<p class="ql-block"><b>板 </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">*"</span>板"最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)文字，由"版"分化而來(lái)，本義指片狀的木頭。后凡施于宮室器用的片狀物皆可稱板。</p><p class="ql-block">*印書(shū)用之板片。《資治通鑒．卷二九一．后周紀(jì)二．太祖廣順三年》:"蜀母昭裔出私財(cái)百萬(wàn)營(yíng)學(xué)館，且請(qǐng)刻板印九經(jīng)。"</p><p class="ql-block">*古代以雕版印刷而成之書(shū)籍?！都?，上聲，產(chǎn)韻》:"板，籍也。"</p><p class="ql-block">*呈薄片或扁平狀之物體。如："銅板"。</p> <p class="ql-block"><b>古籍、善本和國(guó)家珍貴古籍</b></p><p class="ql-block"><b>古籍，</b>狹義講，就是寫(xiě)印于1912年前、具有中國(guó)古典裝幀形式的書(shū)籍。</p><p class="ql-block"><b>古籍中的善本</b>最早指繕寫(xiě)工整、?？睙o(wú)誤的書(shū)籍?，F(xiàn)在一般指具有珍貴文物性、歷史資料性和藝術(shù)代表性的古籍。</p><p class="ql-block"><b>國(guó)家珍貴古籍</b>就是從一級(jí)和二級(jí)古籍中遴選的、登載在國(guó)務(wù)院頒布的《國(guó)家珍貴古籍名錄》上的珍貴古籍。目前，國(guó)務(wù)院已頒布了6批《國(guó)家珍貴古籍名錄》，登載國(guó)家珍貴古籍13026部。</p><p class="ql-block"><b>國(guó)家珍貴古籍</b>包括：<b>漢文珍貴古籍</b>（先秦兩漢時(shí)期、魏晉南北朝隋唐五代時(shí)期、宋遼金夏元時(shí)期、明清時(shí)期）；<b>少數(shù)民族文字珍貴古籍</b>（藏文、西夏文、蒙古文、察哈臺(tái)文、彝文、滿文、東巴文、水文、古壯字、布依文、多文種合璧）；<b>其他文字珍貴古籍</b>（拉丁文、意大利文、英文、多文種）。</p> <p class="ql-block"><b>中華民族是用典籍記錄自己歷史、文化和思想的民族。</b>考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)稻作歷史有萬(wàn)年之久?！妒酚洝穼?duì)殷商世系的記載，與甲骨文中記載的殷商世系基本一致。甲骨文作為有系統(tǒng)的成熟的文字，與今天的漢字一脈相承。<b>從西周共和元年起，中國(guó)歷史沒(méi)有一年中斷過(guò)。</b></p><p class="ql-block"><b>中華民族的元典</b>，見(jiàn)于記載的是《三墳》《五典》《八索》《九丘》?？鬃觿h定六經(jīng)，傳《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》至今，成為元典。而同樣作為中華民族元典的還有《論語(yǔ)》《老子》《墨子》等諸子百家之書(shū)。加上漢代傳到中國(guó)的佛教典籍，儒釋道相互作用，成為中華傳統(tǒng)文化的核心思想。</p><p class="ql-block"><b>儒家講求實(shí)踐，道家講求思辨，在明代形成了"知行合一"的認(rèn)識(shí)論原理</b>，與馬克思主義認(rèn)識(shí)論有共通之處，成為當(dāng)代探索馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要理論來(lái)源，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">（<b>公元前841年，史稱共和元年，是中國(guó)歷史上有明確紀(jì)年的開(kāi)始。</b></p><p class="ql-block">公元前841年前，我國(guó)的歷史事件是不完整的，特別是有相當(dāng)年份的歷史事件記載是空白，因此傳統(tǒng)上不把這些歷史記載作為可信的證據(jù)。</p><p class="ql-block">從公元前841年開(kāi)始，我國(guó)歷史記載的所有事件，都以編年的形式有了明確的記載，每個(gè)君主在位的時(shí)間長(zhǎng)短，他們?cè)谖粫r(shí)每一年發(fā)生的重要?dú)v史事件，都能完整地接續(xù)起來(lái)。</p><p class="ql-block">“共和”的來(lái)歷: 公元前841年，西周的統(tǒng)治者周厲王推行暴政，導(dǎo)致“國(guó)人暴動(dòng)”，將周厲王趕出都城。一種說(shuō)法是由大臣召穆公和周定公共同執(zhí)政，所以稱“共和”，<span style="font-size:18px;">另一種說(shuō)法是諸侯“共伯和”執(zhí)政，所以取人名簡(jiǎn)稱，稱為“共和”。）</span></p> <p class="ql-block"><b>中國(guó)歷代書(shū)籍史</b></p><p class="ql-block">最早商代就有竹木簡(jiǎn)了，只是年代久遠(yuǎn)現(xiàn)在沒(méi)有了，有的是甲骨文、青銅銘文等，</p><p class="ql-block">甲骨文和青銅銘文都不是正規(guī)書(shū)籍，侯馬盟書(shū)也不是正規(guī)書(shū)籍，書(shū)籍最早應(yīng)該是從秦代發(fā)現(xiàn)的石鼓文大篆起，后來(lái)演變成碑刻，石經(jīng)就是把儒家經(jīng)典刻在石碑上，歷代都有，直到清乾隆的儒家十三經(jīng)（“乾隆石經(jīng)”）。</p><p class="ql-block">石經(jīng)雖然是刻在石頭上，但它是正規(guī)書(shū)籍，是古籍的一部分。</p> <p class="ql-block">除了石經(jīng)之外還有竹木簡(jiǎn)、牘、冊(cè)，還有帛書(shū)。</p> <p class="ql-block">最關(guān)健的是造紙術(shù)的發(fā)明</p> <p class="ql-block">?<b>1、漂絮法與造紙術(shù)的關(guān)系?</b></p><p class="ql-block">漂絮法是古代制作麻/絲棉時(shí)的一種方法，通過(guò)擊打麻/蠶繭使麻絮/絲絮散落在篾席上，晾干后可揭下麻絮/絲絮的薄片。蔡倫從這一方法中獲得啟發(fā)，但并未直接發(fā)明漂絮法?。</p><p class="ql-block"><b>?2、造紙術(shù)的發(fā)明者?</b></p><p class="ql-block">國(guó)際造紙歷史協(xié)會(huì)認(rèn)定蔡倫是造紙術(shù)的偉大發(fā)明家，中國(guó)是造紙的發(fā)明國(guó)?。盡管考古發(fā)現(xiàn)西漢時(shí)期已有紙張（如灞橋紙、放馬灘紙），但蔡倫的貢獻(xiàn)在于改進(jìn)造紙工藝，使用樹(shù)皮、麻頭等廉價(jià)原料，使紙得以大規(guī)模生產(chǎn)和應(yīng)用?。</p><p class="ql-block"><b>?3、結(jié)論?</b></p><p class="ql-block">漂絮法是古代已有技術(shù)，而蔡倫是造紙術(shù)的改進(jìn)者和推廣者，其工藝與漂絮法有淵源但并非發(fā)明者?。關(guān)于西漢紙的爭(zhēng)議，現(xiàn)有考古證據(jù)表明紙張可能早于蔡倫時(shí)代，但蔡倫的“蔡侯紙”仍是歷史上首個(gè)成熟且廣泛應(yīng)用的造紙技術(shù)?。</p> <p class="ql-block">放馬灘紙是中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的重要文物，對(duì)研究中國(guó)古代造紙技術(shù)具有里程碑意義。</p><p class="ql-block">年代?：屬于西漢初期文帝、景帝時(shí)期（約公元前179年—前143年）的書(shū)寫(xiě)紙。</p><p class="ql-block">?發(fā)現(xiàn)時(shí)間與地點(diǎn)?：1986年出土于甘肅省天水市放馬灘漢代墓葬區(qū)。</p><p class="ql-block">?現(xiàn)存狀態(tài)?：僅存不規(guī)則碎片，最大殘片長(zhǎng)5.6厘米、寬2.6厘米，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。</p> <p class="ql-block">有了紙張就有了手寫(xiě)本</p><p class="ql-block"><b>卷軸裝</b></p><p class="ql-block">早期的紙書(shū)是象簡(jiǎn)策一樣作成卷軸，成為卷軸裝，又叫卷子裝。南北朝至五代時(shí)期</p><p class="ql-block">（公元420-960年）最為流行。</p> <p class="ql-block"><b>線裝書(shū)</b></p><p class="ql-block">是明代中后期才有的。</p> <p class="ql-block"><b>旋風(fēng)裝 又稱"龍鱗裝"</b></p><p class="ql-block">唐人對(duì)流行的卷軸書(shū)籍感到翻檢極為不便，于是又制作了旋風(fēng)裝。</p><p class="ql-block">其方法是：用一張比書(shū)葉略寬的長(zhǎng)條厚紙作底，首張書(shū)葉單面寫(xiě)字，全幅粘裱在底紙右端：余紙兩面寫(xiě)字，僅以右側(cè)無(wú)字處，逐葉向左鱗次相錯(cuò)地粘在首葉末尾的底紙上。除首葉外，每葉均可翻檢。外形仍是卷軸形式，收藏時(shí)從首向尾卷起，狀似旋風(fēng)。</p><p class="ql-block">中國(guó)故宮博物院所藏唐吳彩鸞書(shū)《刊謬補(bǔ)缺切韻》是當(dāng)今僅見(jiàn)的旋風(fēng)裝書(shū)籍。</p> <p class="ql-block"><b>梵夾裝</b></p><p class="ql-block">是隋朝時(shí)對(duì)傳入中國(guó)的古印度書(shū)寫(xiě)在貝多樹(shù)葉上梵文佛教經(jīng)典裝訂形式的一種形象化呼。</p><p class="ql-block">中國(guó)少數(shù)民族刻印的藏、蒙文等文字大藏經(jīng)書(shū)葉制成長(zhǎng)條形，前后各有一塊夾板，是中國(guó)紙書(shū)中模仿梵裝的裝幀形式。</p> <p class="ql-block"><b>經(jīng)折裝</b></p> <p class="ql-block"><b>蝴蝶裝</b></p> <p class="ql-block"><b>線裝書(shū)</b></p><p class="ql-block">是明（公元1368年﹣1644年）中葉以</p><p class="ql-block">后，中國(guó)古書(shū)中最常見(jiàn)的形式。</p> <p class="ql-block">《升平署戲曲人物畫(huà)冊(cè)》是清代清內(nèi)府</p><p class="ql-block">書(shū)畫(huà)處所作人物畫(huà)冊(cè)。</p>