<p class="ql-block"> 觀徐福故里感</p><p class="ql-block"> 七律</p><p class="ql-block">徐福渡海兩千年，</p><p class="ql-block">冒險(xiǎn)東行瑯琊船。</p><p class="ql-block">勇往直前求妙藥，</p><p class="ql-block">乘風(fēng)破浪去尋仙。</p><p class="ql-block">巍峨寺廟香煙旺，</p><p class="ql-block">氣勢(shì)磅礴萬古傳，</p><p class="ql-block">似箭光陰人會(huì)老，</p><p class="ql-block">長(zhǎng)生就在每一天。</p><p class="ql-block">注1: 秦始皇夢(mèng)想長(zhǎng)生不老，徐?，樼鸸鸥蹟y三千童男童女，東渡楊威異域，尋仙丹妙藥。其實(shí)長(zhǎng)生幸福，就是我們盡力活好、知足無悔的每天、每天。</p><p class="ql-block">注2:徐福出海，造就了“中日韓”社會(huì)文明發(fā)展，也算名垂青史，美譽(yù)萬年。</p><p class="ql-block">2025年5月11號(hào)于徐州老虎山</p> <p class="ql-block"> 2025年5月1號(hào)，姊妹,弟兄幾人相約，赴連云港旅游，第一站到連云港市贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)的徐福故里，看徐福廟和興會(huì)寺。（本圖是正在維修的徐福廟照片）</p><p class="ql-block"> 徐福廟和興會(huì)寺，均位于連云港市贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)徐福村。1988年春天，贛榆縣政府為紀(jì)念秦代方士，東渡日本第一人徐福，在原金山鄉(xiāng)徐福村建徐福祠（也稱徐福廟）。當(dāng)年5月1日對(duì)外開放。徐福祠建成后，日本新宮市、佐賀市多次派人參觀。</p> <p class="ql-block"> 姊妹幾人在興會(huì)寺前廣場(chǎng)留影。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在正維修的老徐福廟。</p><p class="ql-block"> 徐福的事跡與網(wǎng)上介紹: 宋代文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修認(rèn)為徐福是東渡到過日本。</p><p class="ql-block"> 明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻(xiàn)詩，提到“熊野蜂前徐福祠”。</p><p class="ql-block"> 清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都到日本參觀過徐福墓，并詩文題記。</p><p class="ql-block"> 徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰(zhàn)國先秦時(shí)期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領(lǐng)的童男童女是其中一隊(duì)，“徐福入海東行，必定真有其事?！毕愀坌l(wèi)挺生著《徐福入日本建國考》，認(rèn)為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄。</p> <p class="ql-block"> 在徐福廟前，大門南端，矗立著兩尊墨青色花崗石，一尊為全國政協(xié)副主席、中日友協(xié)副會(huì)長(zhǎng)趙樸初的題字，九零年寫的首屆徐福節(jié)賀詞。另一尊為全國人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)彭沖題寫的“徐福故里”碑文。</p> <p class="ql-block"> 本為老徐福廟前彭沖的題字。題寫“徐福故里”碑文的時(shí)間是?1992年?，該碑立于當(dāng)年11月24日，為紀(jì)念中日邦交正?；?0周年及中國贛榆徐福節(jié)而設(shè)立?。</p><p class="ql-block"> 徐福，字君房，齊地瑯琊郡(今江蘇省連云港市贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)徐福村)人，秦代著名方士，相傳也是鬼谷子先生的關(guān)門弟子。他博學(xué)多才，通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海，在沿海一帶民眾中名望甚高。</p> <p class="ql-block"> 徐福廟前還有日本前首相鳩山紀(jì)夫的題字碑。</p><p class="ql-block"> 徐福在日本被尊為多種神明，包括司農(nóng)耕神、藥神、冶鐵神、紡織神、造船神、水利神、漁業(yè)神等。這些尊稱反映了徐福在日本傳播先進(jìn)文化和技術(shù)的重要貢獻(xiàn)，他帶去的農(nóng)耕知識(shí)、捕魚技術(shù)、鍛冶和制鹽技術(shù)，以及醫(yī)療技術(shù)等，對(duì)日本的生產(chǎn)方式和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，徐福在日本文化中占有重要地位，被視為祖先和文化的創(chuàng)造者之一。</p> <p class="ql-block"> （本圖為網(wǎng)絡(luò)圖片）</p><p class="ql-block"> 秦統(tǒng)一六國后，秦始皇為鞏固統(tǒng)治，推行嚴(yán)苛法制（如“焚書坑儒”）并加重賦役，社會(huì)矛盾尖銳?。當(dāng)時(shí)方士文化盛行，徐福作為方士群體代表，利用秦始皇對(duì)長(zhǎng)生的癡迷，提出“海外有三神山（蓬萊、方丈、瀛洲），仙人居之”的傳說?。所以徐福他上書，稱可帶童男童女赴海外求仙丹妙藥，才獲秦始皇支持并獲贈(zèng)大量人員物資（含工匠、兵員等）?東渡日本。</p> <p class="ql-block"> 金山鎮(zhèn)2007年，重修徐福廟碑記。</p><p class="ql-block"> 日本新宮市臨海處 “秦徐福之墓” 石碑上刻：“徐福渡來記，第七代孝靈天皇六年時(shí)，徐福在秦始皇施行苛政之下，循世來求不老不死之仙藥，攜五谷百工乘船入東海，至常世之熊野飛鳥地，止于此處。”</p><p class="ql-block"> 《和歌山縣史跡名所志》記載：“徐福之墓在新宮町…… 相傳往昔秦始皇時(shí)，徐福率童男女五百人，攜五谷種子及耕作農(nóng)具渡至日本，在熊野津登岸，從事耕作，養(yǎng)育男女，子孫遂為熊野之長(zhǎng)”。20 世紀(jì)后期，日本佐賀、新宮、大阪、富士等縣市先后成立徐福會(huì)，1990 年成立全國性日本徐福會(huì)?？梢娮怨胖两?，人們多認(rèn)為徐福東渡，最后到達(dá)地是日本。</p> <p class="ql-block"> 徐福故里景區(qū)前，在徐福廟，興會(huì)寺景區(qū)前，有贛榆縣政府，在九零年立的徐福石雕像。</p><p class="ql-block"> 徐福在日本的具體貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：</p><p class="ql-block">一、文化傳播</p><p class="ql-block"> 徐福帶去了中國的文化，為日本的文化發(fā)展提供了重要的源泉和借鑒。</p><p class="ql-block">二、農(nóng)業(yè)發(fā)展</p><p class="ql-block"> 徐福為日本的農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來了先進(jìn)的技術(shù)和物資。</p><p class="ql-block">三、工業(yè)與手工業(yè)進(jìn)步</p><p class="ql-block"> 徐福引入了中國的金屬冶煉、陶瓷制作、造紙和印刷等技術(shù)，為日本的工業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">四、交通與航海技術(shù)提升</p><p class="ql-block"> 徐福為日本的交通發(fā)展帶來了重要的工具和方法。他帶去了中國的船舶、羅盤和航海圖等，并傳授了航海技術(shù)，如觀星、定位和導(dǎo)航等。</p><p class="ql-block">五、社會(huì)文明進(jìn)步</p><p class="ql-block"> 徐福的東渡不僅帶來了物質(zhì)和技術(shù)上的貢獻(xiàn)，更重要的是推動(dòng)了日本社會(huì)的文明進(jìn)步。</p><p class="ql-block"> 因此，徐福在日本文化中占有重要地位，被視為祖先和文化的創(chuàng)造者之一。</p> <p class="ql-block"> 江蘇省贛榆縣政府，九零年在徐福故里，立徐福石像。</p><p class="ql-block"> 贛榆“徐福故里”，現(xiàn)在的興會(huì)寺，建成于2012年，并落成開光。原老徐福廟，也稱興會(huì)寺，始建于漢，具有千年歷史，是舊時(shí)士商農(nóng)工祭祀徐福之地。</p> <p class="ql-block"> 韓國也將徐福描繪為開拓者，這與韓國歷史上作為文化交流中轉(zhuǎn)站的角色相吻合。通過將徐福與濟(jì)州島聯(lián)系起來，韓國強(qiáng)化了其在東亞文化圈中的地位。（本圖為下載網(wǎng)絡(luò)圖片）</p> <p class="ql-block"> 在徐福故里景區(qū)前，還有韓中親善協(xié)會(huì)題字的石碑。</p><p class="ql-block"> 因最早從大陸，到朝鮮半島，再經(jīng)朝鮮半島渡海來到日本京都的人們，都自稱是“秦人”。據(jù)考證，京都嵐山渡月橋畔的葛野大堰就是外來的秦氏所建。日本學(xué)界和考古界公認(rèn)：彌生文化源于中國北方沿海文化。而徐福正好是齊人，因此人們對(duì)于這個(gè)傳說深信不疑。</p> <p class="ql-block"> 本圖為老徐福廟右邊的游客中心 。 </p><p class="ql-block"> 根據(jù)日本徐福會(huì)總舵主掌門人羽田致介紹：當(dāng)今日本共有3000個(gè)徐福東渡研究機(jī)構(gòu)。日本天皇的叔叔在一次香港研討會(huì)上公開承認(rèn)，徐福就是日本最早的神武大帝。另外，在中國各個(gè)朝代里也有各種傳記版本清楚介紹徐福東渡的各種信息。</p> <p class="ql-block"> 我們來到正在維修的徐福廟，因維修，外有“謝絕參觀”，但還可以進(jìn)去參觀。</p><p class="ql-block"> 徐福故里的徐福村，據(jù)出土文物可知，連云港贛榆區(qū)，在戰(zhàn)國時(shí)屬齊地，秦時(shí)屬瑯琊郡。由此，位于今江蘇贛榆區(qū)城北金山鄉(xiāng)南一公里的徐阜村，也稱是徐福故里。</p><p class="ql-block"> 徐福，中國歷史上秦代著名方士，偉大的航海家。2200多年前，他率領(lǐng)數(shù)千童男童女，攜帶五谷百工，揚(yáng)帆東渡，開創(chuàng)了中、日、韓友好之先河，受到了中、日、韓等各國人民的世代敬仰。</p> <p class="ql-block"> 正在維修的徐福廟里，還有最早廟里徐福的像，看樣子維修后不會(huì)更換。</p> <p class="ql-block"> 正在維修的徐福廟里視頻。</p><p class="ql-block"> 日本、韓國和中國對(duì)徐福東渡有不同的解讀和傳說。日本將其視為文明起源的一部分，韓國則強(qiáng)調(diào)其在文化傳播中的作用，而中國則將其視為一段歷史軼事。</p><p class="ql-block"> 在日本，徐福被視為帶來先進(jìn)技術(shù)和文化的先驅(qū)。新宮市建有徐福公園和紀(jì)念碑，每年都有大量游客前來參觀。當(dāng)?shù)貪O民還保留著與徐福相關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗，這表明徐福在日本文化中占有很大的成分。</p> <p class="ql-block"> 老徐福廟內(nèi)圖片。</p> <p class="ql-block"> 老徐福廟圖片。</p><p class="ql-block"> 秦始皇派人出海遠(yuǎn)航，不光是為了找什么仙丹妙藥，更展現(xiàn)了秦朝的實(shí)力和造船水平。那時(shí)候的船廠技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)厲害了，能造出特別大的海船，專門用來跑遠(yuǎn)路。這種大船既不怕大風(fēng)大浪，又能裝下很多人和東西。</p><p class="ql-block"> 徐福首次出海東行，起點(diǎn)是山東的瑯琊，他順著渤海灣一路前行，穿過遼東半島，繞過朝鮮半島，最后抵達(dá)了現(xiàn)在日本北九州和沖繩地區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 老徐福廟里，還有介紹徐福故里金山的歷史。</p> <p class="ql-block"> 老徐福廟里，介紹徐福故里的前言。</p><p class="ql-block"> 在日本新宮有徐福墓，還有1071字的墓碑。新宮市內(nèi)更有制作和銷售“徐福天臺(tái)烏藥”、“徐福壽司”、“徐福酒”等商品的。在速玉神社內(nèi)，陳列著徐福所用過的鞍、蹬等物。新宮蓬萊山內(nèi)還有“徐福神龕”，被稱為“徐福之宮”。每年都有“御船祭”、“燈祭”等，都是祭祀徐福的活動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 老徐福廟隔壁的興會(huì)寺。</p><p class="ql-block"> 日本學(xué)者村新太郎著文，盛贊中國稻米傳入日本的重大意義。他說：“稻米拯救了日本列島饑餓的人們。無論如何稻米要比其他一切都值得感謝。米與牲畜、貝類不同，可以長(zhǎng)久貯藏。”稻米的傳入，結(jié)束了日本的漁獵生活，開始了農(nóng)耕。</p><p class="ql-block"> 所以日本始終把徐福奉為“神”和“醫(yī)神”當(dāng)在情理之中。</p> <p class="ql-block"> 在老徐福廟隔壁的興會(huì)寺大殿，視頻。</p> <p class="ql-block"> 紀(jì)念徐福的興會(huì)寺廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)也能看到隔壁的老徐福廟。廣場(chǎng)視頻。</p> <p class="ql-block"> 徐福廟后殿正在維修。</p><p class="ql-block"> 秦始皇二十八年（公元前219年），在“南登瑯琊”、海上巡游時(shí)，接到了齊人徐福等方士的上書，說海中有“三神山”，于是，秦始皇便“發(fā)童男女?dāng)?shù)千，入海求仙道”。秦始皇派出了一支多達(dá)三千人的龐大船隊(duì)，去探求“三神山”。</p><p class="ql-block"> 徐福首次渡海的出發(fā)地，是在山東半島南端的瑯邪?，樞笆钱?dāng)時(shí)的一個(gè)古港，早在春秋時(shí)，這一帶的航海家們就從這里出海，航達(dá)朝鮮半島，而后順半島沿岸航行，經(jīng)過對(duì)馬島到達(dá)日本九洲。</p><p class="ql-block"> 徐福第二次出海的始發(fā)港，由于尚沒有找到史書詳細(xì)記載而說法不一。徐福村人 （贛榆）傳說是農(nóng)歷的十月十九日，從他的家鄉(xiāng)贛榆下海。另一個(gè)說法是在山東嶗山。還有一種說法是，徐福第二次出海走的仍是第一次的航線，也是在瑯邪。這是根據(jù)《史記·淮南衡山列傳》而得知的。</p><p class="ql-block"> 不僅如此，而且也由此我們得知徐福二渡日本，帶去了古代中國的“百工之事”，如漢字、中草藥和水稻種植等許多文化和科學(xué)技術(shù)。</p> <p class="ql-block"> 正在維修的老徐福廟后殿。</p> <p class="ql-block"> 老徐福廟里正在維修，還沒有修復(fù)的老圖片。</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺前視頻。</p><p class="ql-block"> 公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大隊(duì)人馬在泰山封禪刻石，又浩浩蕩蕩前往渤海。抵達(dá)海邊，秦始皇登上芝罘島，只見云海之間，海市蜃樓。徐福為迎合秦始皇企望長(zhǎng)生不老的心理，乘機(jī)給秦始皇上書，說海中有蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，有仙人居住，可以得到長(zhǎng)生仙藥。秦始皇大為高興，隨后根據(jù)徐福的要求，派童男、童女?dāng)?shù)千人隨他出海求取仙藥。</p><p class="ql-block"> 其后幾年中，秦始皇又派燕人盧生等入海尋求仙藥，也是一無所獲。公元前210年（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次來瑯琊。當(dāng)年徐福入海尋找仙藥，已經(jīng)九年過去，一直未來歸報(bào)。當(dāng)即派人傳召徐福，再命其帶人出海，這一次，徐福東渡日本，就再?zèng)]歸來。</p> <p class="ql-block"> 五一假期旅游，“徐福故里”因地點(diǎn)偏僻，游客較少。大家在興會(huì)寺前留影。</p><p class="ql-block"> 《史記》中稱，徐福為“齊人”、“方士”，燕、齊海上之方士。這些海上的方士精通航海知識(shí)并具有豐富航海經(jīng)驗(yàn)。像戰(zhàn)國時(shí)的燕國宋毋忌、羨門子等高等方士，都能親自駕船遠(yuǎn)航。</p><p class="ql-block"> 徐福東渡，在2000多年前是空前的壯舉。但由于徐福第二次揚(yáng)帆東渡一去不歸，致使這個(gè)航海事件帶有神秘色彩。</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺里的昆廬寶殿。</p><p class="ql-block"> 興會(huì)寺的歷史可追溯至秦代方士徐福東渡的傳說。據(jù)《贛榆縣志》記載，徐福率三千童男女東渡未歸后，鄉(xiāng)民為紀(jì)念他，最初在徐福村建廟祭祀。宋代熙寧年間（1068-1077年），古廟正式更名為“興會(huì)寺”，并因廟會(huì)活動(dòng)興盛而香火鼎盛，成為蘇北地區(qū)著名的佛教圣地。興會(huì)寺歷經(jīng)戰(zhàn)亂、洪水等災(zāi)害，至20世紀(jì)初殿宇全部損毀。</p><p class="ql-block">? 現(xiàn)代重建?：2010年啟動(dòng)重建工程，2012年落成并更名為“興會(huì)禪寺”。新寺坐東朝西，采用中軸線對(duì)稱布局，包含天王殿、毗盧寶殿、藏經(jīng)樓等建筑，占地面積達(dá)3萬平方米。現(xiàn)任住持為釋學(xué)藏法師。</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺天王殿前視頻。</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)圖片</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 圖片興會(huì)寺</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺圖片</p> <p class="ql-block"> 詞內(nèi)視頻。</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺牌坊</p> <p class="ql-block"> 詞內(nèi)視頻。</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺圖片</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺天王殿</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺圖片</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺圖片</p> <p class="ql-block"> 千年興會(huì)寺介紹。</p><p class="ql-block"> 中國社科院歷史研究所研究員賴長(zhǎng)揚(yáng)先生，在1985年著述的《港臺(tái)的徐福研究及其在日本的影響》一文中則記載:昭和天皇之弟三笠宮，就表示過贊同“ 徐福即神武天皇"的觀點(diǎn), 1975年“香港徐福會(huì)”成立時(shí)，他在賀詞中肯定“ 徐福是日本人的國父”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺財(cái)神殿</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺圖片</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺里的昆廬寶殿</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺里的龍王殿</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺圖片</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺里尊客堂</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺藥師殿</p> <p class="ql-block"> 秦始皇為求長(zhǎng)生不老藥，派遣方士徐福帶領(lǐng)大規(guī)模船隊(duì)出海尋仙。其中“三千童男童女”是船隊(duì)核心成員，其作用在網(wǎng)絡(luò)上，存在兩種說法：</p><p class="ql-block">? 傳統(tǒng)記載?：作為與仙人溝通的“媒介”或祭祀品，體現(xiàn)古人對(duì)童貞純潔性的信仰?。</p><p class="ql-block">? 爭(zhēng)議觀點(diǎn)?：部分現(xiàn)代解讀認(rèn)為可能是煉制仙藥的“原材料”，反映秦始皇對(duì)生命的漠視?。</p><p class="ql-block">? 實(shí)際作用與后續(xù)影響?</p><p class="ql-block"> 徐福第二次東渡時(shí)，童男童女被賦予更實(shí)際的使命：攜帶五谷種子、農(nóng)具及工匠，暗示其可能承擔(dān)海外殖民與文明傳播的任務(wù)?。</p><p class="ql-block"> 日本文化中保留的漢字、飲食（如壽司）和服飾（如和服）特征，被部分學(xué)者視為徐福船隊(duì)文化輸入的佐證?。</p> <p class="ql-block"> 大殿圖片</p> <p class="ql-block"> 大殿圖片</p> <p class="ql-block"> 大殿圖片</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺后院藏經(jīng)樓</p> <p class="ql-block"> 藏經(jīng)樓前視頻。</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺后院</p> <p class="ql-block"> 興會(huì)寺藏經(jīng)樓留影</p> <p class="ql-block"> 景區(qū)圖片</p> <p class="ql-block"> 在日本的史籍文獻(xiàn)中，關(guān)于徐福東渡日本的記載舉不勝舉。日本學(xué)者奧野利雄先生考證徐福東渡后主要活動(dòng)地域在日本九州、熊野一帶。據(jù)《富士古文書》研究家鈴木貞一先生的研究看，徐?？赡苁?0歲后去世的。</p><p class="ql-block"> 據(jù)中國臺(tái)灣學(xué)者彭雙松先生統(tǒng)計(jì)，日本各地與徐福姓名聯(lián)系在一起的墓、祠、碑、宮、廟、神莊等遺址有50余處，登陸點(diǎn)20余處，傳說故事30余個(gè)。這些遺跡與傳說雖不全是真實(shí)的，但也與史實(shí)有所關(guān)聯(lián)。</p> <p class="ql-block"> 徐福的東渡，不僅僅是一個(gè)尋找長(zhǎng)生不老藥的故事，更是對(duì)人類追求永恒的夢(mèng)想的深刻反思。縱觀歷史，多少人為了追求長(zhǎng)生不老，走上了不歸路。正如李白所言：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！比松虝海伪乜嗫嘧穼つ翘摕o縹緲的長(zhǎng)生不老呢？我們要調(diào)整心態(tài)，力爭(zhēng)有一個(gè)健康的身體。盡力生活，心中無憾，珍惜現(xiàn)在，活好每一天。</p> <p class="ql-block"> 假期游</p><p class="ql-block">五一故里休閑游，</p><p class="ql-block">頭牌景點(diǎn)咱不湊。</p><p class="ql-block">歷史古跡要來看，</p><p class="ql-block">權(quán)把故里作徐州。</p><p class="ql-block">2025年5月11號(hào)于徐州</p>