<p class="ql-block"> 一、楊永超藝術(shù)歷程簡(jiǎn)說</p><p class="ql-block ql-indent-1">如果說藝術(shù)是生活的形像反映，那么永超這次的繪畫作品就是這個(gè)定義的證明。我目睹他成長(zhǎng)的過程，當(dāng)然不僅僅只是孩童時(shí)我們嬉戲的回憶。最近，他悄悄告訴我想出一本畫冊(cè)，叫我?guī)蛯懮宵c(diǎn)文字，看上去是認(rèn)真的樣子，他本有著務(wù)實(shí)的性情，這點(diǎn)是毋庸質(zhì)疑的。在這個(gè)獨(dú)特的情愫層面，我答應(yīng)了他，隨便談?wù)動(dòng)^賞他的風(fēng)景油畫感受。</p><p class="ql-block ql-indent-1">童年的夢(mèng)啊，記憶猶新！總是在風(fēng)清月明的晚上回蕩起。6歲時(shí)永超無意地從家里拿了兩支鉛筆，由此開始了他的繪畫生涯。隨后的日子里，家中的墻上、地上都有他刻畫過的痕跡；小學(xué)老師楊朝海發(fā)現(xiàn)了他的這個(gè)稟賦，一直鼓勵(lì)與支持著他。上初中時(shí)，母親答應(yīng)了讓他參加繪畫班的請(qǐng)求。夜幕降臨了，風(fēng)兒帶來一絲芬芳，春天的腳步近了。我又想起了麻園，那曾經(jīng)聚集眾多藝術(shù)群體的地名，隨著城市變遷慢慢退出了輝煌的舞臺(tái)。2010年10月末他們?cè)颇纤囆g(shù)學(xué)院校區(qū)多搬到呈貢雨花村，永超也去了呈貢讀書，我久居城區(qū)巫家壩，我們之間的走動(dòng)會(huì)少了些，因?yàn)槁閳@對(duì)我們來說是極其方便的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">藝術(shù)所展現(xiàn)的世界是一個(gè)偶然性的世界，不是一個(gè)邏輯必然性的世界?！耙苍S愛并不專一”，他不愿做藝術(shù)審美中的偏食者。在不同的表現(xiàn)手法上，他學(xué)習(xí)了很多畫種后，也表現(xiàn)了不同的題材和內(nèi)容性。這時(shí)，彷徨與徘徊期結(jié)束了，2010年10月初大理云龍縣寫生他蛻變了，這次蛻變得益于他的專業(yè)老師王玉輝的指導(dǎo)，與他自己探索的結(jié)果，他開始對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)得到了空前倍感清新的洗禮。他開始了風(fēng)景油畫創(chuàng)作，進(jìn)入狂熱的愛戀里。至此，他的藝術(shù)道路不再一味的重復(fù)和模仿。</p><p class="ql-block ql-indent-1">藝術(shù)的生活是情趣豐富的生活，他從素描的光影線條中走來，又向水彩的暈染里奔跑，繼而又受到了版畫的熏陶，隨后轉(zhuǎn)向風(fēng)景油畫的思考與實(shí)踐中來。我想繪畫的藝術(shù)不在于繪畫的題材與內(nèi)容，而在與繪畫的本身和繪畫的人是誰。他始終保持著善良的心境，這種心境產(chǎn)生的品格一直指導(dǎo)著他做事的細(xì)膩與認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，也培養(yǎng)出悲天憫人的思緒性情。藝術(shù)的發(fā)展是不斷積累、不斷創(chuàng)新和不斷超越的過程，因此他一直刻苦的學(xué)習(xí)著思考著風(fēng)景油畫在當(dāng)代中國文化中的語境和自己的格調(diào)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">永超酷愛游山玩水，這自然奠定了他對(duì)大自然的平川山河的風(fēng)貌特征有了準(zhǔn)確的概括。遙想石濤當(dāng)年“搜盡奇峰打草稿”，永超也在樂此不疲的嘗試著，這種嘗試也是他帶著速寫本一路走來沉默的觀察著體味著的經(jīng)驗(yàn)上的靈魂升華。他在很多次采風(fēng)寫生的行走中總是汗流浹背，存在著體力不支現(xiàn)象，像一陣風(fēng)能把他吹到似的。我并不是說他瘦弱的緣故，即便他確實(shí)體型纖弱，這其實(shí)是一種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的境界；這種努力和追求使他不斷思考著如何去表現(xiàn)的藝術(shù)語言，在畫面上表現(xiàn)出色彩與光線在心靈上的顫動(dòng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> “詩性的智慧就是通過感性畫面，通過直覺經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到對(duì)生活本質(zhì)和歷史規(guī)律的洞悉?！睏钣莱谄D苦的的學(xué)習(xí)中找到的樂趣，他走著時(shí)沒有了孤寂。我們看到的是他用畫筆回歸母體，用愛吟誦大地，他離自己內(nèi)心的家園更近了。</p> <p class="ql-block"> 二、楊永超繪畫作品賞析</p><p class="ql-block ql-indent-1"> “曲終人不見，江上數(shù)清峰”，在對(duì)于情的理解上；繪畫本身所隱含的東西，就是通過顏色和顏料的組合與關(guān)系產(chǎn)生真實(shí)的視覺感受，同時(shí)，也讓你發(fā)揮想象。盡管他沒有寫過詩，他其實(shí)是一如既往的在畫詩。不知你們覺察到了沒有？我是看到了的。幽谷中傳來了鳥鳴；曠野上牛馬兒在奔跑；也許魚兒歡快的跳了一場(chǎng)舞，水面上出現(xiàn)過微波漣漪。草叢里躲藏著的蟋蟀嗤嗤作響，它們是在歌唱！迎面吹來的風(fēng)和滴落的露水是奏起和譜過的樂章。</p><p class="ql-block ql-indent-1">就是不滿足純形式的視覺感受，他用繪畫的眼睛去挖掘形象的意境，讓意境與形式美結(jié)合；這時(shí)題材已經(jīng)顯得無足輕重了。他的風(fēng)景油畫富有與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)，那些看似毫無意義的我們生活過和走過的地方，在他的手中表現(xiàn)出獨(dú)有的生命力，這滲透著他解讀自然的智慧。印象派把黑、白、灰脫離了色彩范疇，永超在對(duì)比版畫創(chuàng)作的規(guī)律認(rèn)為黑白相互依存、無法割舍。他用黑、白、灰在畫面上進(jìn)行了有趣的分布，充分發(fā)揮了色彩在畫面上和諧的節(jié)奏感和加強(qiáng)了魅力。這種注重色彩的真實(shí)性不等于形式的真實(shí)，表現(xiàn)的真實(shí)，物理的真實(shí)了，而是實(shí)現(xiàn)了一種心靈對(duì)話的真實(shí)，此時(shí)他的感受形成了比對(duì)象本身更高度的真實(shí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">素凈附和著溫潤(rùn)與空靈剔透之美是我對(duì)永超作品的粗略概括?！敖饺∑滟|(zhì)，遠(yuǎn)山取其勢(shì)。”在身段體型和運(yùn)動(dòng)感表現(xiàn)的同時(shí)，他注意到具體事物間的抽象形式結(jié)構(gòu)的關(guān)系，色彩的冷暖呼應(yīng)、濃縮、擴(kuò)散，形體的起伏、曲直等。他作畫時(shí)用大刷子處理天空與遠(yuǎn)景，隨著音樂的節(jié)奏他陷入沉思之中反復(fù)揣摩景物在畫面上組合的恰當(dāng)位置，再利用刮刀來塑造和表現(xiàn)堆積著的重彩處，作品展現(xiàn)出異彩紛呈的厚重之感和輕盈之態(tài)。在這些豐富的色彩前提下，總給人耳目一新的感覺，可能有音樂催化的結(jié)果！ </p><p class="ql-block ql-indent-1">藝術(shù)的主要目的是為了滿足人們的審美愉悅，為人們提供美感而創(chuàng)作的。他深入生活與自然的創(chuàng)作，和同時(shí)代的人們呼吸著，從現(xiàn)實(shí)中汲取了詩情。可以比喻為：“未成調(diào)先有情，未備具象先有形”吧！我們知道：“自由終極價(jià)值而沒有現(xiàn)實(shí)維度的藝術(shù)很可能是概念化，觀念化，過分感傷的藝術(shù)”。藝術(shù)的創(chuàng)作是不能離開觀察自然和體驗(yàn)生活的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">癡迷攝影又是他的另一特點(diǎn)，他深深影響和感染著我與身邊的一些朋友，與他在一起我們沒有語言障礙，在與他交流繪畫與攝影時(shí)反而都顯得具備溫文爾雅的氣質(zhì)了。在這個(gè)躁動(dòng)不安的時(shí)代，永超還能堅(jiān)持繪畫，并表現(xiàn)平靜安然與恣意的繪畫風(fēng)格確實(shí)難得。</p><p class="ql-block ql-indent-1">康德認(rèn)為：“審美判斷能力和人的認(rèn)知能力、意志能力是截然不同的情感判斷能力”。我粗疏寡學(xué)，只能局限性地對(duì)永超風(fēng)景油畫認(rèn)知這么多，在評(píng)論永超繪畫作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的作品思想不是直接表達(dá)，而是通過藝術(shù)的間接表達(dá)。當(dāng)然，不必去想那么多，單單欣賞覺得好看也未嘗不可！ </p><p class="ql-block"> 2012年2月14日巫家壩</p>