<p class="ql-block">一、歷史地理背景：多民族聚居地的形成與楊氏的融入</p><p class="ql-block"> 廣西壯族自治區(qū)，地處中國華南地區(qū)，北接湖南、貴州，東連廣東，南臨北部灣，西與云南毗鄰，西南與越南接壤。這里歷史悠久，早在距今二、三萬年前的舊石器時代，就有“柳江人”“麒麟山人”等古人類在此繁衍生息。至新石器時代，先民已形成以農(nóng)耕為主的定居生活，孕育了獨特的駱越文化。秦代開靈渠、置郡縣，漢代開通海上絲綢之路，唐宋以來中原文化持續(xù)南下，促使廣西逐漸成為多民族交融的沃土。在壯族、漢族、苗族、侗族、瑤族等主體民族構成的社會格局中，楊姓作為重要的姓氏之一，歷經(jīng)千年遷徙與發(fā)展，成為廣西多元文化的有機組成部分。</p><p class="ql-block"> 據(jù)考古發(fā)現(xiàn)與文獻記載，廣西早期的族群以百越分支為主，楊姓作為中原及江南地區(qū)的典型姓氏，人口眾多，支系繁多，并非本地原著族群，祖源復雜，開基歷史先后不一。廣西楊氏入遷，最早的可追溯到唐玄宗時期（公元712~756年）根據(jù)廣西容縣地方文獻（如宋代《輿地紀勝》）稱楊貴妃為容州普寧（今廣西容縣）人，父親名為楊維，曾任普寧縣錄事參軍，母親葉氏為當?shù)刭盗糯笞逯?。碑文還提到楊維隱居都嶠山三清巖，臨終前將女兒幼時不X褓投入“貴妃井”等細節(jié)。容縣現(xiàn)存有“貴妃井”“楊外村”等遺跡。這是至今有記載最早楊氏進入廣西的先行者，至今己有1300多年。大部分支系遷入廣西有三百多到六七百年歷史，后遷來的僅有一百多年之久，歷史時間跨越長。幾百年來，各地各支系各自編修本支族譜。故廣西楊氏還沒有一部廣西楊氏通譜族譜和族史?，F(xiàn)今政通人和，人們安居樂業(yè)，傳統(tǒng)文化得于發(fā)揚和光大，修編族譜、家譜己蔚然成風。廣西楊氏修編一部《廣西楊氏通譜》，旨在梳理廣西各地楊氏的祖源脈絡，傳承弘揚楊氏優(yōu)良家風，己是非常之必要。由此，根據(jù)各地楊氏族譜的梳理，廣西楊氏的主體遷徒來源可追溯至歷代中原及周邊省份的移民潮，其遷入時間跨度從唐代至宋元，尤以明清時期為盛。遷移原因涵蓋仕宦任職、戰(zhàn)亂避禍、災荒謀生、墾荒拓殖等多重因素，形成了“多源匯入、散居各地”的分布特征。</p><p class="ql-block"> 二、主要遷入來源：外省移民的支系脈絡</p><p class="ql-block"> （一）中原與江南地區(qū)的遷入：以楊輅公后裔為代表</p><p class="ql-block"> 中原及江南地區(qū)的楊氏遷入，以唐代名臣楊輅（字殷架，號樸齋）的后裔最為典型。楊輅為弘農(nóng)楊氏分支，唐末遷居江西廬陵（今吉安），其家族在宋元時期逐步向東南拓展。楊輅公第五子楊云岫（號云岫，謚文莊）遷居廣東梅州，成為粵東楊氏開基始祖，宋朝、元朝其子孫繁衍迅速，形成“梅州楊氏”大宗。明、清時期，云岫公后裔因人口膨脹、土地資源壓力或政策引導，陸續(xù)向廣西東部、中部遷徙，形成賀州、貴港、梧州、玉林、桂平、平南、岑溪等重要支系。</p><p class="ql-block"> 例如，據(jù)《賀州楊氏》記載：賀州楊氏大部分是廣東梅州開基始祖云岫公之長子思孝公和三子思聰公的后裔，有少部分是震公脈下其他支系的后裔，亦有云嶙公的后裔，大部分自元、明、清時期從廣東各地陸陸續(xù)續(xù)遷徒而來，也有部分亦是從明清時期從湖南、江西、福建、山東等地陸續(xù)遷徒而來。最早遷來賀州是七十六世文昌公，元朝至元十四年（公元1277年）從廣東梅縣遷徒到廣西富川縣奉政鄉(xiāng)竹母橋頭，至今700多年。亦或有從廣東其他地方比如：韶州（今韶關）、梅州等地經(jīng)商墾殖而來，廣泛分布于八步、平桂、昭平、鐘山、富川等地，以農(nóng)耕為主，與當?shù)貪h族、壯族通婚，逐漸本土化。</p><p class="ql-block">其次，貴港、桂平、平南一帶的大部分楊氏族人，也多是楊輅公第二子云嶙公、第五子云岫公的后裔。多在元未明清康熙、乾隆時期遷入，例如：據(jù)《貴港市楊氏族譜》載：六十四世祖云嶙公在江西定居后，有部分裔孫進入粵北南雄府保昌縣下里社珠璣巷，衍至81世開德公生有奕萱、任萱、騰萱、衡萱四子，時值元末明初，為避動亂，兄弟四人逃難分手，均向廣東粵西地區(qū)及廣西方向遷移，其中衡萱公遷移到廣西桂平縣大灣鎮(zhèn)落業(yè)，本支至今繁衍人口10萬多人。其余兄弟3人均先到粵西信宜縣石垌村定居，其中騰萱公衍至87世仙真公生五子：珊成、立成、子成、助成、美成，又于明朝成化年間相繼先后陸續(xù)播遷廣西貴縣。入桂始祖珊成公、子成公落籍水南里西山開基立業(yè)，至今繁衍已一萬多人。</p><p class="ql-block">云嶙公后裔容州楊佐時公系湖南茶陵縣茶園村人，十九歲時中舉人，初入福建省泉州市同知（公元1346年）升任容州同知，后升任容州知府，遂落籍容州，至今己670多年，子孫繁衍3萬之多。</p><p class="ql-block">再者，根據(jù)《廣西岑溪楊氏族譜》記，大多系先從廣東梅州遷居到韶關英德而后再遷到岑溪的，現(xiàn)主要分支為逢侃公支、逢威公支、秀芳公支、楊華公支、允文公支、其勸公支、太喜公支、素元公支八大支系源流。玉林、北流等大部分楊氏支系也是云岫公后裔。據(jù)譜記載，其先祖“因粵東地狹人稠，遂攜家西徙，至郁林州（今玉林）擇沃土而居”，至今仍保留“弘農(nóng)堂”“四知堂”“清白堂”等堂號，彰顯對中原祖源的認同。</p><p class="ql-block"> （二）西南地區(qū)的遷入：以楊再思公后裔為核心</p><p class="ql-block"> 西南地區(qū)的楊氏遷入，以唐未宋初時期“誠州刺史”楊再思的后裔為主。楊再思為唐末五代時期“飛山蠻”首領，世居湖廣辰州（今湖南沅陵），其子孫分衍于湖南、貴州、四川、重慶等地，形成“飛山楊氏”大宗。宋元以來，因朝廷“平蠻”“屯田”政策或族群內(nèi)部遷徙，再思公后裔逐步向廣西北部、西部遷移，主要分布于柳州三江、融安、融水，河池金城江、宜州、南丹、天峨、鳳山、東蘭、巴馬、大化、都安，以及百色樂業(yè)、凌云、田林等少數(shù)民族聚居區(qū)。例如，入桂始祖楊秀隆世系:公元1770年，楊再思27世楊勝孟自湖南省沅州府芷江縣平三里晏家寨遷往四川省酉陽州上際里馬槽堡28世楊秀隆為1786年自西陽州遷入廣西泗城府凌云縣平樂司內(nèi)憐亭仰村弄博屯居住，現(xiàn)為廣西百色市凌云縣邏樓鎮(zhèn)仰村弄博屯，其后裔現(xiàn)散居廣西百色市凌云縣、樂業(yè)縣、右江區(qū)、田林縣;廣西河池市鳳山縣等地,人口近萬人。</p><p class="ql-block">入桂始祖楊正榮、楊正明世系：再思公七子正巖公后裔，祖籍湖南省芷江縣平甲四里七甲貢溪寨。第 36 世再文公，于清朝乾隆三十二年（1768 年）遷至湖北施南府利川縣。嘉慶十三年（公元1808 年）正榮、正明、正朝三兄弟遷入廣西河池分州東蘭縣麻洞后又遷至金城江區(qū)厚洞、旁洞居住。在此開枝散葉，本支現(xiàn)散居于金城江區(qū)、南丹等人口約2000 多人。</p><p class="ql-block"> 再以柳州三江縣為例，楊氏多在明代隨“調(diào)北征南”大軍進入，與侗族、苗族雜居，部分族人融入當?shù)孛褡?，形成“漢化侗人”或“侗化漢人”的文化交融現(xiàn)象。百色地區(qū)的楊氏，大部分是在清代由湖南省芷江、新晃，重慶酉陽、秀山，貴州銅仁、凱里遷入。河池市其他的縣、區(qū)的楊氏支系脈絡，則多在清代由貴州凱里、都勻、銅仁，湖南芷江、新晃，湖北恩施、咸豐、利川遷入。以“趕馬幫”“墾山荒”為業(yè)，逐漸遷移至大石山區(qū)定居，與壯族、瑤族共同開發(fā)原始荒坡、田地、種植經(jīng)濟作物。形成喀斯特地貌特有的山旮旯洞場“客人”散居點。再思公后裔因長期與少數(shù)民族共處，在語言、習俗上多有融合，但仍以家譜族支、祠堂祭祀維系家族認同，例如每年清明節(jié)祭祖、農(nóng)歷六月六的“飛山宮”祭祀活動。農(nóng)歷七月十二、十三、十四中元節(jié)（亦稱鬼節(jié)）成為族群文化交流的重要載體。</p><p class="ql-block"> （三）其他遷入路徑：多元來源的補充</p><p class="ql-block"> 除上述兩大支系外，廣西楊氏還有來自山東、四川、湖北、湖南、福建、河南、江西、江蘇、安微、廣東等地的眾多零散支系遷入始祖。例如，楊維，唐玄宗時人也，遷居玉林（容州普寧楊沖，即今容縣十里鎮(zhèn)楊外村）。</p><p class="ql-block">入桂始祖楊文公是桂平市除楊輅公世系外，桂平市楊氏從江蘇南京遷徒而來的有影響力的另外一支。楊文公明朝洪武年間被封為南征將軍，駐任廣西潯州府都督，洪武三十八年（公元1396年）從南京帶家眷來桂平落籍，至今繁衍一萬多人。</p><p class="ql-block">據(jù)欽州市楊永琪編寫的《楊氏族譜》載：北宋皇祐年間（1049~1054年）楊臺衍祖籍山東省青州府益都縣白馬苑龍崗村(今河南省滑縣）后移居福建省福州府浮田縣賣雞巷雞頭街居住。第七代裔孫楊立祟公被當時朝庭的馬將軍部隊征召到廣州進行訓練，與立祟公征召的楊家兄弟共九人，三年后被編于狄青部隊，于公元1053年，在狄青的率領下，來邕州昆侖關平蠻，擊敗儂智高。告捷后，立宗、立宋兄弟兩人回福建雞頭街，其他的兄弟不知去向。楊立崇公接受官府安排，居欽州市靈山縣武利鎮(zhèn)鳳練鄉(xiāng)潭昔村發(fā)展。立祟公為本支系入桂始祖，娶妻屈氏生一男慶云公，慶云公娶妻顏氏生三子，進邦、進菊、進朝。立祟公夫妻二人，回歸原藉探家，去世于原籍。慶云公傳至第六代孫楊成祖，成祖公娶頭妻黃氏生一子楊德，娶二妻羅氏生二子楊進、三子楊錫、四子楊發(fā)，娶三妻凌氏生五子楊乾、六子楊坤、娶四妻鄧氏生七子楊瑞、八子楊業(yè)、九子楊華，另收一養(yǎng)子楊善共十子。成祖公青年時參軍，在征剿交趾（越南）戰(zhàn)斗中，屢立戰(zhàn)功，蒙恩保奏，欽命廣西柳州提督，總兵軍門等稱號。本支系現(xiàn)分居于欽州的平吉、青塘、長灘、那香、橫縣、防城港，南寧的龍崗、沙井、隆安，百色的田東等子孫后代繁衍近10萬人。</p><p class="ql-block">入桂始遷祖楊宋愚，于公元1328年從浙江省楊家莊遷移到廣西南寧市興寧區(qū)五塘鎮(zhèn)七塘村大坡楊屋居住。</p><p class="ql-block">入桂始遷祖楊芝義。于清道光年間從四川東道直隸酉陽州彭水縣茅田堡頭黨壩大槽遷居廣西百色市凌云縣邏樓鎮(zhèn)隴朗村新洞居住。</p><p class="ql-block">明代山東楊氏有隨戚繼光抗倭部隊南下，后駐防廣西而落籍；清代“湖廣填四川”后，部分四川楊氏因土地貧瘠再度遷徙至桂西；湖北黃州府楊氏則在清代中期因水災流亡至南寧、欽州等地，形成小型聚居點。這些遷入者雖規(guī)模較小，但共同構成了廣西楊氏“多源一體”的格局。</p><p class="ql-block"> 三、支系分布特征：地理與文化的雙重烙印</p><p class="ql-block"> 廣西楊氏的分布，呈現(xiàn)明顯的地域差異：</p><p class="ql-block"> 1、 東部與中部（桂東、桂中）：以漢族楊氏為主，多為云嶙公、云岫公后裔，集中于平原、丘陵地帶，如賀州盆地、玉林平原，貴港丘陵地帶，經(jīng)濟以農(nóng)耕、商貿(mào)為主，與當?shù)貪h族社會深度融合，祠堂、族譜文化興盛，保留較多中原傳統(tǒng)習俗。</p><p class="ql-block">2、北部與西部（桂北、桂西）：多為再思公后裔，與壯族、侗族、瑤族雜居，分布于山區(qū)、河谷，如大苗山、大瑤山、桂西喀斯特地區(qū)，經(jīng)濟以林業(yè)、山地農(nóng)業(yè)為主，文化上兼具漢族與少數(shù)民族特色，部分族群在服飾、節(jié)慶上表現(xiàn)出文化互滲現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> 3、在宗族組織方面，桂東地區(qū)楊氏多修建大型祠堂（如賀州公會楊氏宗祠、富川縣古城鎮(zhèn)上田村楊氏宗祠、岑溪市大隆鎮(zhèn)楊氏宗祠、藤縣象棋鎮(zhèn)道家村楊屋四知堂、桂平市馬皮鄉(xiāng)思明堂、平南縣東華鎮(zhèn)新田村上新垌楊氏宗祠、柳州市三江縣良口鄉(xiāng)南寨村楊氏宗祠、桂林市荔浦縣青山鎮(zhèn)青云村大樹腳屯楊氏宗祠等），制定詳細族規(guī)，強調(diào)“耕讀傳家”；桂西地區(qū)則因山地分散，以小家族聚居為主，依賴“房支”網(wǎng)絡維系，宗教信仰上融合了道教、巫儺文化與少數(shù)民族原始信仰。</p><p class="ql-block">廣西楊氏的源流，本質上是一部跨越千年的遷徙與融合史。從中原腹地到嶺南邊疆，從單一家族到多元族群，楊氏族人在八桂大地上落地生根，既傳承了弘農(nóng)楊氏的文化基因，又吸納了壯鄉(xiāng)瑤寨的風土人情，成為“各美其美，美美與共”的生動寫照。在新時代背景下，梳理楊氏源流不僅是對家族歷史的追溯，更是對廣西多民族共同體形成過程的深刻詮釋——正是無數(shù)像楊氏這樣的族群，共同書寫了這片土地的璀璨文明。（征求意見稿）</p>