<p class="ql-block"> 本人上一篇《2025又下江南（四）帝王風(fēng)水?孫權(quán)故里?龍門(mén)古鎮(zhèn)》談到帝王風(fēng)水與孫權(quán)故里，出于天人合一觀念，涉及龍門(mén)山地緣風(fēng)水與人文傳承問(wèn)題，這一篇文章仍然涉及到地緣風(fēng)水與人文的傳承問(wèn)題，說(shuō)的是與龍門(mén)同屬于仙霞嶺龍脈的紹興。從杭州孫子后裔居住的龍門(mén)山到大禹與古越活動(dòng)的紹興會(huì)稽山，屬于仙霞嶺山脈，仙霞嶺山脈屬于中國(guó)三大龍脈干龍中的?南干龍（巽龍，自昆侖山經(jīng)云貴高原延伸至東南沿海），是南干龍脈的重要節(jié)點(diǎn)。仙霞嶺龍脈上有兩個(gè)重要龍系家族，既禹越家族與孫氏家族，與中華古代四千多年命運(yùn)息息相關(guān)。從四千一百年前中華國(guó)祖大禹到二千五百年前的古越王勾踐，紹興是大禹與后裔統(tǒng)治活動(dòng)的地方，龍門(mén)則是二千五百年前的兵圣孫子后裔活動(dòng)地方，大禹建夏與孫子思想分別與中華上古文明與中古文明的開(kāi)端有關(guān)，兩位歷史人物的后裔勾踐與孫中山，則分別代表著上古文明與中古文明的結(jié)束。勾踐的越國(guó)成為春秋最后一霸，標(biāo)志著上古文明的結(jié)束，以及禹越家族的衰敗。以孫氏兵法開(kāi)端，（孫子雖生活在春秋末，但思想拉開(kāi)戰(zhàn)國(guó)大幕），到孫氏中山建立民國(guó)，則是中華二千五百年的中古史?？梢哉f(shuō)，仙霞嶺龍脈與兩個(gè)家族作用，無(wú)論大禹始做刑，還是勾踐的復(fù)仇復(fù)國(guó)，無(wú)論是孫子的孫子兵法，還是孫中山的暴力革命，都是中華古代四千多年?duì)幎窔v史的寫(xiě)照。離開(kāi)杭州龍門(mén)古鎮(zhèn)，來(lái)到了禹越故地紹興，知道禹越后人中古時(shí)代后期做啥嗎？沒(méi)有了禹越時(shí)代的威風(fēng)，古老智謀傳承在這里派生了一個(gè)著名行業(yè)，就是天下聞名的紹興師爺。來(lái)到了紹興安昌古鎮(zhèn)，這里被譽(yù)為“師爺故里。眾所周知，天下師爺出紹興，明清時(shí)期這里數(shù)以萬(wàn)計(jì)的師爺分布在全國(guó)各地，紹興師爺出安昌，安昌古鎮(zhèn)被譽(yù)為師爺故里。為什么天下師爺出自紹興？我認(rèn)為，仍然可以從地緣風(fēng)水與人為傳承理解。</p><p class="ql-block"> 紹興會(huì)稽山是中華國(guó)祖大禹封禪、娶親、計(jì)功、歸葬的地方，是大禹后裔無(wú)余（古越國(guó)始祖）創(chuàng)建禹越部落的地方，是春秋時(shí)代古越王勾踐（大禹后裔）爭(zhēng)霸建立都城的地方。這里曾做過(guò)東晉的實(shí)際都城（非名義），做過(guò)對(duì)江南文化產(chǎn)生最大影響的吳越國(guó)的都城，之后又做過(guò)南宋時(shí)期的臨時(shí)都城，這樣自上古到中古的三千年延續(xù)的絕佳風(fēng)水當(dāng)然非同一般，實(shí)地觀察，深有感觸。藏風(fēng)聚氣，地靈人杰。在歷史人物辭典《中國(guó)人名大辭典》收錄的四萬(wàn)中華名人中，紹興就多達(dá)五百多人。除了大禹，以及大禹后裔無(wú)余、允常、勾踐等，計(jì)然（范蠡師)、范蠡、文種，三國(guó)時(shí)眾多的英才如：闞澤、虞翻等人；吳越王錢(qián)镠后裔錢(qián)氏家族英才輩出直到今天；中國(guó)著名思想家哲學(xué)家如：王充、王陽(yáng)明、劉宗周、黃宗羲、朱之瑜等人；詩(shī)書(shū)畫(huà)如王羲之、陸游、賀知章、徐渭等人；醫(yī)學(xué)家張景岳等人；近現(xiàn)代眾所周知的蔡元培、魯迅、徐錫麟、秋瑾、竺可楨、范文瀾、馬寅初、周恩來(lái)（故里）、謝晉、六小齡童、朱自清、錢(qián)三強(qiáng)（吳越王后裔）、周作人、周建人、邵力子等人。紹興歷史名人匯聚，真的數(shù)不勝數(shù)，所以，紹興人才優(yōu)勢(shì)在全國(guó)都是罕見(jiàn)的。（許多名人祖先都做過(guò)師爺，一些人身上繼承著師爺?shù)碾[身堅(jiān)忍的品格）。</p><p class="ql-block"> 師爺現(xiàn)象是中國(guó)傳統(tǒng)文人的特有現(xiàn)象，紹興的地緣風(fēng)水與文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)則加速了師爺現(xiàn)象的泛化。到了<span style="font-size:18px;">明清時(shí)期，</span>紹興的人才濟(jì)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，伴隨著江南經(jīng)濟(jì)繁榮達(dá)到了鼎盛時(shí)代，出現(xiàn)了人才競(jìng)爭(zhēng)的相對(duì)過(guò)剩，許多求仕途無(wú)成的人不得已轉(zhuǎn)入師爺行業(yè)。中國(guó)傳統(tǒng)文人缺乏歐洲那種獨(dú)立性，（如第歐根尼那樣讓拜訪的亞歷山大帝王別擋他曬太陽(yáng)的陽(yáng)光），以及對(duì)真理與科學(xué)的追求精神?；蛞栏秸危蛟佋?shī)作賦，或逍遙逃遁，如此選擇都在紹興具有典型征象。師爺傳統(tǒng)屬于依附政治，是中國(guó)文人被扭曲的特有現(xiàn)象，學(xué)文而難獨(dú)立，只能依附于政官，成為他們的仆從。中國(guó)師爺歷史自有歷史淵源，遠(yuǎn)溯夏商周的“賓客”，秦漢時(shí)代“長(zhǎng)史”、“參軍”，唐宋時(shí)代的“幕僚”。到了<span style="font-size:18px;">明清時(shí)期，特別是清代，滿(mǎn)清出于滿(mǎn)漢關(guān)系考慮，被重用的漢人減少，又需要利用漢族文化，一些不被重用的漢族文人只能做</span>師爺。紹興這里因千年傳承，文風(fēng)鼎盛，人才輩出，但競(jìng)爭(zhēng)激烈，大量科考不中者就轉(zhuǎn)入了師爺行業(yè)。中國(guó)有著悠久等級(jí)權(quán)力傳統(tǒng)，包括師爺在內(nèi)的中國(guó)文人不得不依附于政治權(quán)力，做師爺非常的不自由，需要小心翼翼，不僅需要智謀，還需要會(huì)忍耐、低調(diào)、內(nèi)斂。我認(rèn)為，紹興不缺少古越國(guó)勾踐范蠡那種智謀，同樣的屈從堅(jiān)忍對(duì)后人也會(huì)產(chǎn)生影響，這樣雙重文化傳承恰恰適合這里文人做師爺，不知道我說(shuō)的是否有些道理呢？</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">這是“涂山廊”，建于陽(yáng)明橋之上，是后人為紀(jì)念大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入高尚情操修建的，這是安昌古鎮(zhèn)的核心景點(diǎn)與入口處，所有進(jìn)入安昌古鎮(zhèn)的人們都要經(jīng)過(guò)這里。不是因?yàn)槭甲鲂淌捉ㄖ腥A之國(guó)，而是因?yàn)榇笥淼氖ト耸论E傳說(shuō)，這里被譽(yù)為“天下第一廉廊”。</p> <p class="ql-block">婁心田的故居成為紹興師爺博物館。婁心田是現(xiàn)在紹興師爺?shù)牡浞?，他家世代為師爺，他成為馬占山最重用的師爺。此宅很大，門(mén)落看得出他很低調(diào)，這是做師爺所必需的品性。</p> <p class="ql-block">“陽(yáng)明橋”與“涂山廊”橋廊合為一體，分別紀(jì)念國(guó)祖大禹與心學(xué)大師王陽(yáng)明，應(yīng)該是安昌古鎮(zhèn)的核心景點(diǎn)</p> <p class="ql-block">無(wú)紹不成衙，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的師爺作為官員仆從，走入全國(guó)各地衙門(mén)</p> <p class="ql-block">師爺為人處世有著特有的原則與策略</p> <p class="ql-block">師爺之功與隱</p> <p class="ql-block">培訓(xùn)師爺?shù)膶W(xué)堂</p> <p class="ql-block">婁心田，馬占山的師爺，師爺博物館的原主人</p> <p class="ql-block">紹興師爺祖師爺</p> <p class="ql-block">這個(gè)建筑有些廟宇特征，是當(dāng)?shù)厝思o(jì)念東漢時(shí)馬太守與明代湯太守，他們發(fā)揚(yáng)大禹治水精，分別修建了鑒湖與三閘工程，功利于民，功力千秋萬(wàn)代。</p> <p class="ql-block">此橋叫“陽(yáng)明橋”，是當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念明代心學(xué)大師王陽(yáng)明來(lái)安昌翠園講學(xué)而建</p> <p class="ql-block">兩橋位置怎么蓋起這個(gè)樓？</p> <p class="ql-block">商高承負(fù)游戲的發(fā)源地，后來(lái)流入到歐洲</p> <p class="ql-block">醬油的重要發(fā)源地</p> <p class="ql-block">百年多歷史的仁昌醬園</p> <p class="ql-block">應(yīng)該是民國(guó)時(shí)隨軍師爺與母親辭別</p> <p class="ql-block"> 站在人們紀(jì)念大禹三過(guò)家門(mén)而不入的無(wú)私為民精神而建的涂山廊上，讓我不得不思考著禹越家族一千五百年的興盛，以及禹越家族退出歷史午臺(tái)兩千年后這里特有的中國(guó)文人現(xiàn)象“師爺”問(wèn)題。以往圣人因?yàn)闉槊裰\福方成圣人，學(xué)人無(wú)獨(dú)立方有中國(guó)傳統(tǒng)文人，方有師爺行當(dāng)。當(dāng)至高無(wú)上的是權(quán)力而不是真理與科學(xué)時(shí)，社會(huì)容易出現(xiàn)停滯，只有把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子社會(huì)方能進(jìn)步。</p>