<p class="ql-block">（全文附后）</p> <p class="ql-block">之所以謂瞭望草書，實因自己對草書心雖傾慕，但知之甚少，只能敬而遠之。也因家父說過，書契行世，字體不斷流變，多有神話皇權(quán)。傳倉頡造字，其實是他作為黃帝麾下分管文字的官員，把民眾創(chuàng)作的記錄圖符，作了規(guī)范公約頒布施行；后又甲骨、籀文、金石、篆隸等，諸侯各國不斷發(fā)展衍變。</p> <p class="ql-block">至秦始皇、李斯勘定頒布小篆，繁雜文字一統(tǒng)，語文意蘊共認，天下文理趨同。秦篆出世雖然廓清通假，官文公約端莊唯美，怎奈書寫如畫，盤桓縈繞曲折，民間為便宜刻痕描墨，市井流行隸書，蠶頭燕尾為世人推崇。迅忽漢興，朝堂篆隸并行，很快，人們趨簡避難，就棄篆崇隸了。后來隨著紙張的普遍，軟筆留墨成了主要的書契手段，篆書和刃刻逐漸就進入了藝術(shù)夢鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block">軟筆蘸墨，在竹簡或紙帛上運行，人們自然厭煩筆畫纏繞、周轉(zhuǎn)往復，此時，刪難約煩，損復為單，點畫跳躍、減省急就的草書，不僅迎合了人們的好逸惡勞之情緒，而且滿足了大家的便宜速成之心理，雖非圣賢之業(yè)，但應世俗之需。</p> <p class="ql-block">然而民間之運筆流墨，任由筆者的心飛手隨，字形筆畫似是而非，更勝通假異體之煩亂，尤無結(jié)體筆法等標準，如恣意揮灑，越酒后涂抹……幸得漢章帝劉炟（da），心胸包容，慧眼識珠，講求適用，破舊祛腐，心喜自由意趣，規(guī)整書寫筆法，容許草書奏疏，使章草榮登大雅，朝廷德沃天下。榮幸了史游的《急就章》，</p> <p class="ql-block">成長起后世的張芝、二王、張旭、懷素、李白、智永、裴旻、蘇米蔡黃趙等燦若星辰的草書大家。</p><p class="ql-block">靜思可見，一個王朝的興起，往往是思想的自由，文化的包容，藝術(shù)的勃興，才會有政治的開明，經(jīng)濟的繁榮，王朝的強盛。</p> <p class="ql-block">實際上，歷代書家，分別隨書寫的功用和意趣，往往有兩個取法方向：一方面是為了精準記錄、標示和傳布意旨情趣，尊重和方便收閱者識別檢視審閱；遵照官方頒布的正體，那自然是誠心寫作篆隸楷等正書。如唐宋官員學人，凡自矜謹重，多不茍潦草，皆不作草書；即便到了清代乾嘉年間，有些宿儒，仍泥古守正，推崇館閣，甚至篆書為文。他們眄瞥草書，初起于輕慢潦草，多作為急就應付，市井簡易，故視為雜藝。</p> <p class="ql-block">但文人雅士或有另一方面的追求，一些非官方的紙墨，筆者在書寫文字的同時，蘊含了自己心志的寄托和意趣的抒發(fā)。所以在個人筆記、好友信箋、相互題贈、知己慰問等的書寫中，常用草書，見字如晤，展信舒顏，密碼印跡，心領(lǐng)神會，意趣奔放，筆墨灑脫，恣意無忌，縱情無限。</p> <p class="ql-block">誠然，正書也可窺見心神，本來圖文一家，文字只是一個符號印記，真意多隱字里行間。民間不是迷信占卜測字嗎？古語云“從無字句處讀書”等，都是透過字面窺視心跡。為文發(fā)聲，表情達意，但愿心領(lǐng)神會，能夠溢發(fā)神韻美感，當然更好。</p><p class="ql-block">我自己大字能識幾個，駕馭書寫乏力，所以怯懼草書，日常硬筆記錄，都會補點描畫，只怕過后自己都不認識，更怕被別人錯判、誤解，生出委屈，多出無辜來。</p> <p class="ql-block">及至工作以后，單位公文都是手推油印，報刊雜志都是鉛字排版，我們作為大學畢業(yè)分配來的、高考改革以后的學生，該說是領(lǐng)導的信任和單位的重用吧，我們的書寫量很大，有的同事還學習速記。我覺得行書還真是適宜，甚至必要，行書間居真草，書寫快捷，閱讀方便，大眾通行，非常適用。</p> <p class="ql-block">了解行書，自然要眊瞭一些草書符號和規(guī)矩了。記得那年家父說過，“毛體可說是居于章草和狂草之間，筆勢雄健，氣韻通暢。那草書偏旁都是很入格（閣）的”。老人家說的是“格”還是“閣”我留著自己揣度，便傾問：“章草就是指規(guī)整的草書吧？”家父是經(jīng)過文革的老師，笑了笑告訴我說：“你這么說、這么理解就是了。漢章帝劉炟，心胸開闊，文治武功，開放言路，興利除弊，講求實效，喜歡草書，章明了草書規(guī)范。容許草書奏疏，尊重和賜予了草書的書體地位。但你在外面不要談論這些，免得惹事生煩?！蔽矣X得太過“草繩怯”了，父親似乎窺透了我的心思，輕聲說：“與封建皇帝并論已經(jīng)不妥，更何況，漢章帝曾頒布《胎養(yǎng)令》獎勵生育！”我豁然理解了老人，自愧無知。但我對草書卻由怯而生厭了。</p> <p class="ql-block">隨著市場大潮的沖擊，文藝領(lǐng)域奸入了許多權(quán)貴“書閥”和傍狗攆雞之人，正常的文藝批評沒有了，評論變成了鑒賞，鑒賞變成了吹捧，吹捧變成了皇帝的新裝……是啊，權(quán)貴奸入，“書閥”盤踞，筆會顯官威，大賽看官顏，孔方兄作祟，潛規(guī)則通行。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，誰敢牙崩半個“不”字？書界炒作甚囂塵上，藝術(shù)品鑒混淆黑白，甚至指鹿為馬、以丑為美。</p> <p class="ql-block">我曾見過有位書法“大家”，頗受某位領(lǐng)導推崇，手持恩賜“圣物”，機藏領(lǐng)導接見留影。舒展手段，飛豬涂鴉，端的是好紙好筆，怎奈起筆濺墨，不懂取勢；行筆死戳，沒有提按；縈帶回轉(zhuǎn)，不作調(diào)鋒；頓筆反轉(zhuǎn)，猶如摔盆……我不能掃興亂說，卻見一個戴眼鏡的宵小擊掌：“有張旭的氣象！”，那“大家”抬眼看了看，仿佛刮目；另一個隨員非常靈敏，見狀趨上：“真的是毛體！”那“大師”雖然沒有抬頭，但側(cè)面臉上還是露出了不易覺策的勒唇抿笑。人們多在附和夸贊。說實話，我權(quán)且揩手驚訝。</p> <p class="ql-block">也難怪，在貨幣的全方位侵蝕下，各個領(lǐng)域多有現(xiàn)實而功利者，有些人手機使得硬筆都幾乎不會寫字了，寫名字都是宋丹丹的小品——仿照雞鴨呢。卻想著憑借自己的權(quán)威，蹇驢鳴春風。他（她）們根本連戾家也談不上，卻故弄風雅，裝潢門面，舞文弄墨，題字留名。他（們）們正書不能，行草不工；不愿辛苦，閑散龍心；說是健身，實則發(fā)瘋。作賤筆墨，辱沒斯文。有些官員，即使退休失權(quán)，仍不想失勢，厚顏無恥地攛掇個會長、主席等招搖撞騙，丟人現(xiàn)眼。怎奈多有款爺“嚼墨”，土豪“文身”，投其所好，投機策動，闊庭豪裝，琴案熏香，甚至玉手抻宣紙，紅袖添墨香，這邊書畫怡情，那邊美食香醇。故作題贈他家，潤筆巧賄官人。彼此心照不宣，情感自然通融，換得其慷公家之慨，慰私欲之心；死駝遺馬肉，余燼賜灰青。更何況，草書本來潦草省事，避難剪繁，虛舟自駕，點畫飄忽。書寫各有特色，認可但需神通。奢談草書伯仲，藝術(shù)誰人鑒定？深匿文化行賄，遠避法紀質(zhì)詢。</p><p class="ql-block">此等排污泄穢之地，我自存心躲避；即使心慕行草，也不愿瞭望趨傾。</p> <p class="ql-block">然而，確實不乏官員，不僅人品端正，而且學養(yǎng)深厚，工作之余，閑暇之時，轉(zhuǎn)換心思，研學書道，他們?yōu)閷W聰慧，為官修明，兼學別樣，遂感而通。揮毫潑墨，點畫精準，政務暫息，書事起興；博采眾長，學書學人；弘揚書道，修養(yǎng)心性。正書凝結(jié)深情，草書抒發(fā)胸臆！調(diào)適心情，暢快淋漓。于自己是神游物外，于他人是羨慕心儀。眺望書宇星漢，多少光焰，誠來自官人。</p> <p class="ql-block">所以，我覺得，正書端莊鄭重，方便公允，功力沉雄，凝結(jié)了敬畏真情；草書瀟灑飄逸，意趣豐富，氣韻超邁，形散而神逸，容易抒發(fā)沉郁或激動。各種書體的產(chǎn)生和運用，都是表情達意、書契記錄、約定共識、方便傳記交流的需要和手段。只是，對外或留痕，一定要心意端正，尊重他人，真草規(guī)章，通識唯美，積功養(yǎng)性，敬畏文明；至于只為了自己激情或憤懣，罔顧周遭他人，那就任由自我，毀譽無忌，手舞足蹈，狂口閹目，不惜摧墨毀筆，那怕案幾傾覆。勿要忝比前賢，但愿塵絕后人。對此無章非法的丑書怪書，我不僅無心斷疑，而且無意側(cè)瞭。</p> <p class="ql-block">其實，藝術(shù)是講究美丑、彰顯個性的，法是確立規(guī)矩、保障共性的。藝術(shù)不能是法，法也不是藝術(shù)。書法是指書寫的規(guī)則法度，比如說章草，就是草書的規(guī)則和法度；狂草就是沒有規(guī)則的草書，那就只可講藝術(shù)了。所以，說書寫藝術(shù)可以，說書法藝術(shù)就不恰當了。草書本來就是因為潦草和應急而出現(xiàn)和形成的，主要彰顯的是個人的愛好和興趣。所以，作為個人興趣，因人而異、無可厚非，但作為書法教育和適用書寫技術(shù)培養(yǎng)，就不該把狂草為主要方向或目標了。</p> <p class="ql-block">瞭望草書</p><p class="ql-block"> 云水禪心</p><p class="ql-block">之所以謂瞭望草書，實因自己對草書心雖傾慕，但知之甚少，只能敬而遠之。也因家父說過，書契行世，字體不斷流變，多有神話皇權(quán)。傳倉頡造字，其實是他作為黃帝麾下分管文字的官員，把民眾創(chuàng)作的記錄圖符，作了規(guī)范公約頒布施行；后又甲骨、籀文、金石、篆隸等諸侯各國不斷發(fā)展衍變。至秦始皇、李斯勘定頒布小篆，繁雜文字一統(tǒng)，語文意蘊共認，天下文理趨同。秦篆出世雖然廓清通假，官文公約端莊唯美，怎奈書寫如畫，盤桓縈繞曲折，民間為便宜刻痕描墨，市井流行隸書，蠶頭燕尾為世人推崇。迅忽漢興，朝堂篆隸并行，很快，人們趨簡避難，就棄篆崇隸了。后來隨著紙張的普遍，軟筆留墨成了主要的書契手段，篆書和刃刻逐漸就進入了藝術(shù)夢鄉(xiāng)。。</p><p class="ql-block">軟筆蘸墨，在竹簡或紙帛上運行，人們自然厭煩筆畫纏繞、周轉(zhuǎn)往復，此時，刪難約煩，損復為單，點畫跳躍、減省急就的草書，不僅迎合了人們的好逸惡勞之情緒，而且滿足了大家的便宜速成之心理，雖非圣賢之業(yè)，但應世俗之需。</p><p class="ql-block">然而民間之運筆流墨，任由筆者的心飛手隨，字形筆畫似是而非，更勝通假異體之煩亂，尤無結(jié)體筆法等標準，如恣意揮灑，越酒后涂抹……幸得漢章帝劉炟（da），心胸包容，慧眼識珠，講求適用，破舊祛腐，心喜自由意趣，規(guī)整書寫筆法，容許草書奏疏，使章草榮登大雅，朝廷德沃天下。榮幸了史游的《急就章》，成長起后世的張芝、二王、張旭、懷素、李白、智永、裴旻、蘇米蔡黃趙等燦若星辰的草書大家。</p><p class="ql-block">靜思可見，一個王朝的興起，往往是思想的自由，文化的包容，藝術(shù)的勃興，才會有政治的開明，經(jīng)濟的繁榮，王朝的強盛。</p><p class="ql-block">實際上，歷代書家，分別隨書寫的功用和意趣，往往有兩個取法方向：一方面是為了精準記錄、標示和傳布意旨情趣，尊重和方便收閱者識別檢視審閱；遵照官方頒布的正體，那自然是誠心寫作篆隸楷等正書。如唐宋官員學人，凡自矜謹重，多不茍潦草，皆不作草書；即便到了清代乾嘉年間，有些宿儒，仍泥古守正，推崇館閣，甚至篆書為文。他們眄瞥草書，初起于輕慢潦草，多作為急就應付，市井簡易，故視為雜藝。</p><p class="ql-block">但文人雅士或有另一方面的追求，一些非官方的紙墨，筆者在書寫文字的同時，蘊含了自己心志的寄托和意趣的抒發(fā)。所以在個人筆記、好友信箋、相互題贈、知己慰問等的書寫中，常用草書，見字如晤，展信舒顏，密碼印跡，心領(lǐng)神會，意趣奔放，筆墨灑脫，恣意無忌，縱情無限。</p><p class="ql-block">誠然，正書也可窺見心神，本來圖文一家，文字只是一個符號印記，真意多隱字里行間。民間不是迷信占卜測字嗎？古語云“從無字句處讀書”等，都是透過字面窺視心跡。為文發(fā)聲，表情達意，但愿心領(lǐng)神會，能夠溢發(fā)神韻美感，當然更好。</p><p class="ql-block">我自己大字能識幾個，駕馭書寫乏力，所以怯懼草書，日常硬筆記錄，都會補點描畫，只怕過后自己都不認識，更怕被別人錯判、誤解，生出委屈，多出無辜來。</p><p class="ql-block">及至工作以后，單位公文都是手推油印，報刊雜志都是鉛字排版，我們作為大學畢業(yè)分配來的、高考改革以后的學生，該說是領(lǐng)導的信任和單位的重用吧，我們的書寫量很大，有的同事還學習速記。我覺得行書還真是適宜甚至必要，間居真草，書寫快捷，閱讀方便，大眾通行，非常適用。</p><p class="ql-block">了解行書，自然要眊瞭一些草書符號和規(guī)矩了。記得那年家父說過，“毛體可說是居于章草和狂草之間，筆勢雄健，氣韻通暢。那草書偏旁都是很入格（閣）的”。老人家說的是“格”還是“閣”我留著自己揣度，便傾問：“章草就是指規(guī)整的草書吧？”家父是經(jīng)過文革的老師，笑了笑告訴我說：“你這么說、這么理解就是了。漢章帝劉炟，心胸開闊，文治武功，開放言路，興利除弊，講求實效，喜歡草書，章明了草書規(guī)范。容許草書奏疏，尊重和賜予了草書的書體地位。但你在外面不要談論這些，免得惹事生煩?！蔽矣X得太過“草繩怯”了，父親似乎窺透了我的心思，輕聲說：“與封建皇帝并論已經(jīng)不妥，更何況，漢章帝曾頒布《胎養(yǎng)令》獎勵生育！”我豁然理解了老人，自愧無知。但我對草書卻由怯而生厭了。</p><p class="ql-block">隨著市場大潮的沖擊，文藝領(lǐng)域奸入了許多權(quán)貴“書閥”和傍狗攆雞之人，正常的文藝批評沒有了，評論變成了鑒賞，鑒賞變成了吹捧，吹捧變成了皇帝的新裝……是啊，權(quán)貴奸入，“書閥”盤踞，筆會顯官威，大賽看官顏，孔方兄作祟，潛規(guī)則通行。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，誰敢牙崩半個“不”字？書界炒作甚囂塵上，藝術(shù)品鑒混淆黑白，甚至指鹿為馬、以丑為美。</p><p class="ql-block">我曾見過有位書法“大家”，頗受某位領(lǐng)導推崇，手持恩賜“圣物”，機藏領(lǐng)導接見留影。舒展手段，飛豬涂鴉，端的是好紙好筆，怎奈起筆濺墨，不懂取勢；行筆死戳，沒有提按；縈帶回轉(zhuǎn)，不作調(diào)鋒；頓筆反轉(zhuǎn)，猶如摔盆……我不能掃興亂說，卻見一個戴眼鏡的宵小擊掌：“有張旭的氣象！”，那“大家”抬眼看了看，仿佛刮目；另一個隨員非常靈敏，見狀趨上：“真的是毛體！”那“大師”雖然沒有抬頭，但側(cè)面臉上還是露出了不易覺策的勒唇抿笑。人們多在附和夸贊。說實話，我權(quán)且揩手驚訝。</p><p class="ql-block">也難怪，在貨幣的全方位侵蝕下，各個領(lǐng)域多有現(xiàn)實而功利者，有些人手機使得硬筆都幾乎不會寫字了，寫名字都是宋丹丹的小品——仿照雞鴨呢。卻想著憑借自己的權(quán)威，蹇驢鳴春風。他（她）們根本連戾家也談不上，卻故弄風雅，裝潢門面，舞文弄墨，題字留名。他（們）們正書不能，行草不工；不愿辛苦，閑散龍心；說是健身，實則發(fā)瘋。作賤筆墨，辱沒斯文。有些官員，即使退休失權(quán)，仍不想失勢，厚顏無恥地攛掇個會長、主席等招搖撞騙，丟人現(xiàn)眼。怎奈多有款爺“嚼墨”，土豪“文身”，投其所好，投機策動，闊庭豪裝，琴案熏香，甚至玉手抻宣紙，紅袖添墨香，這邊書畫怡情，那邊美食香醇。故作題贈他家，潤筆巧賄官人。彼此心照不宣，情感自然通融，換得其慷公家之慨，慰私欲之心；死駝遺馬肉，余燼賜灰青。更何況，草書本來潦草省事，避難剪繁，虛舟自駕，點畫飄忽。書寫各有特色，認可但需神通。奢談草書伯仲，藝術(shù)誰人鑒定？深匿文化行賄，遠避法紀質(zhì)詢。</p><p class="ql-block">此等排污泄穢之地，我自存心躲避；即使心慕行草，也不愿瞭望趨傾。</p><p class="ql-block">然而，確實不乏官員，不僅人品端正，而且學養(yǎng)深厚，工作之余，閑暇之時，轉(zhuǎn)換心思，研學書道，他們?yōu)閷W聰慧，為官修明，兼學別樣，遂感而通。揮毫潑墨，點畫精準，政務暫息，書事起興。博采眾長，學書學人；弘揚書道，修養(yǎng)心性。正書凝結(jié)深情，草書抒發(fā)胸臆！調(diào)適心情，暢快淋漓。于自己是神游物外，于他人是羨慕心儀。眺望書宇星漢，多少光焰，誠來自官人。</p><p class="ql-block">所以，我覺得，正書端莊鄭重，方便公允，功力沉雄，凝結(jié)了敬畏真情；草書瀟灑飄逸，意趣豐富，氣韻超邁，形散而神逸，容易抒發(fā)沉郁或激動。各種書體的產(chǎn)生和運用，都是表情達意、書契記錄、約定共識、方便傳記交流的需要和手段。只是，對外或留痕，一定要心意端正，尊重他人，真草規(guī)章，通識唯美，積功養(yǎng)性，敬畏文明；至于只為了自己激情或憤懣，罔顧周遭他人，那就任由自我，毀譽無忌，手舞足蹈，狂口閹目，不惜摧墨毀筆，那怕案幾傾覆。勿要忝比前賢，但愿塵絕后人。對此無章非法的丑書怪書，我不僅無心斷疑，而且無意側(cè)瞭。</p><p class="ql-block">其實，藝術(shù)是講究美丑、彰顯個性的，法是確立規(guī)矩、保障共性的。藝術(shù)不能是法，法也不是藝術(shù)。書法是指書寫的規(guī)則法度，比如說章草，就是草書的規(guī)則和法度；狂草就是沒有規(guī)則的草書，那就只可講藝術(shù)了。所以，說書寫藝術(shù)可以，說書法藝術(shù)就不恰當了。草書本來就是因為潦草和應急而出現(xiàn)和形成的，主要彰顯的是個人的愛好和興趣。所以，作為個人興趣，因人而異、無可厚非，但作為書法教育和適用書寫技術(shù)培養(yǎng)，就不該把狂草為主要方向或目標了。</p><p class="ql-block"> 2025.5.15</p>