<p class="ql-block"> 登贛州城內(nèi)八境臺(tái)</p><p class="ql-block"> 郭沫若</p><p class="ql-block">三江日夜流，八境歲華遒。</p><p class="ql-block">廣廈云間列，長(zhǎng)橋水上浮。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">2025年5月11日，隨梅州市廣中國(guó)旅旅游團(tuán)從上猶轉(zhuǎn)贛州，飽覽魂?duì)繅?mèng)繞的“江南宋城”“魅力贛州”。</p><p class="ql-block">全國(guó)去過不少地方，江西的旅游路線名單里，往往把贛州邊緣化，所以，一直未能一睹古城芳容，今天終于如愿以償。</p> <p class="ql-block">贛州，這座被時(shí)光溫柔以待的千年古城，以其獨(dú)特的"虔州古韻"和流淌千年的詩(shī)意氣質(zhì)，成為江南地區(qū)最具文化底蘊(yùn)的旅游目的地之一。作為宋代36大城市之一，贛州保存著全國(guó)最完整的宋城文化景觀，被譽(yù)為"江南宋城"和"宋城博物館"。今天將走進(jìn)這座詩(shī)意流淌的城市，從八境臺(tái)的壯闊視野到郁孤臺(tái)的文人情懷，從古城墻的滄桑印記到古浮橋的市井煙火，全方位感受贛州的歷史厚度與文化溫度。我們將循著蘇軾、辛棄疾等文豪的足跡，品味客家美食的醇厚滋味，體驗(yàn)非遺文化的活態(tài)傳承，讓這場(chǎng)虔州之旅成為一次穿越時(shí)空的文化對(duì)話。</p> 虔州印象 <p class="ql-block">"山為翠浪涌，水作玉虹流"——北宋文豪蘇軾筆下的虔州(今贛州)美景，歷經(jīng)千年依然生動(dòng)如初。這座位于江西南部的古城，自西漢高祖六年(公元前201年)設(shè)縣至今，已有二千二百余年的歷史。古稱虔州，南宋紹興二十三年(1153年)因"虔"字為虎頭，非佳名，詔改虔州為贛州，取章、貢二水合流之義。特殊的地理位置使贛州自古就是"五嶺之要沖"、"粵閩之咽喉"，在宋代更成為全國(guó)36個(gè)大城市之一，呈現(xiàn)出"商賈如云、貨物如雨、萬(wàn)足踐履、冬無(wú)寒土"的繁華盛景。</p><p class="ql-block">漫步今日贛州，依然能感受到那份穿越時(shí)空的古韻。作為"江南保存宋代文物最多的一座濱水城市"，贛州從東門到西門蜿蜒三千六百多米的宋代古城墻，歷盡宋、元、明、清、民國(guó)多代，垛墻、炮城、馬面、城門保存依舊，宋城的雄姿依舊，古韻猶存。這座城市的每一塊磚石、每一處景觀都承載著厚重的歷史記憶，等待著游人去發(fā)現(xiàn)、去解讀。</p> <p class="ql-block">虔州的詩(shī)意不僅存在于古跡中，更流淌在文人的筆墨間。蘇軾、辛棄疾、文天祥、周敦頤等歷代文豪都曾在此留下足跡與詩(shī)篇。蘇軾雖未親臨贛州卻為《虔州八境圖》題詩(shī)八首，后來貶官嶺南途經(jīng)贛州時(shí)登臨八境臺(tái)，深感前詩(shī)"未能道其萬(wàn)一"，又補(bǔ)作后序。辛棄疾在贛州任江西提點(diǎn)刑獄時(shí)，數(shù)登郁孤臺(tái)，留下"郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚"的千古絕唱。這些詩(shī)詞不僅記錄了文人的情感，更賦予了贛州景觀不朽的靈魂。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 贛州客家民居</span></p> <p class="ql-block">虔州還是一座"客家搖籃"，全市95%以上人口為客家人，保留著600余幢客家圍屋，被稱為"東方的古羅馬"。客家先民中原南遷的第一站就落腳于此，形成了獨(dú)特的客家飲食文化和民俗風(fēng)情。從客家大院的非遺美食到客家文化城的民俗展示，贛州為游客提供了體驗(yàn)純正客家文化的絕佳機(jī)會(huì)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 建春樓</span></p> <p class="ql-block">到贛州古城后，旅行社的車停在建春門內(nèi)約六百米處，勤勞的市民門在行人道兩旁擺賣著琳瑯滿目的商品，使得我們行動(dòng)緩慢，好不容易來到了建春門。巍峨的建春門城樓在貢江邊傲然挺立。這座屹立于章貢區(qū)中山路與馬齊巷交叉口的古城門，已默默守護(hù)贛州城兩千余載。作為宋代城墻的重要組成部分，建春門高達(dá)7米，紅磚青石間鐫刻著歲月的痕跡。穿過城門，拾級(jí)而上古城樓，眼前豁然開朗——貢江如一條碧綠的綢帶鋪展向遠(yuǎn)方，江面千帆點(diǎn)點(diǎn)，漁舟扁扁，鷗鷺戲飛。遠(yuǎn)處的青山與高樓在淡淡霧靄中若隱若現(xiàn)，宛如一幅水墨長(zhǎng)卷。建春門不僅是古代軍事防御的雄關(guān)，更在汛期化身為防洪的堅(jiān)實(shí)屏障，當(dāng)水位預(yù)警時(shí)，厚重的閘門落下，為城內(nèi)百姓筑起安全的堡壘。</p> <p class="ql-block">經(jīng)八百余載風(fēng)雨，</p><p class="ql-block">歷五代更贊興衰。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">虹影橫波臥晚晴，</p><p class="ql-block">雕欄鐵索鎖江聲。</p> <p class="ql-block">橫臥于建春門外的東河古浮橋，宛如一條由117只梭形小舟編織的巨龍，靜臥在貢江碧波之上。這座始建于南宋乾道年間（1163-1173）的浮橋，由知軍洪邁主持修建，至今已歷經(jīng)八百余載風(fēng)雨。三只為一組的木舟整齊排列充當(dāng)"橋墩"，上方鋪設(shè)六米寬的木板橋面，大紅纜繩如血脈般將整座浮橋緊密聯(lián)結(jié)。行走其上，腳下木板隨波輕顫，發(fā)出吱呀聲響，仿佛在訴說這座"活文物"的生命律動(dòng)。昔日的浮橋每日需定時(shí)斷開兩次以供船只通行，而今雖已少見"過河拆橋"的奇觀，但它依然是連接城區(qū)與水東片區(qū)的重要通道。</p> <p class="ql-block">繡履千重踏浪紋，</p><p class="ql-block">衣香鬢影壓春云。</p> <p class="ql-block">每當(dāng)夕陽(yáng)西沉，浮橋便成了現(xiàn)實(shí)版的清明上河圖。橋頭的小型水產(chǎn)品市場(chǎng)最先熱鬧起來——漁家將剛捕撈的活魚擺滿船頭，一串串臘魚干懸掛竹竿，在夕陽(yáng)下泛著金黃光澤；客家婦女一邊賣貨，一邊在船頭浣衣煮飯，輕聲細(xì)語(yǔ)的討價(jià)還價(jià)聲與孩童嬉鬧聲交織?？諝庵酗h散著烤魚干的咸香與酒釀燜魚的濃郁，引得路人駐足。</p><p class="ql-block">夜幕降臨，浮橋又變身為納涼勝地。本地人三三兩兩坐在船頭，搖著蒲扇閑話家常；情侶依偎橋欄，靜聽江水輕拍船身；更有大膽的年輕人從浮橋躍入江中暢游，濺起的水花在月光下晶瑩閃爍。不遠(yuǎn)處，建春門城樓下的小攤亮起燈火，燙皮、清湯面等地道小吃的香氣彌漫開來，重現(xiàn)著舊時(shí)贛州"賣夜宵的搖鼓搖鈴鐺"的市井畫卷。</p><p class="ql-block">這座浮橋，是時(shí)光的琥珀，封存著贛州最本真的生活樣貌。清晨，它被趕早市的菜農(nóng)腳步聲喚醒；午后，成為釣魚翁獨(dú)享的靜謐天地；黃昏，又化作攝影愛好者追逐光影的舞臺(tái)。八百年來，它見證了"商賈如云，過客如鯽"的宋代繁華，經(jīng)歷了戰(zhàn)火硝煙的洗禮，如今依然以最質(zhì)樸的姿態(tài)，連接著贛州的過去與現(xiàn)在。</p><p class="ql-block">建春門與古浮橋，一剛一柔，一靜一動(dòng)，共同譜寫著贛州這部"半部宋代史"的壯美篇章。當(dāng)現(xiàn)代都市的霓虹漸次亮起，這里仍保留著最動(dòng)人的煙火氣——那是洗衣女捶打衣物的節(jié)奏，是漁家叫賣的鄉(xiāng)音，是晚風(fēng)送來的一縷魚米香，更是這座"江南宋城"跳動(dòng)了千年的脈搏。</p> <p class="ql-block">漁歌伴隨夕陽(yáng)歸，</p><p class="ql-block">好把魚蝦換酒錢?。</p> <p class="ql-block">江面波光示晚晴，</p><p class="ql-block">漁舟唱晚港灣行?。</p> 八境臺(tái) 登臨八境臺(tái)：千年詩(shī)畫的壯闊視野 <p class="ql-block">"明閣高踞，贛水北去"——八境臺(tái)作為贛州古城的象征，巍然矗立在章江和貢江合流處的古城墻上，是開啟虔州之旅的最佳起點(diǎn)。這座始建于北宋嘉祐年間(1056-1063年)的樓閣，由時(shí)任虔州知軍孔宗翰主持建造，他將泥城墻改建為磚城墻，并在城上建起石樓，這一巨大工程甚至受到了朝廷的表彰。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 孔宗翰</span></p><p class="ql-block">字周翰，山東曲阜人，孔子第四十六代孫，進(jìn)士，累官至刑部侍郎、寶文閣侍制。北宋嘉祐年間（1056--1063年）任虔州知州時(shí)，始用磚石包砌贛州城墻，并筑觀景樓臺(tái)于章貢兩江合流處，即今日之八境臺(tái)?？纂x任后，將其所繪虔州"八境圖"請(qǐng)?zhí)K軾即圖題詩(shī)，即《虔州八境圖八首并序》</p> <p class="ql-block">今日的八境臺(tái)雖為1984年仿宋式重建，但依然保持著"朱樓碧瓦、樓臺(tái)一體，凌空高聳，雄偉壯麗"的宋代風(fēng)貌。臺(tái)高28.5米，共三層，總面積574平方米，采用磚木結(jié)構(gòu)，飛檐翼角，每登一層，景開一面，是觀賞章貢二水匯流的最佳去處。站在臺(tái)上，"覽群山之參差，俯章貢之奔流"，贛州城外的山水田園之美，城內(nèi)的亭臺(tái)樓閣之秀，皆可盡收眼底。</p> <p class="ql-block">蘇軾與八境臺(tái)的緣分尤為深厚。元豐元年(1078年)，他雖未親臨贛州，卻根據(jù)孔宗翰提供的《虔州八境圖》，以其淵博的學(xué)識(shí)和豐富的想象，創(chuàng)作了《虔州八境圖八首》。十六年后(1094年)，蘇軾被貶惠州途經(jīng)贛州，在知州黃元翁陪同下終于登上了八境臺(tái)，親歷其境后深感原詩(shī)"未能道其萬(wàn)一"，遂補(bǔ)作《虔州八境圖后序》。他在詩(shī)中寫道："濤頭寂寞打城還，章貢臺(tái)前暮靄寒，倦客登臨無(wú)限思，孤云落日是長(zhǎng)安。"道出了貶謫途中的無(wú)限思緒。</p> <p class="ql-block">八境臺(tái)得名于在此可一覽"贛州八景"的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。據(jù)清代史料記載，虔州八景包括：八境臺(tái)、郁孤臺(tái)、二水環(huán)流、玉巖夜月、寶蓋朝云、儲(chǔ)潭曉鏡、天竺晴嵐和馬崖禪影。其中"二水環(huán)流"描繪了章貢二水在八境臺(tái)下匯合成贛江的壯麗景象；"儲(chǔ)潭曉鏡"則指贛江上游儲(chǔ)潭如一面巨鏡，可以映照八境臺(tái)的奇妙景觀?？上Ы鼣?shù)十年來由于贛江河床上升，水面變窄，"儲(chǔ)潭曉鏡"之景已受影響。</p> <p class="ql-block">登臨八境臺(tái)的最佳時(shí)間是清晨或黃昏。晨光中，三江匯流處水汽氤氳，古城在薄霧中若隱若現(xiàn)，恍如仙境；夕陽(yáng)下，"孤云落日"的意境與蘇軾詩(shī)中的悵惘情懷不期而遇。臺(tái)內(nèi)彩畫繽紛，書畫滿壁，記錄著歷代文人的題詠。移步換景間，不僅能感受到"言不盡千年悠悠揚(yáng)揚(yáng)"的歷史厚重，更能體味到"物我兩忘"的超然境界。</p> <p class="ql-block">作為贛州的文化地標(biāo)，八境臺(tái)不僅是一處觀景勝地，更是一部濃縮的虔州史詩(shī)。它見證了贛州從宋代繁華到近代滄桑的歷史變遷，承載著文人墨客的千古情懷，也寄托著贛州人民的文化自豪。正如郭沫若《登贛州城內(nèi)八境臺(tái)》所詠："三江日夜流，八境歲華遒。廣廈云間列，長(zhǎng)橋水上浮。"這座凌空高聳的樓閣，將繼續(xù)守望虔州的過去與未來。</p> 四賢坊 <p class="ql-block">趙抃疏險(xiǎn)灘劉彝福壽惠千古</p><p class="ql-block">?濂溪?jiǎng)?chuàng)理學(xué)文山丹心昭四賢</p> <p class="ql-block">車輛來到四賢坊廣場(chǎng)，其位于贛州市老城區(qū)背面，郁孤臺(tái)東側(cè)，西津路、章貢路與建國(guó)路三條道路交匯口。四賢坊是當(dāng)年皇城門樓處，也是清代考棚街口，新中國(guó)成立后成為光明電影院。四賢坊所銘記的四位歷史名人分別是趙抃、劉彝、周敦頤和文天祥，他們分別為贛州做出了重大貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 趙抃（北宋）</span></p><p class="ql-block">北宋嘉祐年間任虔州知府，鑿?fù)ㄚM江險(xiǎn)灘，凸顯了贛江的黃金水道地位，促進(jìn)了贛州的繁榮。趙抃十分重視教育，支持周敦頤創(chuàng)辦了濂溪書院，推動(dòng)了理學(xué)的傳播?。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 劉彝（北宋）</span></p><p class="ql-block">虔州知軍，主持修建福壽溝，至今仍是贛州老城區(qū)的排水系統(tǒng)，被譽(yù)為古代城市水利工程的典范。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 周敦頤（北宋）</span></p><p class="ql-block">理學(xué)開山鼻祖，曾任虔州通判，其《愛蓮說》廣為流傳，對(duì)贛州文化教育影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 文天祥（南宋）</span></p><p class="ql-block">贛州知州，元軍南侵時(shí)在此組織義軍抗元，其《正氣歌》和“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”名句流傳千古。</p> 郁孤臺(tái)懷古：文人墨客的千年絕唱 <p class="ql-block">出四賢坊，石板路便顯出些古意來。沿路多是小鋪面，賣些筆墨紙硯，間或有一二家茶肆。轉(zhuǎn)過一個(gè)彎，地勢(shì)漸高。石階出現(xiàn)了，一階一階排上去。在略顯蒼桑的巷陌間，在臺(tái)階盡頭，終于出現(xiàn)“郁孤臺(tái)”三個(gè)蒼勁的狂草來。</p> <p class="ql-block">"郁結(jié)古今事，孤懸天地心"——郁孤臺(tái)樓內(nèi)的這副楹聯(lián)，道盡了這座千年名臺(tái)的精神氣質(zhì)。坐落在贛州章貢區(qū)西北部賀蘭山(又名田螺嶺)上的郁孤臺(tái)，海拔131米，是城區(qū)的制高點(diǎn)。因其"山勢(shì)高埠、郁然孤峙"而得名，唐代已有記載，距今已有1200多年的歷史。歷代文人墨客登臨題詠甚多，其中最著名的當(dāng)屬南宋詞人辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》，使郁孤臺(tái)聲名鵲起，成為贛州最具代表性的文化符號(hào)之一。</p> <p class="ql-block">郁孤臺(tái)在唐代由虔州刺史李勉所建，他登臨北望時(shí)慨然曰："余雖不及子牟，而心在魏闕一也，郁孤臺(tái)豈令名乎？"遂改名為"望闕"。這座"平地?cái)?shù)丈，冠冕一郡之形勝，而襟帶千里之山川"的樓臺(tái)，以其"孤峙天半，郁然獨(dú)立"的巍峨秀麗，注定要與氣質(zhì)相近的文人產(chǎn)生心理共鳴。</p> <p class="ql-block">辛棄疾與郁孤臺(tái)的緣分最為人熟知。宋淳熙二年(1175年)，36歲的辛棄疾在贛州就任江西提點(diǎn)刑獄。某一日，他登上郁孤臺(tái)，面對(duì)夕陽(yáng)荒草、鷓鴣聲切，想起大半個(gè)中原落入金人之手，南宋岌岌可危，百姓慘遭殺戮，憤筆寫下："郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，深山聞鷓鴣。"這首"慷慨縱橫，有不可一世之慨"的詞，以"橫絕六合，掃空萬(wàn)古"的氣勢(shì)，書寫了詞人悲憤郁結(jié)、壯志難酬的心境，成為千古絕唱。</p> <p class="ql-block">比辛棄疾更早與郁孤臺(tái)結(jié)緣的是蘇軾。早在《虔州八境圖》中，郁孤臺(tái)就深深吸引了蘇軾，他在詩(shī)中贊嘆："煙云縹緲郁孤臺(tái)，積翠浮空雨半開。想見之罘觀海市，絳宮明滅是蓬萊。"將郁孤臺(tái)比作海市蜃樓和仙山瓊閣。1094年八月，蘇軾貶官嶺南途經(jīng)贛州時(shí)，在知州黃元翁陪同下親登郁孤臺(tái)，俯瞰虔州城美景，感傷漂泊之苦，即興賦詩(shī)《郁孤臺(tái)》："嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。煙云侵嶺路，草木半炎州。故國(guó)千峰外，高臺(tái)十日留。他年三宿處，準(zhǔn)擬系歸舟。"表達(dá)了對(duì)結(jié)束貶謫生活、與家人團(tuán)聚的渴望。</p> <p class="ql-block">七年后(1101年)，蘇軾遇赦北返，再次登上郁孤臺(tái)，心境已大不相同。他又作《郁孤臺(tái)》詩(shī)："曉鐘時(shí)出寺，暮鼓各鳴樓。歸路迷千嶂，勞生閱百州。不隨猿鶴化，甘作賈胡留。只有貂裘在，猶堪買釣舟。"此時(shí)的蘇軾已看淡仕途浮沉，萌生隱居之意。郁孤臺(tái)見證了蘇軾從"對(duì)未來頗難預(yù)卜的落寞之情"到"北歸生還時(shí)的喜悅之感"的心境變化，成為他人生起伏的沉默見證者。</p> <p class="ql-block">郁孤臺(tái)還與另一位民族英雄文天祥有著不解之緣。咸淳十年(1274年)，文天祥任贛州知州期間，多次游覽郁孤臺(tái)，題詩(shī)寄慨，寫下《題郁孤臺(tái)》："城廓春聲闊，樓臺(tái)晝影遲。并天浮雪界，蓋海出云旗。風(fēng)雨十年夢(mèng)，江湖萬(wàn)里思。倚欄時(shí)北顧，空翠濕朝曦。"詩(shī)中透露出對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮。三年后，文天祥在廣東海豐被俘，押解途中經(jīng)過珠江口，寫下了著名的《過零丁洋》："惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。"彰顯了不屈的民族氣節(jié)。</p> <p class="ql-block">今日的郁孤臺(tái)經(jīng)過多次修繕，依然保持著古樸典雅的風(fēng)貌。登臺(tái)遠(yuǎn)眺，贛州古城全景盡收眼底，章江、貢江如玉帶般環(huán)繞城市，遠(yuǎn)處峰巒疊嶂，近處街巷縱橫，構(gòu)成一幅生動(dòng)的城市畫卷。臺(tái)內(nèi)陳列著與郁孤臺(tái)相關(guān)的歷史文獻(xiàn)和詩(shī)詞作品，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，也能感受到濃厚的文化氛圍。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">贛州八景之—二江環(huán)流</span></p> <p class="ql-block">郁孤臺(tái)的海拔雖然只有131米，但正如學(xué)者所言，"這座立于賀蘭山頂?shù)臉情w，映襯著辛棄疾的軒昂氣質(zhì)，表達(dá)著不可屈服的民族信念，聳立起一座城市的精髓和魂魄"，其文化高度"是一個(gè)難以逾越的高度"。每一塊磚石都沉淀著歷史的記憶，每一處景觀都訴說著文人的情懷，使郁孤臺(tái)成為贛州最具詩(shī)意的文化地標(biāo)。</p> 古城墻漫步：觸摸宋城的歲月紋理 <p class="ql-block">“青磚所砌的城墻，見證了數(shù)個(gè)王朝的興盛與衰亡；刀斧留下的痕跡，記載了千余年來的歲月與滄桑"——贛州古城墻就像一位忠厚的老者，默默地守候著這座城市的一方水土、一城子民。始建于漢代，距今已有二千多年歷史的贛州古城墻，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的宋代磚城墻之一，也是全國(guó)屈指可數(shù)的北宋城墻遺存?，F(xiàn)存較完整的古城墻建于北宋嘉佑年間，沿江而筑，蜿蜒三千六百多米，歷盡宋、元、明、清、民國(guó)多代，垛墻、炮城、馬面、城門保存依舊，宋城的雄姿依舊，古韻猶存。</p> <p class="ql-block">涌金門古城墻</p> <p class="ql-block">贛州古城墻的修筑歷史可追溯至西漢初年，但真正形成規(guī)模是在宋代。北宋嘉佑年間(1056-1063年)，虔州知軍孔宗瀚鑒于"江水壞城"，將土城墻"改甃以石"，并建臺(tái)于城上(即八境臺(tái))。經(jīng)過南宋、元、明、清、民國(guó)歷時(shí)900多年的不斷修繕、加固，贛州城最終形成了一道周長(zhǎng)約13華里(約6.5公里)，高大雄偉的城墻。城墻平均高7米，從東門至西門長(zhǎng)3.6公里，其建筑技藝反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。</p> <p class="ql-block">漫步古城墻，最令人驚嘆的是那些刻有銘文的宋代城磚。這些磚塊上多印有制作年代、工匠姓名甚至監(jiān)督官員的名字，如"虔州軍造磚"、"嘉佑七年"等字樣，成為研究宋代手工業(yè)和社會(huì)組織的重要實(shí)物資料。觸摸這些歷經(jīng)千年風(fēng)雨的磚石，仿佛能感受到古代工匠的體溫和汗水，聽到歷史深處的回響。</p> <p class="ql-block">古城墻不僅是一道軍事防御工事，更是一條絕佳的觀景長(zhǎng)廊。從城墻東段的建春門出發(fā)，向西漫步，可以欣賞到贛州八景中的多處景觀：北望可見八境臺(tái)巍然矗立，章貢二水在此匯合成贛江；南眺則能遠(yuǎn)望峰山(古稱崆峒山)的"寶蓋朝云"勝景；近處則是市井生活的生動(dòng)畫面——江邊洗衣的婦女、垂釣的老者、嬉戲的孩童，構(gòu)成一幅幅"美輪美奐的圖畫"。</p> 附錄 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 虔州改名贛州的典故</span></p> 去虎留文，以贛替虔 <p class="ql-block">贛州由虔州改為贛州，是因?yàn)槟纤蔚膬杉虑?，讓宋高宗耿耿于?</p><p class="ql-block">第一件事情，就是隆佑太后在1129年被金兵追趕，逃到了虔州，在虔州呆了四個(gè)月，整天擔(dān)驚受怕，當(dāng)時(shí)的大宋被金兵分割的四分五裂，趙構(gòu)躲在溫州，叫中央朝廷，張俊率部抵抗金兵叫秦州朝廷，而逃到虔州的隆佑太后，叫做虔州朝廷，這三個(gè)朝廷還是隆佑太后更重要，短期內(nèi)成為朝廷的主要位置，各地援軍紛紛馳援虔州，短期內(nèi)都有一萬(wàn)余宋兵，加上開始的幾百人，這些朝廷那個(gè)大老爺已經(jīng)讓虔州百姓吃不消，因?yàn)槭巧⒈斡拢m然是護(hù)衛(wèi)太后，但是各自為政，不服管教，導(dǎo)致?lián)屽X搶菜霸占睡覺的房屋的事情屢屢發(fā)生，最后驅(qū)趕了兩三萬(wàn)人到隔壁梅林灘頭，這引起了虔州百姓嚴(yán)重的不滿，最后一個(gè)叫陳新的挑頭率領(lǐng)一萬(wàn)余百姓，到鎮(zhèn)南門討教說法，雖然宋兵對(duì)待金兵不行，對(duì)待沒有訓(xùn)練的百姓還是綽綽有余，一箭就射死了陳新，打敗了虔州的百姓兵，這更引起城中百姓的不滿，拒絕給宋兵糧食，藏起來準(zhǔn)備打持久戰(zhàn)，餓死宋兵。隆佑太后在皇城中非常后怕，決定連夜逃出虔州，怕被城中百姓在睡夢(mèng)中剁了，后隆佑太后經(jīng)王母渡，逃回了臨安，和趙構(gòu)訴苦，趙構(gòu)要把虔州百姓都給砍了給母后出氣，當(dāng)時(shí)叫的就是岳飛岳元帥，岳飛到了虔州，知道了事情的原委，拒絕屠城，拯救了一城百姓，最后是以牢中死囚盡數(shù)斬首，回復(fù)趙構(gòu)，已經(jīng)將為首的株連九族，百姓并未大錯(cuò)，此時(shí)就此翻過，但是趙構(gòu)因此恨死了岳飛。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">虔州老百姓的恩人岳飛岳大元帥</span></p> <p class="ql-block">第二件事情，隆佑太后事件之后的23年，南宋紹興二十二年（1152）七月，虔州城發(fā)生兵變，軍卒齊述殺殿前司統(tǒng)制吳進(jìn)和江西同統(tǒng)領(lǐng)馬晟，虔州城叛朝自立，史稱齊述兵變。八月，宋高宗遣鄂州都統(tǒng)制田師中發(fā)兵同江西安撫使張澄、殿前司游奕軍統(tǒng)制李耕討伐。九月，宋高宗又遣左翼軍統(tǒng)制陳敏進(jìn)行討伐。十月，官軍對(duì)齊述等叛兵討伐順利，宋高宗命陳敏為虔州知州。十一月，李耕攻入虔州城，盡誅叛兵，僅僅四個(gè)月，平叛剿滅叛軍.</p><p class="ql-block">這兩個(gè)事情引起了趙構(gòu)皇帝的高度重視，專門責(zé)成董德元盡快將虔州改名，大家都認(rèn)為“虔”非佳名，“應(yīng)殺虔之義”，為去其不令之名，“取章、貢二水合流之義”，故改虔州為贛州，一直沿用至今.</p><p class="ql-block">隋開皇九年（589）改南康郡為虔州，宋紹興二十三年（1153）正月，在秘書省校書郎董德元的建議下，經(jīng)中書省等大臣議定，決定放棄虎字頭，大兇不利，取城池兩側(cè)的章貢合流之義，取名贛州。虔州叫了564年，贛州叫了867年。</p> <p class="ql-block">有一個(gè)典故還需要清楚，虔州的名字是來自寧都虔化縣，虔化水之意，董德元當(dāng)時(shí)不僅改了虔州為贛州，還同時(shí)改了虔化和虔南也改名為寧都和龍南。</p> 后話 <p class="ql-block"> 去虎留文，對(duì)內(nèi)懷柔本是好事。豈知宋高宗卻是外戰(zhàn)外行，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行。靖康恥，猶未雪。卻派岳飛去虔州屠城！宋朝面對(duì)金太宗的虎狼之師，強(qiáng)兵驍將。毫無(wú)作為，朝廷卻安于一隅，不思進(jìn)取。</p><p class="ql-block">辛贊為孫兒取名辛棄疾，為的是效仿霍去病，建功立業(yè)，封狼居胥。收復(fù)半壁江山，完成統(tǒng)一大業(yè)。可惜宋高宗不是漢武帝，辛棄疾也不能成為霍去病第二，空有文才武略，只能報(bào)國(guó)無(wú)門，余威卻用于整壓茶商軍?！傲藚s君王天下事”卻是整壓人民的事，“留取生前身后名”也不過是罵名而己。雖空有一腔熱血，卻只能“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。”金戈鐵馬的壯志，終究化作"卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹書"的無(wú)奈。朝廷在西湖歌舞中沉醉，把"直把杭州作汴州"，任由胡馬窺江，銅駝荊棘。</p><p class="ql-block">那些被刻意剪去爪牙的虎狼之師，漸漸消磨了塞上長(zhǎng)城的氣魄。韓世忠的黃天蕩之勇，岳家軍的郾城大捷，都成了再難復(fù)現(xiàn)的傳奇。文官們用筆墨構(gòu)筑的太平幻夢(mèng)里，連辛棄疾筆下"氣吞萬(wàn)里如虎"的劉裕，都顯得格外刺眼。</p><p class="ql-block">當(dāng)蒙古鐵騎踏碎臨安的風(fēng)雅時(shí)，那些曾經(jīng)被輕視的弓馬，終究成了最痛的領(lǐng)悟。史筆如刀，刻下"靖康恥，猶未雪"的遺恨，更刻下了一個(gè)文明在溫柔鄉(xiāng)里自廢武功的永恒警示。導(dǎo)至最終亡于<span style="font-size:18px;">元朝的鐵蹄之下。</span></p> <p class="ql-block">感謝垂閱</p>