<p class="ql-block">閑居海邊，翻閱舊稿，我發(fā)表的第一篇攝影理論文章題為《海的啟示》，刊于1980年第5期《中國攝影》雜志。當時我在山區(qū)小鎮(zhèn)照相，沒見過大海，文中描述只是臆想。第一次見到大海是五年之后，1985年赴大連棒棰島參加全國攝影理論年會期間，大海的磅礴氣勢和變幻萬千的景象，給我留下了難忘的印象。攝影人生始于海，終于海，冥冥中似有天意。</p><p class="ql-block">下面將《海的啟示》抄錄如下，供有興趣者一閱：</p><p class="ql-block">海的啟示</p><p class="ql-block">夏勛南</p><p class="ql-block"> 那是一個陰沉的天氣，我同一位朋友去看海，只見海水混濁，色調(diào)灰暗，柔軟的海灘上，三三兩兩的小魚在水洼里跳躍，多美的海呀！可是，我的朋友卻搖著頭感嘆地說："這不像海！"</p><p class="ql-block"> 這件小事，使我不由得聯(lián)想起攝影創(chuàng)作中的一些問題。應該說，粉碎"四人幫" 以來，攝影創(chuàng)作發(fā)生了不少的變化，面貌一新，成績可喜。但是，題材狹窄、形式刻板的狀況并未完全改觀。迄今仍有這樣 的情形：表現(xiàn)工人，一定要在機器前；表現(xiàn)解放軍，一定要緊握鋼槍；至于農(nóng)民，則一定要在田間或水利工地上拍攝。似乎 只有這樣，才叫"風口浪尖上見英雄"，才是體現(xiàn)了他們的精神面貌。還有一些戒律， 如拍什么人物，只能用某種角度和影調(diào)，而不能用其他角度和影調(diào)等等。正像我的朋友一樣，認為既是海，顏色必定湛藍， 驚濤堆雪，氣勢磅礴，至于他種面貌，就不是海的典型形態(tài)，簡直不成其為海了。這種簡單地圖解生活的思想方法，怎能不導致創(chuàng)作上的千人一面、千篇一 律呢？</p><p class="ql-block"> 題材狹窄，主題膚淺，歸根到底，是脫離生活，用既定概念去指導創(chuàng)作的結(jié)果。譬如說，社會主義新中國的勞動人民 是幸福的，那就應拍成滿面笑容；人民的生活是美滿的，那就不分時間、場合，都衣著一新；勞動是愉快的，不管干多重的活兒也應咧著嘴笑。殊不知俗話所說，該笑不笑謂之傻，不該笑而笑謂之癡。何況痛苦未必就是懦弱，悲傷未必就是消沉；愉快不一定表現(xiàn)為大笑，大笑也不一定就是真正的快樂。即使是笑，不同個性 的人物在不同環(huán)境中也有不同的笑。不研究生活的復雜性和表現(xiàn)形式的多樣性，用邏輯推理來代替藝術(shù)的概括，把圖解概念當作揭示生活的本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律被取消了，生動的個性特征被抹殺了，生活的真實被歪曲了，哪里還能有什么多樣、真實、深刻、感人的形象呢？</p><p class="ql-block"> 生活象海洋一樣，豐富廣闊，變化萬千，各呈異彩。大海在不同的時間和氣候條件下，會呈現(xiàn)出不同的色彩和面貌；今 天，處在現(xiàn)實生活中的人們，也不可能沒有各種復雜的感情和心理活動。而藝術(shù)的功能，"就在于表現(xiàn)，說出人的靈魂中的真實，說出那種無法用簡單的語言說出來的秘密"（托爾斯泰語）。在四化建設(shè)的新歷史時期中，人們的生活和工作有著哪些新的變化？人們的思想感情和精神面貌同過去有何不同？攝影藝術(shù)在題材、內(nèi)容和表現(xiàn)形式上應有哪些相應的轉(zhuǎn)變和發(fā)展？這是攝影工作者應予關(guān)注和研究的新課題。只有到生活中去，深入表現(xiàn)人民群眾的工作和生活中的困難、矛盾、斗爭和歡樂，表現(xiàn)他們細膩的感情漣漪和豐富的內(nèi)心世界，在反映生活和人們精神面貌的深度和廣度上下功夫，我們的攝影作品，才能真正為人民所喜愛。至于那些干巴巴的，呆板的，老是裝模作樣的"英雄照", 則希望它越來越少。</p><p class="ql-block">原載《中國攝影》1980年第5期</p>