<p class="ql-block"> 福州上下杭和鉛山河口古鎮(zhèn)的商賈會館承載著豐富的歷史文化，見證了商業(yè)的繁榮與變遷，以下是從這兩個地方看商賈會館的管中窺豹：</p><p class="ql-block"> 興起背景：上下杭與河口古鎮(zhèn)均因符合古人傳統(tǒng)的:山主人丁水主財暨人們逐水而居的生活便利習慣，更因水運便利，成為交通樞紐和貨物集散地，吸引各地商人匯聚，為便于同鄉(xiāng)商人交流、互助和經(jīng)商，各地商賈紛紛建立會館。成為商賈們活動的重要場所。</p><p class="ql-block"> 建筑風格：鉛山河口古鎮(zhèn)的福建會館建筑風格，既具有典型的閩南建筑風格，又有贛地的建筑特點融入。福州上下杭的會館同樣風格多樣，以古田會館為例，其建于1915年，由古田籍商人集資建造。會館坐北朝南，占地690平方米，內(nèi)分東西兩落，有戲臺、譙樓、天井、中廳、正廳等。20根方、圓石柱布局其中，飛檐翹角，3個藻井雕飾物精雕細刻。既保留了福州十邑傳統(tǒng)建筑特色，又融入了一些外來文化元素，如精美的木雕、磚雕等裝飾。</p><p class="ql-block"> 功能作用：在古代，兩地的商賈會館都是同鄉(xiāng)商人的聚集之地，為商人提供住宿、倉儲、交易等場所，同時也是祭祀神靈、舉辦同鄉(xiāng)聚會、商議商業(yè)事務、調(diào)解糾紛的地方，具有很強的社交和商業(yè)功能，促進了當?shù)厣虡I(yè)的繁榮發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 近現(xiàn)代以來，隨著交通方式的變革和經(jīng)濟格局的變化，鉛山河口古鎮(zhèn)和福州上下杭的商業(yè)地位有所下降，商賈會館的功能也逐漸弱化。一些會館因年久失修或城市建設(shè)等原因，遭到不同程度的破壞。</p><p class="ql-block"> 保護與利用：近年來，兩地都重視對商賈會館等歷史建筑的保護與修復。鉛山河口古鎮(zhèn)對部分會館進行了修繕，使其成為展示當?shù)貧v史文化的窗口。福州上下杭也遵循“修舊如舊”原則，對古田會館、永德會館等進行保護性修復，同時引入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、特色商業(yè)等，讓會館在新時代煥發(fā)出新的活力。</p><p class="ql-block"> 如今，商賈會館承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，成為當?shù)刂匾奈幕z產(chǎn)。它們見證了不同地區(qū)商業(yè)文化的交流與融合，傳承著先輩們的創(chuàng)業(yè)精神和商業(yè)智慧。通過開發(fā)旅游資源，舉辦文化活動等方式，讓更多人了解到商賈會館的歷史價值和文化意義，促進了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 水部尚書廟：位于三通橋?qū)γ?，是為紀念南宋名臣抗元英雄陳文龍而建，明永樂二年，成祖朱棣封陳文龍為水部尚書，后出海的商人和漁民紛紛來此朝拜，將其視為海上保護神，廟里還供奉觀音與媽祖。</p> <p class="ql-block"> 永德會館始建于清雍正年間，光緒間重修，民國20年（1931年）重建，均為永春、德化兩縣在榕商幫集資所建。</p><p class="ql-block"> 其建筑 占地面積1224平方米，坐南朝北，整體建筑風格中西融合。一、二層西式建筑元素居多，第三層歇山頂則為清代古建筑風格，形成中國傳統(tǒng)建筑與仿西洋建筑疊加的獨特風格。大門雨遮外挑，以羅馬式石柱支撐，門楣嵌刻鎏金榜書“永德會館”，左右面墻開設(shè)鏤花圓窗，兩邊門上嵌鐫“人杰”“地靈”門楣，外墻以清水磚砌成。永春、德化兩地工匠在重建時互相攀比手藝，使得會館左右兩邊的窗戶窗花、柱子裝飾、飛檐翹角等存在諸多不同。?歷史上，永德會館是永春、德化兩縣在福州的商幫進行商業(yè)活動的重要場所，見證了“無永不開市”的輝煌，對推動永德經(jīng)濟發(fā)展和福州內(nèi)外貿(mào)市場繁榮發(fā)揮了積極作用。如今，永德會館已轉(zhuǎn)型為永春、德化兩縣文化展示館，展示德化陶瓷、永春紙織畫、白鶴拳等特色產(chǎn)品和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">“咸康參號”這幾個字是由末代帝師鄭孝胥題寫的。鄭孝胥是中國近代的政治人物，福建省閩侯人，在書法方面有一定造詣。當年“交通銀行”是請鄭孝胥所書，潤筆費為一個字一千兩白銀，當年的一兩白銀相當于現(xiàn)在的三、四百元錢。一字千金，真不是虛言。</p><p class="ql-block"> “咸康”寓益壽延年，安居吉祥之意。迎合大眾心理需求。</p> <p class="ql-block"> 三通橋建于清嘉慶十一年（1806年）。所謂“三通”，是指城內(nèi)的三條小河通過此橋，東通小橋（達道河），西通三保（三捷河），南通新橋仔（新橋仔河）。漲潮時，三條小河的潮水匯聚于此，在三通橋北側(cè)張真君祖殿前形成“河水兩頭漲”的匯潮獨特景觀，這也是福州諺語“圣君殿水兩頭漲，涌出黃金滾滾來”的由來，迎合了商人“財源滾滾”的吉利口彩。</p><p class="ql-block"> 上下杭在歷史上是福州的商業(yè)中心和航運碼頭，古河道自唐五代以來就是重要的航運通道。三通橋作為交通要道，見證了橋下百舸爭流、橋上行旅絡繹的繁華景象，無數(shù)貨物經(jīng)此流通。各地商幫云集于此，福州及周邊各大商會也選擇在這一“聚寶盆”之地建立會所。</p><p class="ql-block"> 1992年，三通橋被列入福州市第三批市級文物保護單位。但2000年，中亭街進行房地產(chǎn)開發(fā)，開發(fā)商擅自毀橋、填河，后在社會輿論壓力下同意修復古橋。2004年按原樣、原材料重新修建，但兩條古河道已被填埋，僅存一條河，且東頭的河道被覆蓋成為涵洞，無法按原址、原貌修復，橋的走向由東西改為南北，還移位十米之外，周邊歷史風貌徹底改變。</p> <p class="ql-block">善休望報回頭且看兒孫，</p> <p class="ql-block">孝莫辭勞轉(zhuǎn)瞬即為父母。</p> <p class="ql-block">會館文化在中國歷史上有著曲折而豐富的發(fā)展成因。歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們均輕視商人，他們以“士農(nóng)工商”排名，采取“重農(nóng)抑商”的政策，商人入下九流。而商人們卻都是頭腦活絡，敢為天下先，經(jīng)濟嗅覺靈敏，善于走南闖北的能人們，他們不甘于“入九流”，于是當時處于社會底層且漂泊異鄉(xiāng)的商人精英們，不得不去自己組建會館之類的合群組織，報團取暖，以提升和改變自己的政治地位。其發(fā)展歷程，大致可分為以下幾個階段：</p><p class="ql-block">起源與初步發(fā)展（明朝前期）</p><p class="ql-block"> 會館最初出現(xiàn)于明初，是由在京的同鄉(xiāng)官員、商人等為聯(lián)絡鄉(xiāng)誼、互助互濟而建立的場所，主要為同鄉(xiāng)提供聚會、住宿等便利。如北京的蕪湖會館，是安徽蕪湖籍人士在北京的聚居和交流之地。廣州的陳家祠也是。</p><p class="ql-block"> 發(fā)展興盛（明朝后期 - 清朝中期）</p><p class="ql-block"> 隨著商業(yè)的繁榮和人口流動的增加，會館在全國各大城市廣泛建立。除了同鄉(xiāng)會館，還出現(xiàn)了行業(yè)會館，如蘇州的絲綢會館，是絲綢行業(yè)商人的組織，用于規(guī)范行業(yè)秩序、協(xié)調(diào)業(yè)務等。 這一時期，會館的功能不斷豐富，除了聯(lián)絡鄉(xiāng)情、提供住宿外，還開始涉足祭祀、慈善、教育等領(lǐng)域。許多會館都建有戲臺等娛樂設(shè)施，成為同鄉(xiāng)或同行聚會娛樂的場所，同時也會資助同鄉(xiāng)中的貧困學子。</p><p class="ql-block">鼎盛時期（清朝后期） 清朝后期，會館發(fā)展達到鼎盛。在一些重要的商業(yè)城市，如上海、廣州等地，會館數(shù)量眾多且規(guī)模宏大。上海的四明公所，是寧波籍人士在上海的重要會館，擁有大量的房產(chǎn)和土地，在當?shù)厣鐣?jīng)濟生活中具有重要影響力。會館在這一時期不僅是同鄉(xiāng)或同行的組織，還在一定程度上參與了地方社會事務，如調(diào)解糾紛、維護治安等。同時，會館也成為傳播家鄉(xiāng)文化的重要載體，通過舉辦各種文化活動，保留和傳承了各地的傳統(tǒng)文化。</p><p class="ql-block"> 衰落與轉(zhuǎn)型（民國時期 - 新中國成立后）</p><p class="ql-block"> 民國時期，隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化和政治制度的變革，會館的傳統(tǒng)功能逐漸弱化。許多會館因經(jīng)費困難、管理不善等原因逐漸衰落。</p><p class="ql-block"> 新中國成立后，會館的性質(zhì)和功能發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。一些會館被改造為學校、醫(yī)院、工廠等公共設(shè)施或企業(yè)，會館文化也逐漸融入到新的社會文化體系中，但其作為歷史文化遺產(chǎn)的價值逐漸受到重視。</p><p class="ql-block"> 如今，一些保存較好的會館被列為文物保護單位，成為展示歷史文化的重要窗口，如北京的湖廣會館等，在文化傳承和旅游開發(fā)等方面發(fā)揮著新的作用。</p> <p class="ql-block">會館文化對中國社會產(chǎn)生了多方面的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：</p><p class="ql-block"> 一、同鄉(xiāng)凝聚：會館為同鄉(xiāng)提供了一個固定的聚會和交流場所，使遠離家鄉(xiāng)的人能找到歸屬感，增強了同鄉(xiāng)之間的情感聯(lián)系和凝聚力。如各地在京的會館，讓同鄉(xiāng)官員、商人、學子等在陌生的城市中有了依靠，形成了一個互助的群體。</p><p class="ql-block">二、行業(yè)團結(jié)：行業(yè)會館把同行從業(yè)者聚集在一起，規(guī)范行業(yè)行為，維護行業(yè)利益，促進了行業(yè)內(nèi)部的團結(jié)和協(xié)作。如景德鎮(zhèn)的陶瓷會館，有助于陶瓷行業(yè)統(tǒng)一標準、交流技藝，推動了陶瓷業(yè)的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 三、 商業(yè)交流：會館為商人提供了商業(yè)信息交流的平臺，方便他們了解各地市場行情、商品供需等信息，促進了商品的流通和商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。如蘇州的會館眾多，成為各地商人匯聚之地，推動了蘇州商業(yè)的繁榮。</p><p class="ql-block"> 四、行業(yè)規(guī)范：行業(yè)會館通過制定行規(guī)行約，規(guī)范行業(yè)競爭，保障了行業(yè)的有序發(fā)展。如藥材行業(yè)會館會規(guī)定藥材的采購、銷售標準，防止不正當競爭，維護行業(yè)的穩(wěn)定。</p><p class="ql-block"> 五、文化傳承：會館往往會將家鄉(xiāng)的文化元素帶到所在地，通過建筑風格、祭祀儀式、戲曲表演等形式傳承和弘揚家鄉(xiāng)文化。如廣東會館的建筑具有典型的嶺南風格，內(nèi)部還經(jīng)常舉辦粵劇表演，傳承了嶺南文化。</p><p class="ql-block"> 六、文化交流：不同地區(qū)的會館匯聚在同一城市，促進了各地文化的交流與融合。各地的風俗習慣、藝術(shù)形式、飲食文化等在會館的交流中相互影響，豐富了中國文化的內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 七、 慈善救助：許多會館設(shè)有慈善機構(gòu)，對同鄉(xiāng)中的貧困者、患病者、失業(yè)者等提供救助，幫助他們解決生活困難。有的會館還會設(shè)立義學，為同鄉(xiāng)子弟提供免費教育。</p><p class="ql-block">八、 公益事業(yè)：會館積極參與所在地的公益事業(yè)，如修橋鋪路、賑災救災等。如在一些災害發(fā)生時，會館會組織同鄉(xiāng)捐款捐物，參與救災和重建工作，對社會穩(wěn)定和發(fā)展起到了積極作用。</p> <p class="ql-block"> 備注:5月4日受邀代表上饒市福建商會，參加廣東省永泰商會理監(jiān)事會在“福耀科技大學”舉辦的就職典禮，承蒙光遠兄接站款待并全程陪同游歷煙臺山暨上下杭，對會館文化有了更進一步的理解和思考，記錄于此意在引玉。</p><p class="ql-block"> 同時在此對光遠兄表示感謝！</p>