<p class="ql-block"> 塞凡湖 </p><p class="ql-block"> 塞凡湖是亞美尼亞著名高山湖泊，湖面海拔1900米，是世界上海拔最高的大型淡水湖之一，有著“外高加索的眼淚”之稱。是世界自然與文化雙重遺</p><p class="ql-block"> 今天，萬(wàn)里晴空，陽(yáng)光燦爛。我們離開(kāi)埃里溫1個(gè)多小時(shí)車(chē)程來(lái)到“高加索明鏡”--塞凡湖。我們拾梯而上，緩緩登上塞凡湖最高處，還是有點(diǎn)氣喘吁吁，畢竟是海拔近2000多米。但舉目遠(yuǎn)望：湖水清澈湛藍(lán)，晴日如鏡，云影、雪山與修道院交輝相咉，</p><p class="ql-block">讓我們心曠神怡。</p> <p class="ql-block"> 公元前六世紀(jì)，來(lái)自安納托利亞高原的部落“哈依克”（今亞美尼亞人）在此定居，他們?cè)诤吶计鹆说谝欢洋艋?，塞凡湖?jiàn)證了亞美尼亞民族的誕生與發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 塞凡納旺克修道院</p><p class="ql-block"> 這座意為“黑色寺院”的修道院，巍峨于塞凡半島之顛，塞凡湖名因它得名。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)銘文記載，塞凡納旺克修道院建于874年，是由亞美尼亞國(guó)王阿碩特的女兒瑪麗亞姆公主贊助修建。</p> <p class="ql-block"> 古老的塞凡納旺克修道院佇立于湖中半島，石墻斑駁，遙望天光云影與重巒疊嶂，似在低語(yǔ)千年信仰。</p> <p class="ql-block"> 塞凡納旺克修道院由兩座教堂組成，分別名為“神圣的使徒”和“上帝的神圣母親”，采用十字形平面結(jié)構(gòu)，歷史可追溯至874年。</p> <p class="ql-block"> 塞凡湖湖畔的十字架石墓碑</p><p class="ql-block"> 亞美尼亞十字架石是一種信仰載體，被列為世界文化遺產(chǎn)，融合雕刻藝術(shù)與宗教儀式。</p><p class="ql-block"> 中間的石碑高約1.5米，中央為十字架，周?chē)h(huán)繞太陽(yáng)、葡萄藤、圣經(jīng)場(chǎng)景等圖案，象征“溝通人神的橋梁”。</p> <p class="ql-block"> 亞美尼亞十字石</p><p class="ql-block"> 亞美尼亞十字石是一種雕刻的紀(jì)念碑，帶有十字架和其他圖案，如花環(huán)、交錯(cuò)和植物圖案。這種藝術(shù)形式起源于亞美尼亞中世紀(jì)基督教的獨(dú)特藝術(shù)。2010年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block"> 亞美尼亞一種獨(dú)特的石刻藝術(shù)</p><p class="ql-block"> 十字架上常?？逃刑?yáng)或永恒之輪的象征符號(hào)，周?chē)h(huán)繞著植物藤蔓、圣徒和動(dòng)物的圖案。十字架石不僅是亞美尼亞宗教文化的重要象征，也是連接神與俗世的橋梁。</p> <p class="ql-block"> 十字石是亞美尼亞教堂的核心符號(hào)，其雕刻包含三重隱喻：</p><p class="ql-block"> 宇宙觀：中央十字架周?chē)奶?yáng)紋代表“光明戰(zhàn)勝黑暗”。</p><p class="ql-block"> 歷史記憶：13世紀(jì)的格加爾德十字石雕刻有十字軍東征場(chǎng)景，記錄亞美尼亞抵抗外敵的歷史。</p><p class="ql-block"> 民間信仰：部分十字石刻有“辟邪之眼”，用于保護(hù)信徒免受邪惡侵害。</p> <p class="ql-block"> 在塞凡湖畔，相遇一群亞美尼亞年輕人，熱情相邀，合影留念。</p><p class="ql-block"> 近幾天，我們與亞美尼亞人接觸，感覺(jué)他們骨子里透著一種令人著迷的文化品味，與靈動(dòng)而深邃的獨(dú)特氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 在亞美尼亞迪利然小鎮(zhèn)一農(nóng)家午餐。</p><p class="ql-block"> 農(nóng)家外面看似極為普通，家里裝飾很有格調(diào)和品味。家庭主婦為我們準(zhǔn)備好了豐盛的午餐，配上精致的餐具，并為我們彈奏亞美尼亞傳統(tǒng)歌曲。熱情待客的言語(yǔ)之中，隱隱滲透出農(nóng)家主人的生活品味和獨(dú)特氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 我看見(jiàn)農(nóng)家里，窗臺(tái)、沙發(fā)和書(shū)桌上放著幾本插有書(shū)簽續(xù)讀的亞美尼亞文字的書(shū)。從插圖略略知曉或小說(shuō)、或圣經(jīng)故事、或詩(shī)歌等等，足見(jiàn)農(nóng)家主人的人文修養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">家人即興一曲《茉莉花》</p> <p class="ql-block"> 哈格帕特修道院（世界文化遺產(chǎn)）</p><p class="ql-block"> 哈格帕特修道院始建于公元976年，見(jiàn)證了高加索地區(qū)的宗教與文化交融。修道院在隨后的幾個(gè)世紀(jì)中不斷擴(kuò)建，形成了包括20多個(gè)不同風(fēng)格教堂和禮拜堂的建筑群，展現(xiàn)了10至13世紀(jì)亞美尼亞宗教建筑的獨(dú)特魅力。</p> <p class="ql-block"> 哈格帕特修道院建筑群的布局順應(yīng)山勢(shì)而建，與周邊坡林、草地、古堡遺址形成和諧對(duì)話，體現(xiàn)了中世紀(jì)亞美尼亞“自然即神性”的生態(tài)哲學(xué)理念，讓建筑群充滿了生機(jī)與律動(dòng)感。</p> <p class="ql-block"> 哈格帕特修道院宗教建筑群始建于公元10世紀(jì)，不僅是亞美尼亞使徒教會(huì)的靈魂棲息地，更是中世紀(jì)高加索地區(qū)建筑藝術(shù)與精神智慧的巔峰之作。1996年，她被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄，成為亞美尼亞文化韌性與信仰傳承的永恒象征。</p> <p class="ql-block"> 哈格帕特修道院的建筑風(fēng)格融合了拜占庭教會(huì)和高加索地區(qū)本土傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 融合拜占庭和高加索木式結(jié)構(gòu)，圣尼山教堂的穹頂設(shè)計(jì)獨(dú)特，方形加圓形露天采光。</p> <p class="ql-block"> 哈格帕特修道院的黑色建筑宛如凝固的歷史史詩(shī)，給予人多重震撼與沉思。其外墻歷經(jīng)千年風(fēng)霜侵蝕，斑駁的黑色石面如同被歲月點(diǎn)燃的灰燼，在高加索山脈的蒼勁背景下，既顯蒼涼又透露出不可摧毀的力量感。</p> <p class="ql-block"> 圣尼山教堂（967-991年）</p><p class="ql-block"> 圣尼山教堂穹頂設(shè)計(jì)靈感源自基督升天的神圣意象，內(nèi)部壁畫(huà)《基督全能者》以金色背景象征天國(guó)光輝，至今仍是亞美尼亞?wèn)|正教禮拜儀式的重要場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block"> 典型的拜占庭式十字形布局，中央穹頂由四根巨大石柱支撐，外部覆蓋盲拱廊與幾何雕刻。</p> <p class="ql-block"> 阿門(mén)納普基沙教堂</p><p class="ql-block"> 兩層圓頂結(jié)構(gòu)，祭壇與拱頂以拱廊裝飾，東墻雕刻基烏里克國(guó)王與斯姆巴特國(guó)王雕像，開(kāi)創(chuàng)亞美尼亞教堂人物雕塑先河。</p><p class="ql-block"> 由于逆光拍攝照片效果不太好。</p> <p class="ql-block"> 十字架石碑（11-13世紀(jì)）</p><p class="ql-block"> 雕刻石碑，以紅色凝灰?guī)r制成，圖案融合宗教符號(hào)與自然元素。</p> <p class="ql-block"> 有眾多十字碑，少有的一塊刻有耶穌形象，并使用蚯蚓紅顏料上色的十字碑。</p> <p class="ql-block"> 哈格帕特修道院中圣母教堂內(nèi)左側(cè)一塊有蒙古人特征的十字架石雕。十字架上的圣人有著顯著的蒙古人特征，其面部輪廓、五官形態(tài)等方面展現(xiàn)出了蒙古人的外貌特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 十字架周邊還雕刻有蒙古花紋，花紋包含了蒙古民族傳統(tǒng)的圖案元素，如卷草紋、云紋等，與常見(jiàn)的亞美尼亞宗教建筑裝飾花紋有所不同，體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 外墻黑色的修道院靜默訴說(shuō)著亞美尼亞民族在動(dòng)蕩中守護(hù)信仰的堅(jiān)韌，讓游人在肅穆中觸摸到文明的溫度——那些被戰(zhàn)火與時(shí)光磨損的建筑肌理里，依然跳動(dòng)著未被熄滅的精神火種。</p> <p class="ql-block"> 穹頂設(shè)計(jì)是中世紀(jì)基督教建筑的杰出范例。 受拜占庭影響，壁畫(huà)線條更粗狂，色彩以紅、赭、金為主，突出肅穆感。</p> <p class="ql-block"> 高聳的穹頂與交錯(cuò)的拱券在暗影中延伸，陽(yáng)光透過(guò)窄窗斜切而入，將石墻上殘留的宗教壁畫(huà)碎片與歷代修士的燭火熏痕切割成明暗交織的光影詩(shī)行。</p> <p class="ql-block"> 黑色通常讓人聯(lián)想到神秘、莊重、死亡，而修道院的歷史悠久，歷經(jīng)破壞和重建，可能給人一種堅(jiān)韌、滄桑的感覺(jué)。內(nèi)部的墓碑和保存的手稿則可能讓人感受到歷史的厚重和宗教的神圣。</p> <p class="ql-block"> 1245年，增建的哈圖姆揚(yáng)鐘樓高達(dá)三層，兼具防御與禮拜功能。</p> <p class="ql-block"> 亞美尼亞的古代工匠讓每一扇門(mén)的花紋都各不相同，成為世界上獨(dú)一無(wú)二的存在。</p> <p class="ql-block"> 由于亞美尼亞機(jī)場(chǎng)維修，國(guó)際航班暫停，我們只得回到格魯吉亞，計(jì)劃從第比利斯國(guó)際機(jī)場(chǎng)返回烏魯木齊。</p><p class="ql-block"> 下午15點(diǎn)30分，我們通過(guò)亞美尼亞陸路口岸，拖著行李箱返回到格魯吉亞。從亞美尼亞口岸走向格魯吉亞口岸一路下坡，拖著行李箱省力了許多。亞格兩國(guó)辦理出入境手續(xù)簡(jiǎn)便快捷，而且無(wú)需安檢。</p><p class="ql-block"> 我們進(jìn)入格魯吉亞口岸后，敦厚純善的地陪導(dǎo)游石頭早已在出口處等候，并熱情地接過(guò)我們的行李箱裝車(chē)待運(yùn)。</p><p class="ql-block"> 老朋友再次相見(jiàn)，彼此進(jìn)一步增加了友誼。大家不顧旅途勞頓，興致勃勃，游興未減，繼續(xù)驅(qū)車(chē)前往第比利斯編年史紀(jì)念碑參觀。</p> <p class="ql-block"> 途中，石頭指著車(chē)窗一片空曠的地方，說(shuō)這里原來(lái)是格魯吉亞的空軍基地，是俄格戰(zhàn)爭(zhēng)的第二戰(zhàn)場(chǎng)。在2008年8月格魯吉亞空軍還未起飛，就被俄羅斯導(dǎo)彈轟炸癱瘓，全軍覆沒(méi)。</p> <p class="ql-block"> 格魯吉亞編年史紀(jì)念碑</p><p class="ql-block"> 紀(jì)念碑始建于1985年，是為紀(jì)念格魯吉亞建國(guó)3000周年和基督教傳播2000周年而建 。</p><p class="ql-block"> 紀(jì)念碑由16根高35米的青銅巨柱組成，上方銅梁連接，每根銅柱邊長(zhǎng)最小的也超過(guò)2米 。</p><p class="ql-block"> 石頭介紹說(shuō)： 紀(jì)念碑分三層，底層是基督教宗教內(nèi)容，如耶穌降生等圣經(jīng)故事；中層記錄格魯吉亞開(kāi)國(guó)以來(lái)的重要?dú)v史事件和人物；上層是格魯吉亞節(jié)日慶典場(chǎng)面和具有代表性的產(chǎn)品 。</p> <p class="ql-block"> 上層：文化傳統(tǒng)的永恒延續(xù)</p><p class="ql-block"> 節(jié)慶與生活的慶典：頂層浮雕以葡萄藤、麥穗和釀酒場(chǎng)景為主題，象征格魯吉亞作為葡萄酒發(fā)源地的文化遺產(chǎn)。例如，豐收節(jié)的浮雕中，人物的舞蹈姿勢(shì)源自卡赫季地區(qū)的傳統(tǒng)民間舞蹈，葡萄壓榨的細(xì)節(jié)則與古代陶罐釀酒工藝相呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block"> 傍晚時(shí)分，我們來(lái)到第比利斯紀(jì)年篇紀(jì)念碑，狂風(fēng)勁吹，我們不得不拉緊衣衫、按住帽子。</p> <p class="ql-block"> 中層：國(guó)家歷史的英雄史詩(shī)</p><p class="ql-block"> 是格魯吉亞君主與文化巨匠的群像：浮雕中層集中展現(xiàn)了格魯吉亞歷史上的重要人物，包括統(tǒng)一格魯吉亞的國(guó)王米利安三世、黃金時(shí)代的塔瑪女王，以及詩(shī)人肖塔·魯斯塔維等。</p> <p class="ql-block"> 底層：基督教文明的奠基</p><p class="ql-block"> 圣經(jīng)故事的具象化：浮雕底層以《舊約》和《新約》為藍(lán)本，描繪了諾亞方舟、耶穌受難、圣母領(lǐng)報(bào)等場(chǎng)景。例如，圣母瑪利亞懷抱圣嬰的形象被賦予了格魯吉亞傳統(tǒng)女性的柔美特質(zhì)，而諾亞方舟的雕刻則融入了高加索山脈的地理元素，暗示格魯吉亞作為“上帝后花園”的神圣地位。</p> <p class="ql-block">照片由趙文恪老師拍攝，在此致謝！</p> <p class="ql-block"> 站在編年史紀(jì)念碑高處遠(yuǎn)眺第比利斯海。說(shuō)是“?！保鋵?shí)是湖，是前蘇聯(lián)時(shí)期修建的保障第比利斯飲用水源人工湖。</p> <p class="ql-block"> 石頭介紹說(shuō)：格魯吉亞編年史紀(jì)念碑（又稱巨石陣），始建于1985年，是一座未完成的藝術(shù)巨作。不僅是國(guó)家身份的象征，更以獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言詮釋了宗教、歷史與文化的交織，成為格魯吉亞最具震撼力的文化地標(biāo)之一。</p><p class="ql-block"> 未完成的隱喻：由于蘇聯(lián)解體和資金短缺，雕塑至今未完全竣工。未完成的狀態(tài)被解讀為格魯吉亞歷史創(chuàng)傷的隱喻——國(guó)家雖飽經(jīng)磨難，但文明仍在延續(xù)。這種“未完成性”反而成為其藝術(shù)魅力的一部分，吸引游客在殘缺中感受歷史的厚重。</p> <p class="ql-block">編年史紀(jì)念碑前影趣</p> <p class="ql-block">夜宿：第比利斯金色郁金香酒店</p>