<div style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><b>在細(xì)微處見(jiàn)禪機(jī)，于平凡中悟大道</b></font></div><h3 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><b>——古石部分現(xiàn)代禪詩(shī)評(píng)析</b></font></h3><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><font color="#39b54a">文/魏建明</font></div><br> 詩(shī)歌的浩瀚星河里，現(xiàn)代禪詩(shī)以其獨(dú)有的靈韻，宛如一顆璀璨明珠散發(fā)著迷人光芒。它把東方禪學(xué)那歷經(jīng)千年沉淀的古老智慧，與現(xiàn)代詩(shī)歌追求自由、多元表達(dá)的形式完美融合，借助簡(jiǎn)潔卻蘊(yùn)含力量的文字，開(kāi)啟了一扇扇通往生命、自然與宇宙本質(zhì)的思考之門。古石的這一組現(xiàn)代禪詩(shī)，就像是隱匿在日?，嵥樯钇磮D里的關(guān)鍵碎片，乍看之下，不過(guò)是平凡日子的尋常一角，可一旦細(xì)細(xì)品味，便能發(fā)現(xiàn)每一首詩(shī)中都藏有無(wú)盡的禪意與深邃的智慧，等待著我們懷揣著一顆純粹、細(xì)膩的心，踏上這場(chǎng)詩(shī)意與哲思交織的探尋之旅。<br> <b>一、意象構(gòu)建：自然與生命的交融共生</b><br> （一）自然意象的原真呈現(xiàn)與情感投射<br> 走進(jìn)古石的詩(shī)，就像步入了一個(gè)被自然環(huán)抱的世界，處處都是自然意象的身影。這些意象可不只是簡(jiǎn)單的客觀事物寫照，它們更像是詩(shī)人內(nèi)心深處情感與獨(dú)特生命感悟的外化符號(hào)。比如“雨落在屋頂/瓦片上的聲音/好好聽(tīng)”，雨打屋頂瓦片，這是再平常不過(guò)的生活畫面，或許在無(wú)數(shù)個(gè)下雨天，我們都曾聽(tīng)過(guò)這樣的聲音，卻從未像古石這般，將其單獨(dú)拎出，放大在讀者的感官世界里。從禪宗 “直指人心，見(jiàn)性成佛” 的核心觀念來(lái)看，這雨聲宛如一條隱秘的心靈通道，引領(lǐng)我們瞬間拋開(kāi)外界的嘈雜紛擾，全身心沉浸在當(dāng)下這一刻的純粹寧?kù)o之中，實(shí)現(xiàn)主體與客體在靈魂層面的深度交融，仿佛與天地自然達(dá)成了一場(chǎng)無(wú)聲卻默契的對(duì)話。<br> （二）意象間的關(guān)聯(lián)性與禪境營(yíng)造<br> 再看這首“花朵上的夜露/被一陣晨風(fēng)/吹落一地//無(wú)數(shù)只螞蟻/在晨光中靜靜閃耀”，夜露、晨風(fēng)、螞蟻、晨光等多個(gè)意象相互交織、彼此呼應(yīng)，共同勾勒出一幅清晨的詩(shī)意畫卷，其中禪意滿滿。夜露被晨風(fēng)吹落，這是自然規(guī)律的直觀體現(xiàn)，卻也恰恰契合禪宗 “諸行無(wú)常” 的思想，提醒著我們世間萬(wàn)物皆處于永恒的變化流轉(zhuǎn)之中，沒(méi)有什么是一成不變、永恒靜止的。而那些在晨光中靜靜閃耀的螞蟻，身形微小，與周圍廣闊宏大的自然背景形成鮮明對(duì)比，可正是這份反差，生動(dòng)詮釋了禪宗 “一即一切，一切即一” 的觀念 —— 每一個(gè)微小的生命個(gè)體，都蘊(yùn)含著整個(gè)宇宙的信息密碼，世間萬(wàn)物無(wú)論大小、貴賤，都平等地緊密相連，共同構(gòu)成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。古石就像一位神奇的畫師，巧妙地將這些意象組合在一起，為我們營(yíng)造出一個(gè)既深邃又充滿生機(jī)活力的禪境，讓我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌的同時(shí)，不禁對(duì)自然與生命的微妙關(guān)系有了更深層次的領(lǐng)悟。 <br> <b>二、語(yǔ)言表達(dá)：簡(jiǎn)潔質(zhì)樸背后的深邃意蘊(yùn)</b><br> （一）語(yǔ)言的日常性與陌生化效果<br> 古石詩(shī)歌的語(yǔ)言極具親和力，多采用直白、簡(jiǎn)潔的詞匯和通俗易懂的句式，讀起來(lái)就像與一位相識(shí)許久的老友圍坐在一起，隨意地嘮著家常，毫無(wú)距離感。像 “你坐在樹(shù)下/乘涼/一只螞蟻從你身旁的一個(gè)洞穴里/爬出來(lái)/曬太陽(yáng)”，這般樸實(shí)無(wú)華的表述，把日常生活中再普通不過(guò)的場(chǎng)景原汁原味地呈現(xiàn)在我們眼前。然而，奇妙的是，正是這種看似平淡無(wú)奇的語(yǔ)言，一旦被放置在詩(shī)歌的語(yǔ)境之中，便產(chǎn)生了令人驚嘆的陌生化效果。禪宗一直強(qiáng)調(diào) “平常心是道”，認(rèn)為生活里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，哪怕是最瑣碎、最不起眼的小事，都蘊(yùn)含著佛性與智慧的光芒。古石獨(dú)具慧眼，將這些日常場(chǎng)景寫入詩(shī)歌，用獨(dú)特的視角和詩(shī)歌特有的藝術(shù)形式重新演繹，讓我們對(duì)那些習(xí)以為常、早已熟視無(wú)睹的生活片段，有了全新的感知和理解。原本平凡得不能再平凡的樹(shù)下乘涼、螞蟻出洞，在詩(shī)歌的映照下，搖身一變，成為了蘊(yùn)含深刻生命哲理的獨(dú)特意象，促使我們重新審視生活，在平凡的表象之下，發(fā)現(xiàn)那些不平凡的美與深邃的智慧。<br> （二）詩(shī)歌句式與節(jié)奏的哲學(xué)隱喻<br> 在 “天空照見(jiàn)大地/月亮照見(jiàn)黑夜/江河照見(jiàn)青山/樹(shù)林照見(jiàn)群鳥(niǎo)//你在人群中走動(dòng)/你照見(jiàn)自己/你照見(jiàn)人群/你照見(jiàn)塵世空空” 一詩(shī)里，古石巧妙運(yùn)用排比句式，不僅讓詩(shī)歌讀起來(lái)節(jié)奏明快、韻律和諧，宛如一首優(yōu)美的樂(lè)章，更在這整齊的句式排列中，蘊(yùn)含了深刻的哲學(xué)隱喻。詩(shī)的前半部分，通過(guò) “天空照見(jiàn)大地”“月亮照見(jiàn)黑夜” 等一系列自然萬(wàn)物相互映照的描述，生動(dòng)展現(xiàn)了自然世界中萬(wàn)物緊密相連、和諧共生的狀態(tài)；后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，將視角聚焦到人類自身，“你在人群中走動(dòng)/你照見(jiàn)自己/你照見(jiàn)人群”，這一過(guò)程恰似人類對(duì)自我和周圍世界不斷認(rèn)知、探索的過(guò)程，從懵懂無(wú)知到逐漸清晰，層層遞進(jìn)。而最后 “你照見(jiàn)塵世空空” 這一句，猶如一記重錘，在詩(shī)歌節(jié)奏達(dá)到高潮的瞬間戛然而止，卻又余音繞梁，引發(fā)讀者無(wú)盡的思考。它就像禪宗修行中那至關(guān)重要的 “頓悟” 時(shí)刻，讓我們?cè)趧x那間洞悉塵世的虛幻本質(zhì)與生命的本真意義，瞬間領(lǐng)悟到宇宙人生的真諦。 <b>三、哲學(xué)思考：對(duì)生命、時(shí)間與存在的深度叩問(wèn)</b><br> （一）生命的無(wú)常與永恒之思<br> 古石的詩(shī)作中，常常能看到他對(duì)生命本質(zhì)的深度挖掘與思考，這種思考在無(wú)常與永恒之間巧妙游走，展現(xiàn)出獨(dú)特的辯證視角。以 “那時(shí)的雨這時(shí)的風(fēng)/那時(shí)的風(fēng)這時(shí)的雨//桃花在雨中開(kāi)了/梨花在風(fēng)中落了//有人在雨中走近了/有人在風(fēng)中沒(méi)影了” 這首詩(shī)為例，詩(shī)里通過(guò)雨與風(fēng)的交替變換、桃花梨花截然不同的命運(yùn)，以及人的來(lái)來(lái)去去，生動(dòng)勾勒出生命的無(wú)常畫卷，與禪宗 “無(wú)常觀” 高度契合。生命的軌跡就如同變幻莫測(cè)的風(fēng)雨，充滿了不確定性，沒(méi)有什么能夠永恒不變。<br> 但古石并沒(méi)有僅僅停留在對(duì)無(wú)常的感慨上，他更進(jìn)一步，引導(dǎo)讀者去探尋生命的永恒所在。盡管個(gè)體生命在時(shí)間的長(zhǎng)河中如白駒過(guò)隙般短暫，但生命所承載的情感、文化，以及人類對(duì)美好的不懈追求，卻如同星星之火，代代相傳，在歷史的長(zhǎng)河中綿延不絕。這種對(duì)生命無(wú)常與永恒的辯證思考，超越了單純的情感抒發(fā)，深入到對(duì)生命本質(zhì)的哲學(xué)探尋層面。它啟示我們，在這紛繁復(fù)雜的世界里，不應(yīng)只被生命的無(wú)常表象所迷惑、所困擾，而要透過(guò)這層無(wú)常的迷霧，去追尋生命永恒的價(jià)值與意義。就像古代那些經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦，歷經(jīng)千年歲月的洗禮，依然能深深觸動(dòng)我們的心靈，這便是生命中永恒力量的最好例證，即便創(chuàng)作者早已消逝在歷史的塵埃中，但他們所傳達(dá)的情感與智慧卻永遠(yuǎn)鮮活，成為人類精神寶庫(kù)中熠熠生輝的瑰寶。<br> （二）時(shí)間的剎那與永恒之辯<br> “在我坐下來(lái)/低頭的剎那/一只螞蟻正好/從腳邊的一片/落葉上爬過(guò)/小小的身子/閃耀著光”，這句詩(shī)以極其細(xì)膩的筆觸，將時(shí)間定格在一個(gè)微小得幾乎可以被忽略的瞬間。禪宗特別強(qiáng)調(diào) “當(dāng)下” 的重要意義，認(rèn)為每一個(gè)當(dāng)下都是領(lǐng)悟佛性、洞察生命真相的關(guān)鍵契機(jī)。在這短暫的剎那，螞蟻爬過(guò)落葉的畫面卻蘊(yùn)含著無(wú)盡的生命力量與美好，仿佛時(shí)間在這一刻凝固，成為永恒的存在。<br> 這讓我們深刻領(lǐng)悟到，每一個(gè)當(dāng)下都具有不可替代的價(jià)值。我們常常容易陷入對(duì)過(guò)去的回憶或?qū)ξ磥?lái)的幻想之中，而忽略了眼前實(shí)實(shí)在在的每一刻。古石通過(guò)這句詩(shī)，就像在我們耳邊輕聲提醒，生命的意義并非遙不可及，它就蘊(yùn)藏在這些看似微不足道的瞬間里。正如柏格森所提出的，時(shí)間并非線性、可分割的物理時(shí)間，而是一種 “綿延”，是生命體驗(yàn)的連續(xù)流。古石用這句詩(shī)將抽象的時(shí)間概念具象化，生動(dòng)展現(xiàn)了時(shí)間的 “綿延” 特性。螞蟻爬過(guò)落葉的瞬間，不僅僅是時(shí)間長(zhǎng)河中的一個(gè)點(diǎn)，更是生命體驗(yàn)的濃縮，它與過(guò)去、未來(lái)緊密相連，共同構(gòu)成了我們完整的生命歷程。我們應(yīng)珍惜每一個(gè)當(dāng)下，用心去感受、去體驗(yàn)，因?yàn)檫@些瞬間才是我們真正能夠把握的生命真諦。 <b>四、與其他禪詩(shī)對(duì)比：凸顯獨(dú)特魅力</b><br> 在現(xiàn)代禪詩(shī)的創(chuàng)作領(lǐng)域，眾多詩(shī)人都在積極探索禪意與詩(shī)歌的完美融合之道，由此形成了風(fēng)格各異、百花齊放的創(chuàng)作格局。與其他禪詩(shī)相比，古石的作品宛如一股清新的溪流，在眾多風(fēng)格各異的詩(shī)歌長(zhǎng)河中獨(dú)樹(shù)一幟，散發(fā)著別樣的迷人魅力。<br> 部分現(xiàn)代禪詩(shī)創(chuàng)作者熱衷于營(yíng)造一種深邃、神秘的禪境氛圍。他們常常運(yùn)用大量生僻、晦澀的詞匯，精心構(gòu)建起復(fù)雜難懂的意象體系，試圖以此來(lái)凸顯禪的高深莫測(cè)。比如，有些詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn) “梵音”“偈語(yǔ)”“須彌” 等宗教術(shù)語(yǔ)，以及一些象征意義模糊、脫離日常生活的意象組合。這些詩(shī)歌就像云霧繚繞的深山古寺，雖有神秘之美，可對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，卻猶如隔著一層厚重的帷幕，難以真正走進(jìn)其中，領(lǐng)悟禪意的真諦。讀者在閱讀時(shí)，往往會(huì)被這些復(fù)雜的語(yǔ)言和意象所困擾，無(wú)法將詩(shī)歌內(nèi)容與自身的生活體驗(yàn)建立起有效的聯(lián)系，從而難以產(chǎn)生情感上的共鳴。<br> 而古石的禪詩(shī)卻截然不同。他秉持著一種返璞歸真的創(chuàng)作態(tài)度，深深扎根于日常生活的肥沃土壤，用最平實(shí)、最質(zhì)樸的語(yǔ)言描繪身邊的人和事。他的筆下，沒(méi)有刻意堆砌的華麗辭藻，沒(méi)有故作高深的神秘意象，只有如 “雨落在屋頂/瓦片上的聲音/好好聽(tīng)” 這般簡(jiǎn)單而真實(shí)的生活場(chǎng)景。這種貼近生活的表達(dá)，讓每一位讀者都能在詩(shī)歌中輕而易舉地找到自己生活的影子，仿佛詩(shī)歌就是在訴說(shuō)自己的故事。就像我們?cè)诿β当疾ǖ纳钪?，偶爾停下匆匆的腳步，靜下心來(lái)傾聽(tīng)雨滴的聲音，感受微風(fēng)的輕撫，這些看似平凡無(wú)奇的瞬間，在古石的詩(shī)歌中被賦予了深刻的禪意，讓我們重新發(fā)現(xiàn)生活中那些被忽略的美好與智慧。<br> 在哲學(xué)思考的呈現(xiàn)方式上，其他一些禪詩(shī)可能會(huì)直接闡述禪理，以一種說(shuō)教的口吻向讀者傳達(dá)某種思想觀念。這種方式雖然能夠清晰地表達(dá)詩(shī)歌的主旨，但卻容易讓讀者產(chǎn)生距離感，覺(jué)得禪理是高高在上、遙不可及的。古石則巧妙地將哲學(xué)思考融入到生動(dòng)鮮活的生活畫面之中。比如在 “花朵上的夜露/被一陣晨風(fēng)/吹落一地//無(wú)數(shù)只螞蟻/在晨光中靜靜閃耀” 一詩(shī)中，他沒(méi)有直接講述 “諸行無(wú)?！薄耙患匆磺小?的禪理，而是通過(guò)夜露的墜落和螞蟻在晨光中的閃耀，讓讀者自己去感受、去領(lǐng)悟生命的變化與萬(wàn)物的平等。這種潛移默化的表達(dá)方式，使讀者在欣賞詩(shī)歌的過(guò)程中，不知不覺(jué)地走進(jìn)禪的世界，與詩(shī)人一同思考生命的真諦，拉近了讀者與禪理之間的距離。<br> 從詩(shī)歌的節(jié)奏感和韻律感來(lái)看，有些禪詩(shī)為了追求形式上的規(guī)整和韻律的優(yōu)美，會(huì)采用較為嚴(yán)格的格律和押韻方式。這雖然在一定程度上增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性，但也可能會(huì)束縛詩(shī)人的表達(dá)，使詩(shī)歌顯得生硬和刻板。古石的詩(shī)歌則不拘泥于形式，他更注重詩(shī)歌內(nèi)在的節(jié)奏和情感的流動(dòng)。他的詩(shī)句長(zhǎng)短不一，錯(cuò)落有致，如同山間的溪流，時(shí)而舒緩，時(shí)而湍急，隨著詩(shī)人的情感起伏而自然變化。這種自由靈動(dòng)的節(jié)奏，讓詩(shī)歌更具生命力和感染力，能夠更好地傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心深處的禪意感悟，使讀者更易沉浸其中，感受詩(shī)歌的魅力。<br> 古石的現(xiàn)代禪詩(shī)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，憑借自然質(zhì)樸的意象、簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言和深刻獨(dú)到的哲學(xué)思考，為我們開(kāi)啟了一扇通往內(nèi)心深處的智慧之門。在這個(gè)喧囂浮躁、物欲橫流的時(shí)代，這些詩(shī)歌如同一泓清泉，潤(rùn)澤著我們干涸的心靈；又如一盞明燈，照亮我們?cè)谏猛局械奶剿髦?。它們讓我們明白，禪意并非遙不可及的神秘境界，而是真切地存在于生活的細(xì)微角落，等待我們用心去發(fā)現(xiàn)、去領(lǐng)悟。古石的現(xiàn)代禪詩(shī)不僅極大地豐富了現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)涵，更為我們提供了一種全新的生活態(tài)度與思維方式，引領(lǐng)我們?cè)诩姺眽m世中尋得內(nèi)心的寧?kù)o與永恒，以從容、平和的心態(tài)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，感受生命的美好與意義。 <div style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><b>古石現(xiàn)代禪詩(shī)12首</b></font></div><br><b>1.微塵</b><br><br>一粒微塵在飄<br>兩粒微塵在飄<br>三粒微塵在飄……<br><br>有的飄到樹(shù)上<br>有的飄到水里<br>有的飄到人流中<br><br>更多的飄到——<br>你看不見(jiàn)的地方<br><br><b>2.清歡</b><br><br>深夜<br>下雨了<br>世界更加安靜<br><br>雨落在屋頂<br>瓦片上的聲音<br>好好聽(tīng)<br> <br><b>3.夜露</b><br><br>花朵上的夜露<br>被一陣晨風(fēng)<br>吹落一地<br><br>無(wú)數(shù)只螞蟻<br>在晨光中靜靜閃耀<br><br><b>4.樹(shù)下</b><br><br>你坐在樹(shù)下<br>乘涼<br>一只螞蟻從你身旁的一個(gè)洞穴里<br>爬出來(lái)<br>曬太陽(yáng)<br><br>陽(yáng)光透過(guò)葉縫<br>你微微地挪了一下身子<br><br><b>5.禪</b><br><br>抬頭望望天空<br>低頭看看流水<br>空中有鳥(niǎo)在飛<br>水里有魚在游<br><br><b>6.醒來(lái)</b><br><br>一朵云<br>浮在寂靜的<br>湖里<br><br>晨光閃耀在<br>臉上<br><br>一聲鳥(niǎo)鳴<br>讓空枝——頃刻間<br>開(kāi)滿鮮艷的花朵<br><br><b>7.月亮</b><br> <br>月亮靜靜地移動(dòng)<br>在自己的光影里<br><br><b>8.那時(shí)的雨這時(shí)的風(fēng)</b><br><br>那時(shí)的雨這時(shí)的風(fēng)<br>那時(shí)的風(fēng)這時(shí)的雨<br><br>桃花在雨中開(kāi)了<br>梨花在風(fēng)中落了<br><br>有人在雨中走近了<br>有人在風(fēng)中沒(méi)影了<br><br><b>9.照見(jiàn)</b><br><br>天空照見(jiàn)大地<br>月亮照見(jiàn)黑夜<br>江河照見(jiàn)青山<br>樹(shù)林照見(jiàn)群鳥(niǎo)<br><br>你在人群中走動(dòng)<br>你照見(jiàn)自己<br>你照見(jiàn)人群<br>你照見(jiàn)塵世空空<br><br><b>10.暮色</b><br><br>夕陽(yáng)在自己的余暉中<br>緩緩西沉<br>月色從遠(yuǎn)山裊裊升起<br>一只鳥(niǎo)從高空飛向樹(shù)林<br><br>在冥冥的虛空里<br>風(fēng)被風(fēng)輕輕吹散<br>我把我漸漸送遠(yuǎn)<br><br><b>11.如是</b><br><br>從一片黑暗里抽出一絲光<br>從一簾雨霧中撥出一朵云<br><br>像一只螞蟻一樣緩慢行走<br>像一粒塵埃一樣隨風(fēng)飄動(dòng)<br><br>當(dāng)落日的余暉散落原野<br>一只鳥(niǎo)正靜靜地破空滑翔<br><br><b>12.剎那</b><br><br>在我坐下來(lái)<br>低頭的剎那<br>一只螞蟻正好<br>從腳邊的一片<br>落葉上爬過(guò)<br>小小的身子<br>閃耀著光 <font color="#39b54a">【詩(shī)評(píng)人簡(jiǎn)介】</font>魏建明，中共內(nèi)江市委黨校退休教師。西南師范學(xué)院（今西南大學(xué)）中文系和四川省委黨校政治學(xué)研究生畢業(yè)。公開(kāi)發(fā)表六十余篇理論文章，有200余篇詩(shī)詞歌賦和散文、游記、小說(shuō)在公開(kāi)刊物及文學(xué)網(wǎng)站發(fā)表。<br><font color="#39b54a">【詩(shī)人簡(jiǎn)介】</font>古石，現(xiàn)代禪詩(shī)流派成員，《現(xiàn)代禪詩(shī)選刊》編輯部副主任，《現(xiàn)代禪詩(shī)欣賞》微信公眾號(hào)創(chuàng)建人，現(xiàn)代禪詩(shī)流派代表詩(shī)人。長(zhǎng)期致力于現(xiàn)代禪詩(shī)研究和創(chuàng)作，著有詩(shī)集《空曠》、詩(shī)合集《現(xiàn)代禪詩(shī)流派詩(shī)人十二家》，有作品收錄于《星星》《詩(shī)選刊》《綠風(fēng)》《詩(shī)潮》《安徽文學(xué)》《世界現(xiàn)代禪詩(shī)選》《現(xiàn)代禪詩(shī)精品賞讀》《現(xiàn)代禪詩(shī)選讀》《讀出的禪意：詩(shī)與禪可以這么說(shuō)》《中國(guó)先鋒詩(shī)歌十大流派》《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌前沿佳作評(píng)賞》《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌年鑒》《中國(guó)詩(shī)歌年鑒》《中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)人詩(shī)歌大展》《美好的事物那么寂靜》《當(dāng)代漢詩(shī)》《四川詩(shī)歌》《黃河詩(shī)報(bào)》《城市詩(shī)人》《2023中國(guó)詩(shī)歌年選》（徐敬亞、韓慶成主編）等書刊，《簡(jiǎn)單的事情》等作品被多家教學(xué)機(jī)構(gòu)選為“材料作文”材料或詩(shī)歌教學(xué)案例。<br><font color="#39b54a">【個(gè)人詩(shī)觀】</font>在呈現(xiàn)中消隱，在消隱中呈現(xiàn)。