yǎng)菩薩二身，138cm×138cm，1982年，敦煌研究院藏。此圖原壁畫繪制于隋末唐初，是供養(yǎng)菩薩畫像代表作之一。莫高窟第401窟下部，繞窟一周繪有各種姿勢之供養(yǎng)菩薩，這兩身位于北壁東端是其中的佼佼者。菩薩身材修長，身姿略呈“S”形，微傾，頭戴寶冠，斜挎天衣，腳踏蓮花，長裙曳地，巾帶飛揚，風吹仙袂，佩環(huán)丁當。右手托玻璃寶珠盤, 左手輕輕提起薄紗飄帶。方額豐頤, 目微合, 嘴含笑, 頭稍右側(cè), 身子重心略放于右腿, 靜中有動, 體態(tài)輕盈而溫情脈脈，好似飄飄蕩蕩地行走在天花亂墜的空間。畫家不僅著意刻畫含情的眼睛、微笑而堅定自信的嘴, 而且用熟練的線描繪出柔軟的腰肢、纖細的手指、豐滿的胸脯。菩薩托盤以及拈起輕紗的姿態(tài)也極美。玻璃、薄紗質(zhì)地不同, 透明度各異, 但都恰如其分, 說明作者對生活體察之細微與藝術(shù)造詣之精湛。菩薩面部雖已變色和剝蝕，但仍可見豐滿健康的面容和俯視垂憐的目光，更顯菩薩神態(tài)恬淡瀟灑。整體藝術(shù)風格, 已明顯反映出由隋向唐過渡的跡象, 而且更多地體現(xiàn)出唐人的藝術(shù)氣象。</p> <p class="ql-block">　　常書鴻，臨摹莫高窟第217窟佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變佛陀波利史跡畫，171.5cm×158.5cm，1955年，敦煌研究院藏，第217窟是盛唐代表窟，法華經(jīng)變“化城喻品”又是此窟的代表作，也是一幅優(yōu)秀的山水畫。佛經(jīng)原意為：取寶的人們因路途“回絕多毒獸，又復無水草”而畏難欲退，有一聰慧的導師，“以方便力”，化作一城，與眾休息，繼而引導眾人前進。畫家沒有按照經(jīng)文把旅途描繪得荒涼可怕，相反，創(chuàng)作了一幅優(yōu)美的游春圖：蜿蜒曲折的河流，穿繞重疊聳峙的山巒，遠處涓涓細流，近處浪急河寬，落花點點順流而下；近山樹木青翠，河邊桃李爭艷，垂柳迎風；遠方群山點點，咫尺千里；盆地中一座典型的西域城；人們穿游其間，怡然自得。唐李思訓世稱青綠山水畫之始祖，“畫皆超絕，尤工山石林泉，筆格遒勁，得湍瀨潺湲煙霞縹緲難寫之狀。”然其真跡今已無存，此“化城喻品”的制作時間與李思訓同時，且至今色彩如新，據(jù)此，此畫在繪畫史上自應有相當之地位。</p> <p class="ql-block">　　段文杰、李復臨摹莫高窟隋代第407窟《三兔飛天藻井》。這幅藻井頗具特色，不僅擺脫了北朝那種斗四抹角疊澀的程式，而且在藝術(shù)美的構(gòu)成上取得了很高成就。方井中心繪八瓣重層大蓮花，圓形花心中安置三只旋轉(zhuǎn)飛奔追逐的兔子，三兔共三耳，卻有一兔雙耳之感，既簡潔又明快。同時，三耳相接，構(gòu)成三角形，與圓心外框自然成趣。蓮花四周環(huán)繞飛翔的八飛天和旋動的天花，運動方向與三兔一致。外圍是花紋細密的邊飾及幔帷。整個藻井結(jié)構(gòu)謹嚴，紋樣新穎，造型生動，色彩華麗，顯示了作者豐富的想象力和卓越才智。這是隋代藻井的代表作之一。</p> <p class="ql-block">　　史葦湘，臨摹莫高窟第329窟蓮花飛天藻井，135cm×135cm，敦煌研究院藏。這幅藻井是初唐代表作之一。藻井中心的蓮花形似五色轉(zhuǎn)輪，被四身持花飛天環(huán)繞著在藍天中乘流云飛旋，色彩熱烈，變化豐富。邊飾卷草、聯(lián)珠及垂角幔帷等來自中亞的紋樣，也是隋唐（6至10世紀）時期絲織品的流行花樣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此窟覆斗形頂，蓮花飛天井心。中心畫蓮花，花心呈五色轉(zhuǎn)輪。四身持花飛天，在藍天中，乘流動彩云，環(huán)繞蓮花飛旋。邊飾卷草、方格、聯(lián)珠紋樣及垂角幔帷，以深、淺紅色為主，配以白、赭石、黃丹、色彩熱烈，變化豐富。是初唐藻井的代表作之一。</p> <p class="ql-block">　　盧是，臨摹敦煌莫高窟北魏壁畫經(jīng)變故事，33.1cm×125cm，1942年，中國美術(shù)館藏。此作以橫卷形式，再現(xiàn)了北魏敦煌壁畫特有的雄健風骨與敘事張力。北魏藝術(shù)以線條遒勁、構(gòu)圖層疊著稱。盧是精準捕捉原壁畫的動態(tài)韻律，以凝練筆觸勾勒人物衣褶的剛?cè)岵?，在墨色濃淡之間，凸顯故事場景的戲劇性。經(jīng)變故事圖多依佛教經(jīng)典展開，此卷通過連續(xù)畫面串聯(lián)情節(jié)，既保留了原作的宗教莊嚴，又以疏密有致的布局強化視覺流動感。不僅是對北魏藝術(shù)精髓的搶救性摹寫，更暗含文化存續(xù)的使命感。盧是將臨摹升華為藝術(shù)再詮釋，既忠實于北魏壁畫的原始魄力，又賦予其現(xiàn)代展陳的適應性。不僅是抗戰(zhàn)時期文化堅守的縮影，還成為連接古代宗教藝術(shù)與現(xiàn)代審美的重要紐帶。</p> <p class="ql-block">　　吳作人，莫高窟第249窟天井，28.7cm×35.4cm，1943年，中國美術(shù)館藏。莫高窟第249窟的窟頂天井壁畫是西魏時期（535-556）的代表性作品，融合佛教主題與漢地傳統(tǒng)神話，展現(xiàn)了早期敦煌藝術(shù)多元文化交融的獨特風格。此窟為中心塔柱窟，覆斗形頂，平面方形，西壁開圓券大龕，主尊為倚坐佛像，龕外塑菩薩，四壁及頂部布滿壁畫。窟頂以蓮花藻井為中心，四披（東、南、西、北坡）分別繪制不同主題的神話與佛教場景，形成“天地人神共處”的宏大敘事結(jié)構(gòu)。畫面色彩以土紅、青綠、石青為主，山石暈染立體，人物面頰施朱紅，冷暖色調(diào)對比鮮明。采用散點透視與分層布局，如狩獵圖中人與獸的環(huán)形追逐，巧妙平衡對稱與動感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此作的線條靈動流暢，具有很強的表現(xiàn)力。不同粗細和曲直的線條勾勒出人物、動物的形態(tài)，生動地展現(xiàn)出動態(tài)與神韻，體現(xiàn)了莫高窟壁畫線造型的藝術(shù)特色。構(gòu)圖飽滿且富有張力。畫面中人物、動物和景物相互交織，營造出奇幻的氛圍，展現(xiàn)出豐富的想象力和高超的構(gòu)圖能力。色彩的暈染讓色彩過渡自然，增強了畫面的層次感與視覺沖擊力。</p> <p class="ql-block">　　段文杰臨摹莫高窟中唐第158窟山水，37.3cm×26.4cm，敦煌研究院藏，莫高窟中唐時期壁畫中的山水，畫面中主峰以金字塔形居于中央，山的輪廓勾勒線條，色彩以石綠為主，色調(diào)趨于淡雅。</p> <p class="ql-block">　　常沙娜，莫高窟第220窟燃燈菩薩，65cm×51cm，1946-1947年，中國美術(shù)館藏，敦煌莫高窟初唐第220窟的燃燈菩薩形象，是該窟壁畫藝術(shù)的重要代表之一。燃燈菩薩不僅是佛教信仰的象征，更是唐代藝術(shù)、民俗與絲路文化交流的縮影。壁畫中的燃燈場景與敦煌文獻記載的正月十五燃燈活動呼應，既有宗教祈福的莊嚴，又包含全民同樂的世俗歡慶。燃燈菩薩通常被描繪為手持燈盞或立于燈樓旁的天女形象，身著飄逸的絲質(zhì)長裙，配以華麗的瓔珞與頭飾，體現(xiàn)了唐代服飾的多元性（融合中原與西域元素）。初唐壁畫以朱紅、石綠、赭石等礦物顏料為主，色彩濃麗且保存完好。壁畫中的人物線條流暢，姿態(tài)輕盈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此幅《燃燈菩薩》是常沙娜15歲時完成的一幅習作，她曾多次臨摹這一形象。相較于原作和時間稍晚的臨摹作品，這件《燃燈菩薩》稍顯稚嫩，但畫家的藝術(shù)底色已顯露無遺：造型、色彩洗練明快，畫面彌漫著沉靜的氣息。</p> <p class="ql-block">　　臨摹莫高窟第220窟，供養(yǎng)菩薩，靳尚誼油畫1978</p> <p class="ql-block">　　第84號宋窟壁畫，吳作人1943水彩、粉畫，中國美術(shù)館藏，30.5x22.5cm，通過數(shù)根富有表現(xiàn)力的線條，以及粗細、轉(zhuǎn)折的變化，反映出人物的動勢和服體的質(zhì)感。用色筒潔而柔和，寥寥數(shù)筆，就表現(xiàn)出人物的神態(tài)。</p> <p class="ql-block">　　吳作人，莫高窟第285窟女供養(yǎng)人，27.5cm×39.5cm，1943年，中國美術(shù)館藏，莫高窟第285窟是敦煌石窟中極具代表性的洞窟之一，開鑿于西魏大統(tǒng)年間（約538—539），以其多元文化融合的壁畫內(nèi)容和藝術(shù)風格著稱。此作以水彩、粉畫為媒介，細膩詮釋敦煌供養(yǎng)人題材的虔誠之美。以輕盈通透的筆觸捕捉北魏供養(yǎng)人低眉斂目的謙恭儀態(tài)，衣紋線條纖而不弱，粉彩敷色溫潤如玉，既還原壁畫古樸氣息，又賦予水彩特有的流動感。背景以淺絳暈染暗示洞窟的斑駁質(zhì)感。作品以小見大，將敦煌藝術(shù)中“供養(yǎng)”的宗教意涵轉(zhuǎn)化為文化堅守的隱喻——信眾的奉獻精神與藝術(shù)家的臨摹使命在此重疊。彼時，吳作人創(chuàng)作了多件聚焦敦煌細節(jié)的作品，尤以微觀視角展現(xiàn)水彩媒介對傳統(tǒng)壁畫的詩意轉(zhuǎn)譯，既延續(xù)了敦煌藝術(shù)的莊嚴內(nèi)核，又以輕靈材質(zhì)突破傳統(tǒng)載體的厚重感。</p> <p class="ql-block">　　沈淑萍臨摹莫高窟第103窟維摩詰，111.7cm×89.3cm ，敦煌研究院藏。據(jù)鳩摩羅什譯《維摩詰所說經(jīng)》繪制。經(jīng)文14品, 入畫13品。據(jù)唐張彥遠《歷代名畫記》卷五記載,東晉畫家顧愷之畫維摩詰像, 轟動一時?，F(xiàn)存最早維摩詰像繪于西秦建弘元年（420年）前后修建的炳靈寺第169窟。云岡、龍門等石窟以及其他各處佛教造像碑塔中亦存大量同類雕刻。莫高窟維摩詰經(jīng)變始見于隋，繪于盛唐的這幅維摩詰像，是《維摩詰經(jīng)變》中的精品。此像位于第103窟東壁南側(cè)。維摩詰坐在胡床上，手持麈尾，探身向前，揚眉啟齒，顯得胸有成竹。正向著對面的文殊，發(fā)出咄咄逼人的詰難。流暢自如、剛健有力的線描造型，顯示出高超的技藝。</p> <p class="ql-block">　　常沙娜，臨摹莫高窟第257窟沙彌守戒自殺品全景圖，63.2cm×498.7cm，1947年，敦煌研究院藏，沙彌守戒自殺故事畫為直線型橫卷式構(gòu)圖，情節(jié)從左至右順序排列，但對各情節(jié)的長短依故事內(nèi)容作了藝術(shù)處理，情緒變化多端，疏密有致。一位虔誠信佛的長者，送子至比丘處出家為沙彌。一施主，每天為比丘供食。一日，施主外出赴宴，留其女在家。比丘令沙彌前往乞食，少女見而傾心，求與沙彌婚配。沙彌心志堅定，寧舍身命，不舍佛法，哄走少女，自殺身亡。少女見其身死，悲傷哀泣。施主回家，女兒以實情相告。施主將此事呈報國王，并愿依國法納款贖過。國王為表彰沙彌守戒自殺，火化其尸，起塔供養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">　　李冰凌臨摹莫高窟第159窟唐代普賢變，203cm×126cm，敦煌研究院藏，普賢變代表作之一，位于莫高窟第159窟西壁帳門南側(cè)。吐蕃統(tǒng)治晚期繪制，與相對的文殊變同屬敦煌藝術(shù)珍品。構(gòu)圖宏偉, 設(shè)色富麗,用筆細膩精到。普賢菩薩舒右腿半跏安坐于象輿蓮座上, 右手下垂膝上持蓮花, 左手擎琉璃花缽, 頭微傾，風度瀟灑, 肩覆透明披巾, 上蓋薄羅披帛, 手臂釧鐲, 雕鏤分明,六牙白象與棕膚象奴, 睨目相矚, 行動緩徐凝重。左右上下梵天、伎樂、供養(yǎng)天人、八部扈從與獻花菩薩, 層層環(huán)繞, 飛天環(huán)翔寶蓋, 彩云載承圣眾, 一群面貌姣俊各具特點的菩薩群體, 簇擁普賢巡行于云氣之上, 遠處赭色山巒，石綠湖水,使畫面環(huán)境分外增色, 它與相對的文殊變內(nèi)容雖有變化差異, 格調(diào)卻十分統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block">　　李秀華臨摹莫高窟第159窟唐代文殊變，197.5cm×129.3cm，敦煌研究院藏，文殊變代表作之一，位于莫高窟第159窟西壁帳門北側(cè)。吐蕃統(tǒng)治晚期繪制，保存完整，以結(jié)構(gòu)宏偉、描寫精細著稱，與相對的普賢變同屬敦煌藝術(shù)珍品。主尊文殊, 安坐獅輿蓮座上, 手執(zhí)如意, 神態(tài)安詳；坐獅綠色鬣尾, 白色軀體，轉(zhuǎn)頭與綰韁執(zhí)杖的棕膚馴馭者瞠目相向,生氣勃勃. 四周扈從巡行的帝釋、樂隊、供養(yǎng)菩薩、天龍部眾，形象秀美，各具性格。在高聳的幢蓋后面，鋪著一片翠綠的湖水，上浮峰巒陂岸、遠岑煙樹，極富空間感，各種人物形象，描寫細膩，不但面顏姣好，連奏弄樂器的眼神、口型和焚香、獻花的手臂指節(jié)，都刻意求工，十分生動。畫面上飄垂的披巾，蠕動的云彩，在綿密的線條與響亮的色彩組成氣氛中，像一闋變化豐富而又和諧的交響樂，是敦煌藝術(shù)中期的杰作。</p> <p class="ql-block">　　一層是山西省中國畫學會主辦的“與古為新——中國寫意畫作品展”</p> <p class="ql-block">　　一個上午眼花繚亂。</p>