<p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江營(yíng)旁的拒馬河被一場(chǎng)大水將河道切下去六米多深，埋在下面千奇百怪的巨石得以重見天日，形狀各異，規(guī)模宏大，名為巨石陣，自然奇觀，少見多怪，吸引大量游客一覽為快。</p> <p class="ql-block"> 湊熱鬧去鎮(zhèn)江營(yíng)村看巨石陣，來時(shí)路過塔照村，感覺名字有些不明所以?；貢r(shí)沿路遠(yuǎn)望，一座小山，地質(zhì)構(gòu)造傾斜走向明顯，巖層層次清晰醒目，一塔居山頂，賞心悅目很舒服的感覺。當(dāng)時(shí)并沒有想到村和塔有什么關(guān)系，到家后與朋友閑聊時(shí)談到是因?yàn)榍宄咳粘鰰r(shí)，山上塔影照映村中而得名塔照村，金色陽光推動(dòng)塔影漫步走過村莊，瀟灑浪漫，想想都覺得愜意。</p> <p class="ql-block"> 民國(guó)17年編《房山縣志·卷三》載：“照村東北有山，名金粟山，山頂有塔，人名其村曰“塔照村”，名其山曰“塔山”。南臨拒馬河，北接黃龍，此山挺然獨(dú)秀，塔則高踞其巔，遂為一方之望”。</p><p class="ql-block"> 塔稱照塔，始建于遼代，為風(fēng)水塔，山形似游龍，鎮(zhèn)于龍頭。</p> <p class="ql-block"> 塔照村、金粟山、照塔、塔山，“塔照有照塔，照塔佑塔照”這大概就是塔照村名字的由來，可見是先有塔後有村。</p> <p class="ql-block"> 別看塔建于遼，村成于明，可這里的歷史絕不止于此，這里有距今一萬多年前的“鎮(zhèn)江營(yíng)遺址”“塔照遺址”，證明了人類逐漸進(jìn)入了磨制石器的新石器時(shí)代，這是由猿人轉(zhuǎn)入智人的關(guān)鍵一步。而鎮(zhèn)江營(yíng)塔照遺址的文化堆積一直持續(xù)到魏晉時(shí)代，這里是埋藏在地下的一部史書。</p> <p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江營(yíng)村，后面高臺(tái)就是遺址位置，南北長(zhǎng)約300米，東西寬50米左右。地表文化遺存大量的紅、灰陶片，斷壁上暴露出墓葬等。商周遺存發(fā)現(xiàn)于50年代，1986年在遺址上又發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代遺存。</p> <p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江營(yíng)塔照遺址，位于大石窩鎮(zhèn)拒馬河畔的鎮(zhèn)江營(yíng)村和塔照村，是華北地區(qū)重要的新石器時(shí)代至商周時(shí)代的文化遺址。<span style="font-size:18px;">經(jīng)歷史考證證明北拒馬河原在鎮(zhèn)江營(yíng)村西，魏晉時(shí)期河流改道東南將當(dāng)時(shí)的村落沖割開，形成鎮(zhèn)江營(yíng)村和塔照村隔河相望的兩部分。也正是這次大水使人們逃離了這里，再回來大概是明朝的事兒了，因?yàn)槲簳x后上面文化堆積層斷檔了。</span></p> <p class="ql-block"> 北京市文物研究所在<span style="font-size:18px;">1986年至1990年，在鎮(zhèn)江營(yíng)、塔照兩處遺址，發(fā)掘考察</span>五年，發(fā)現(xiàn)<span style="font-size:18px;">分屬新石器時(shí)代和商周時(shí)代，</span>先秦時(shí)期的九種文化。在此基礎(chǔ)上，課題組又花費(fèi)了七年時(shí)間，通過對(duì)發(fā)掘資料，<span style="font-size:18px;">整理、研究，得出了很多有意思的論點(diǎn)</span>成果。</p> <p class="ql-block"> 巜史記·燕召公世家》載：“周武王之滅紂，封召公于北燕”。應(yīng)該是在封召公燕地前已有北燕，北燕指的是北方土著以燕子為圖騰的部落。房山也確實(shí)有兩處被確定的燕遺址，<span style="font-size:18px;">一處就是鎮(zhèn)江營(yíng)塔照遺址，距今約小1萬年的北燕部落，步行三個(gè)小時(shí)的距離，有北京市房山區(qū)琉璃河鎮(zhèn)董家林村燕國(guó)都城遺址，</span>是約公元前1045年西周時(shí)期，諸侯國(guó)燕國(guó)的封地。</p> <p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江營(yíng)塔照遺址出土的陶器和骨質(zhì)農(nóng)具，證明了這一區(qū)域原始農(nóng)業(yè)發(fā)生的年代在7000年到9000年前。鎮(zhèn)江營(yíng)塔照遺址發(fā)現(xiàn)了一些房址、窯穴。遺存上萬年前圓型半地穴式的房子，墊有質(zhì)地堅(jiān)硬的屋地面，留有四柱痕跡。那時(shí)一座座茅草搭建的簡(jiǎn)陋棚居群落，靜靜地臥在河畔。有了相對(duì)固定的居住窩棚，這樣燕子便可在棚子里筑巢，人們發(fā)現(xiàn)大雁南飛是收獲時(shí)侯，而燕子歸巢是春暖栽種的時(shí)候，原始農(nóng)業(yè)不知節(jié)氣，這種原始物候是極其重要的。燕子也就是“玄鳥”，在他們眼中是神圣的，成為原始部落的圖騰。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span> 早至20世紀(jì)30年代諸多歷史學(xué)大家就都推測(cè)，在北方有以"玄鳥"也就是燕子為圖騰的燕本地文化。估計(jì)范圍在房、淶、涿、易四縣及整個(gè)京西地區(qū)，鎮(zhèn)江營(yíng)塔照遺址印證了燕本地文化的推測(cè)。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">在母氏族社會(huì)時(shí)，有</span>燕圖騰部落和雉圖騰<span style="font-size:18px;">的"狄"部落，</span>"燕圖騰"的男人定期走婚到"雉圖騰"部落?！帮魣D騰”的男人則走婚到另外一個(gè)部落。在“燕圖騰”的族群中有一個(gè)青年，叫"夋"。他和雉圖騰“狄”部落的一位叫"簡(jiǎn)"的姑娘好，簡(jiǎn)不再接受別的男人，夋也不和別的女人來往。簡(jiǎn)懷了夋的孩子，隨夋到燕部落中生下了這個(gè)孩子，并起名為"契"，全稱是"契燕"，這是燕圖騰中第一個(gè)以男性所在部落命名的人，是商族后裔記憶中的男性始祖，為母權(quán)制過渡到父權(quán)制的開始。從蒙昧階段的“共夫共妻”群婚制度逐漸變成了夫妻相對(duì)固定的“對(duì)偶婚”，簡(jiǎn)走出劃時(shí)代的一步，標(biāo)志著父系氏族社會(huì)的開始。燕部族也對(duì)"簡(jiǎn)"給予了充分的尊重，稱她為"簡(jiǎn)狄"，使她成為部落的代表。</p><p class="ql-block"> 這種產(chǎn)生在母系氏族社會(huì)時(shí)期的創(chuàng)世、人祖?zhèn)髡f，反映了一個(gè)民族對(duì)自己祖先來源的記憶，盡管看上去是神話故事，卻具有相當(dāng)?shù)臍v史真實(shí)性。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)文獻(xiàn)記載來看，燕文化是從帝夋開始的，從對(duì)稱的考古學(xué)遺存來看，是從塔照一期文化開始。明確地說，古代以燕子為圖騰的部落，以“夋”為始祖的殷商部落的開始，就是從鎮(zhèn)江營(yíng)和塔照開始的。</p><p class="ql-block"> 塔照二期出土文物，據(jù)考察，該期遺存年代為公元前1266至前1070年，相當(dāng)于商周時(shí)期。 “天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”。前世的“宅殷土芒芒”今生的塔照村，這是塊神奇的土地。</p> <p class="ql-block"> 傳說中“夋”與“簡(jiǎn)狄”因玄鳥而生“契”，因在燕部落中出生，名"契燕"?！捌跹唷敝蟮牡谄叽鹾?，不知什么原因帶領(lǐng)一部分人，離開了鎮(zhèn)江營(yíng)塔照南遷，成為后來的商族，沒走的就是土著燕族。</p> <p class="ql-block"> 說到商就不能不提商丘，商丘是商文化的發(fā)源地，也是華夏文明重要發(fā)祥地之一。</p><p class="ql-block"> 據(jù)歷史記載，商人遷都，前八后五，商部落時(shí)期，遷徙八次，商王國(guó)時(shí)期，遷徙五次。多次提到商丘。</p><p class="ql-block"> 契的孫子酋長(zhǎng)相土，遷都于商丘，位于今天河北邯鄲臨漳縣一帶，<span style="font-size:18px;">是第一個(gè)商丘。</span>相土的玄孫酋長(zhǎng)王亥，遷都商丘，是現(xiàn)今河南省濮陽市一帶，<span style="font-size:18px;">這是第二個(gè)商丘。</span>西周初期，<span style="font-size:18px;">周武王滅商后，</span>商紂王的“庶出”長(zhǎng)子<span style="font-size:18px;">微子啟，“肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前”，向武王謝罪投降。被</span>封于睢陽，建立宋國(guó)，通過甲骨文的卜辭考證，認(rèn)為當(dāng)時(shí)“商”與“宋”發(fā)音互通，宋即商。明代，在這里設(shè)置商丘縣，即現(xiàn)在的河南省商丘市，這是<span style="font-size:18px;">第三個(gè)商丘。</span></p><p class="ql-block"> 都叫商丘卻不是一個(gè)地方，但都相距都不太遠(yuǎn)，南下的商族部落始終在冀中豫北一帶活動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 王亥<span style="font-size:18px;">，又名振，生于公元前1854年，死于公元前1803年，是先商十四個(gè)部落中最著名的部落首領(lǐng)之一。</span>成為商部落第七任首領(lǐng)后，他的先人馴服了野馬，拉車載物。到了王亥時(shí)代，馬又是拉車又是作戰(zhàn)不夠用，便苦心琢磨，馴服了野牛，<span style="font-size:18px;">制造了牛拉的雙轅車。</span>這便是史書中記載的：“相土乘馬，王亥服?！薄?lt;span style="font-size:18px;">“立皂牢，服牛馬，以為民利”，促使</span>商部落<span style="font-size:18px;">農(nóng)牧業(yè)迅速發(fā)展</span>。牛、羊及農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)過剩，王亥親自駕著牛車載貨物，用帛、黍和粟以及牛、羊跟其他部落以物換物。王亥“服牛乘馬，以為專利”成為當(dāng)時(shí)最富有的部落首領(lǐng)。由于他們是商部落的人，外部落稱他們?yōu)樯倘耍麄兊呢浳锉环Q為商品，一直稱呼到了現(xiàn)在。</p> <p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江營(yíng)塔照遺址，揭示了古北京早期文明，就其相對(duì)應(yīng)的人類歷史而言，從母系氏族到父系氏族的炎黃時(shí)期，至堯舜禹，直至商周、戰(zhàn)國(guó)，形成了北京早期延續(xù)不斷的文明史軌跡，而這段珍貴的文明，只存在于鎮(zhèn)江營(yíng)塔照遺址而被保存下來。拒馬河洪水沖出巨石陣的熱點(diǎn)過后，希望還有人記得鎮(zhèn)江營(yíng)、塔照，這里也是北京人的開始。</p>