<p class="ql-block">黃庭堅在郁山：洗墨池畔的貶謫歲月與文化遺澤</p><p class="ql-block"> 蘇 兵</p><p class="ql-block">在郁山悠悠的歷史長河中，黃庭堅留下了濃墨重彩的一筆。萬卷堂旁，那一方黃庭堅洗墨池靜靜佇立，仿佛在無聲訴說著往昔的故事。明朝彭水縣貢生錢世貴曾為其題詩《洗墨池》：“萬卷書開一草堂，溪云常帶墨花香。功名謫降人千載，遺跡飄零字數(shù)行。水面文章添遠思，池邊草木丏遺芳。臨流棖觸當年事，又覺江天近晚涼?！贝嗽娛珍浻凇队详栔彪`州總志》，《四川通志》亦有相同記載，為洗墨池增添了幾分詩意與歷史的厚重感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">黃庭堅，這位才華橫溢的文人，字魯直，號山谷、涪翁、摩圍閣老人，出生于洪州分寧（今江西省修水縣），生于公元1045年，卒于1105年。23歲高中進士后，他踏上仕途，在當時的北京（今河北大名）擔任了七年的國子監(jiān)教授，又在汴京（今河南開封）用六年時間主持編修《神宗實錄》。在文人云集的兩京之地，他憑借獨特的“黃庭堅詩體”，成為“江西詩派”的開山鼻祖。其書法造詣更是卓越，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱為“宋四大家”，四人以各自獨特的書風，引領(lǐng)著北宋書法界的風騷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">然而，命運總是變幻無常。宋紹圣初年（公元1094年），黃庭堅遭到政敵章惇、蔡卞等人的惡意彈劾。他們誣陷黃庭堅在纂修《神宗實錄》時“修實錄不實”，蓄意歪曲史實，損害了神宗皇帝的形象。就這樣，哲宗皇帝將他貶為涪州（今重慶涪陵）別駕，并遣往黔州（今重慶郁山）安置。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">紹圣二年二月，黃庭堅懷著沉重的心情離開開封，一路南下。渡漢水，至江陵后，他改走水路，逆江而上。當船行至三峽時，兩岸凄厲的猿啼聲，仿佛是對他蒙冤受屈的同情與訴說，讓他百感交集。最終，他棄舟登岸，取道陸路直奔巫山。作為當時聲名遠揚的大書法家和大詩人，黃庭堅受到了當?shù)毓賳T的熱情款待，也得以游覽峽中的奇山秀水。但身為被貶之臣，他內(nèi)心深處的抑郁憂悶始終如影隨形，難以排解。在巫山，他寫下了《醉蓬萊》，其中“盡道黔南，云天尺五，望極神州，萬重煙水”的詞句，道盡了心中的無奈與哀愁。離開巫山后，他又經(jīng)建始、恩施，翻山越嶺，歷經(jīng)千辛萬苦，于四月二十三日抵達黔州，寓居在郁山的開元寺。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">開元寺，這座歷史悠久的寺廟，坐落于郁山鎮(zhèn)202省道東側(cè)，始建于唐玄宗開元年間（公元713—741年），故而得名。歷經(jīng)多次修繕與重建，它頗具規(guī)模。堂殿三重，兩旁是禪室和庫房，中間是天井，構(gòu)成了四合院的建筑格局。各殿均為重檐歇山式頂，琉璃碧瓦覆蓋其上，鰲角卷曲外挑，古樸而莊嚴。下殿前左側(cè)，曾有唐代宗時期（763—779）黔州都督趙國珍所鑄的大型銅鐘，如今收藏于黔江重慶民族博物館。大廳內(nèi)高懸著宋代書法家米芾手書的“黔中第一山”牌匾。右側(cè)有一排長廊走道和吊腳樓房，是住寺僧人的食宿之地。四周八株古榕，枝繁葉茂，蔭蔽四方。旁邊還有花圃、魚池，環(huán)以石欄。歲月流轉(zhuǎn)，如今雖已不復(fù)往昔全貌，但仍留存著山門、下殿及中殿，建筑面積達372平方米。清代乾隆辛丑年（1781），巡檢黃銑對其進行培修；同治丁卯年（1867），住持僧原汲又進行了重建。這座寺廟與山西省五臺縣的南禪寺大殿一樣，是唐代僅存的珍貴寺廟建筑，承載著悠久的歷史與文化。據(jù)《四川通志》記載：“開元寺在郁山鎮(zhèn)。案：在郁鎮(zhèn)鳳凰山丹泉井之上。自唐開元時已有此寺…?！秉S庭堅在《與秦世章文思》一書中也曾提到：“某黔中尚未有生計，方從向圣與乞得開元寺上下兩段，既募兩戶蔬圃矣。”可見，開元寺在黃庭堅的郁山生活中占據(jù)著重要地位。在這里，他過上了亦耕亦讀的生活，還與黔州的學子們講學授業(yè)，雖身處困境，卻也能自得其樂。他在《與太虛書》中自嘲道“是黔中一老農(nóng)耳” 。而離開元寺不遠的“山谷井”，便是因黃庭堅曾在此澆禾苗取水而得名，成為他那段生活的一個小小見證。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">摩圍閣，同樣有著深厚的歷史淵源。據(jù)明彭水知縣曹棟《丹泉井記》記載：“山谷氏游摩圍，居洞中者久之，得其趣，建摩圍閣于郁山之陽，即今開元寺后佛閣是已?！秉S庭堅著名的草書作品《李太白秋浦歌十五首并跋》中也有提及：“……己而自觀之，誠如錢公語，遂改度，稍去俗氣，既而人多不好，老來漸懶慢，無復(fù)堪事，人或以舊時意來乞作草，語之以今已不成書，輒不聽信，則為畫滿紙，雖不復(fù)入俗，亦不成書，使錢公見之，亦不知所以名之矣。摩圍閣老人題?！边@不僅讓我們看到了黃庭堅對書法藝術(shù)的執(zhí)著追求與自我反思，也讓摩圍閣成為了他藝術(shù)創(chuàng)作與思考的重要場所。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">怡偲堂，位于開元寺內(nèi)，也是黃庭堅留下足跡的地方。他在《跋自作草后》中寫道：“余寓居開元寺之怡偲堂，坐見江山，每于此中作草，似得江山之助?！痹谶@里，他的書法創(chuàng)作仿佛得到了江山靈氣的滋養(yǎng)，揮毫潑墨間，融入了對自然與人生的感悟。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">明清以來，開元寺不僅是僧人的修行之地，更成為了郁山設(shè)館課讀的場所，書香四溢。清光緒年間（1875—1908），兵部主事、郁山人支福田曾作《開元寺讀書》一詩：“寺插碧云邊，書生夜未眠。空庭孤月皎，古殿一燈圓。睡鳥啼高樹，村雞鳴曉天。數(shù)聲清磬響，旭日到窗前?！鄙鷦拥孛枥L了當時開元寺的靜謐與讀書人的勤奮，展現(xiàn)了其在文化傳承中的重要作用。1983年3月，縣人民政府將開元寺定為縣級文物保護單位，并設(shè)立了保護標志，讓這座古老的寺廟得以更好地保存與傳承。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">丹泉井，同樣與黃庭堅有著不解之緣。據(jù)宋書《輿地紀勝》記載，為黃庭堅親筆題寫。明萬歷二十九年，彭水知縣曹棟所題《丹泉井記》中詳細闡述了丹泉井的由來：彭邑郁山開元寺前，以泉為井，黃庭堅取意于《易經(jīng)》，“井冽寒泉可用汲”“無喪無得往來井”。井在山下出泉，取象于蒙水游至，取象于坎，故鑿石為池，名為井，既可用以汲水，又方便往來，還能從其中領(lǐng)悟卦象之意。而以“丹”名泉，則是因為黃庭堅曾游摩圍山，在洞中居住許久，得其樂趣，在郁山之陽建摩圍閣（即現(xiàn)在開元寺后佛閣）。他在此棲息、修煉，故而將泉命名為“丹泉”。丹煉于火，成于火，而名泉，取意于“龍從火里出，虎向水中生，水火不相射”，源于《易經(jīng)》的離坎二卦。也有人說，丹需白礬，取自離郁山約三十里的巖山，丹成后，便能憑虛御風于霄漢之間。但清鄞縣貢生邵墪認為這種說法荒誕虛幻。周茂叔說：“讀書如煉丹”，這或許才是黃庭堅命名“丹泉”的真正寓意。邵墪游歷至此，也曾題五古一首，原注：井在郁鎮(zhèn)開元寺傍，黃山谷謫黔中時，煉丹于此。詩中贊道：“名勝紀開元，寺傍得深穴。厥名曰丹泉，迥與凡井別。憶昔黃公來，坐此嘆奇絕。適與學養(yǎng)生，雅慕長生訣。暮暮與朝朝，爐中火不輟。公本濟世人，匪在神仙列。聊寄物外心，詎欲遺遺一切。斯人去已遙，芳蹤不磨滅。至今渝泉者，名以山谷設(shè)。汲之飲一杯，清風仰前哲。”晚清四大名臣軍機大臣張之洞題丹泉井楹聯(lián)集宋句云:“文章已入華嚴谷，下筆能為魯直書?！庇旨?jīng)云:“井以辨義，泉流既清?！钡と粌H是一處實用的水源，更承載著黃庭堅的文化理念與精神追求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">萬卷堂及丹泉書院，是黃庭堅教書育人的地方，更是他傳播文化知識的重要場所。明彭水知縣曹棟《萬卷堂碑記》中記載：“山谷謫涪州別駕，安置黔州，可百里里許曰郁山鎮(zhèn)，人物蕃衍，貿(mào)易云集，稱彭水諸鎮(zhèn)之最。層巒聳翠，鳳山右峙，郁水繞其前，由山趾至水濱，四圍平田可數(shù)十頃，民咸粒食之，稱郁山一鎮(zhèn)之最。山谷博極群書人也，依山為盧，名曰，萬卷堂” 。清代，云貴總督勞崇光題丹泉書院（萬卷堂)院額曰:“文瀾挹秀”，并題楹聯(lián)曰:“青燈黃卷，結(jié)習難忘，到此地暫停使節(jié);蔬圃墨池，流風未遠，愿諸生勉紹前修。”川東道臺錫珮也為萬卷堂題楹聯(lián)曰:“從渝州按部而來，喜聞巖邑弦歌，真不愧祠列三賢，堂開萬卷;是山谷讀書所在，守得墨池楷范，又何難詩雄四海，文冠一時?！笨上?，“萬卷堂”在元代因年久失修而破敗，后由郁山人向午鳳出資維修改造。據(jù)康熙版本《彭水縣志》記載，向午鳳是元代狀元，“元狀元向午鳳之墓，在鳳凰山丹泉井之右，型如小邱，石槨天成，有神道碑，因亂為土酋所毀，按地俗稱狀元堡”。萬卷堂雖歷經(jīng)滄桑，但它所承載的文化教育意義，卻一直流傳至今。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">摩尼洞，位于伏牛山右，萬卷書堂之左，小溪旁。土穴寬八尺，洞內(nèi)可容納七八人，相傳是黃庭堅曾經(jīng)憩息的地方。宋進士魏汝功曾為摩尼洞題詩：“涼影桐陰護草堂，洞云漠漠夜珠光。何時石壁題名姓，惟見秋山映夕陽?！痹娋渖鷦拥孛枥L出摩尼洞周邊清幽的環(huán)境，以及那種歲月悠悠、物是人非的感慨。摩尼洞如今還留存著魏汝功的題刻，在后照河岸，前面有壯觀的瀑布群景觀，自然景色優(yōu)美。在這里，黃庭堅或許曾在靜謐中思考人生，在自然的懷抱中尋找心靈的慰藉。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">崇寧四年（公元1105年）九月，黃庭堅逝世的訃聞傳到黔州，郁山市民悲痛萬分。他們尋來黃庭堅在彭水時的舊衣物數(shù)件，用棺木收斂，在中井河北岸玉屏山麓建了衣冠冢。彭水的官民們還在縣城和郁山鎮(zhèn)分別建了“三賢祠”，將黃庭堅與漢朝伏波將軍馬援、唐朝太傅長孫無忌一同供奉，表達對他的敬仰與懷念。清道光六年（公元1826年）冬月，郁山巡檢許承之將舊冢用磚封起，并重立石碑，名為“宋史官黃文節(jié)公之墓”。1983年3月，彭水自治縣人民政府將此冢列為縣級重點文物保護單位。黃庭堅雖已遠去，但他在郁山留下的足跡和文化遺產(chǎn)，如洗墨池、開元寺、摩圍閣、怡偲堂、丹泉井、萬卷堂、摩尼洞等，卻永遠被后人銘記和敬仰。他的文學才華、書法藝術(shù)以及在困境中堅守自我、傳播文化的精神，成為了郁山乃至中國文化寶庫中璀璨的明珠，激勵著一代又一代的人。</p>