長篇小說 · 天地的女兒（一六三）

滄海默風(fēng)

?長篇小說 · 天地的女兒（滄海默風(fēng)）?一六三?本土宗教遭冷落從古至今有根源?? 二娘上北山，本來想著到玉皇閣看看還能不能有道士，想著要解解心中的郁悶。 對于迷信，二娘有二娘的看法。宗教盛行了幾千年，伴隨著中華民族度過了幾千年的歲月，這其中肯定有其存在的需要和人寰的必然。啥叫迷信？不過就是人類對大自然的不理解，當(dāng)自然界中一些千奇百怪不可解的事情出現(xiàn)在人們面前時，人類就迷茫、迷惑了。 遠(yuǎn)古時代是人類生產(chǎn)力底下的時代，靠天吃飯造成了人類對天的敬畏和恐懼。天是啥？地是啥？為啥天地?zé)o常，既有風(fēng)調(diào)雨順，也有干旱雨澇，既有五谷豐登，也有顆粒無收？ 老祖宗留下來的傳說能是真有其事嗎？祝融和共工打架就那么大的氣性嗎？共工咋就會不要命的用腦袋去撞不周山呢？山被共工撞折了，天咋就會塌下來呢？女媧娘娘來補天，補天用的五色石頭能在天上呆住嗎？古人留下了山海經(jīng)，記錄下來的事情都是真事兒嗎？如果是古人胡編亂造哄孩子玩的也就算了，如果那些天下奇聞都是真的，天外有天，天上有人，人能飛天……那還是人嗎？那不就是神仙嗎？ 不論是中華民族的喇嘛教，還是外國傳入中土的佛教，青藏高原的藏傳佛教，外國大鼻子黃頭發(fā)傳過來的基督教，不是都說有玉皇大帝，有上帝嗎？ 現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展了，但是幾千年傳下來的宗教影響，已經(jīng)深入中華民族的骨髓。幾千年傳下來的民俗、民風(fēng)、民情豈是幾十年就能改變的。老百姓終歸是社會的底層，最底層的勞動人民在遭受了不公和欺詐時，求告無門不知道跟誰去申訴，首先想到的不是政府而是神佛。這也就是從古至今宗教興盛的原因之一吧？ 龍?zhí)渡接杏^音堂，北山有玉皇閣，能在高山之巔建造氣勢恢宏的廟宇道館，是不是想離著天上的神仙更近一點兒呢？ 二娘不是沒知識、沒文化的女人，二娘沒想那么多。二娘只是牽掛著林燕，上北山拜訪玉皇閣，只是想要在玉皇閣的道家這里尋求一絲安慰而已。 沒想到玉皇閣正在舉辦法事，還讓二娘遇上個假扮道長的政府干部，二娘心說這也是一場奇遇。 陳國安遇到二娘，簡直就像是見到了個稀世珍寶的活菩薩似的。聽二娘說遺憾法事沒能見到，就堅持讓道士們再為二娘辦一場法事。 二娘看過了法事的設(shè)壇、上供和燃香、上燈，就見道長接過來小道士雙手捧著的凈瓶，就問陳國安“這是不是開始供水了？” 陳國安說“正是供水！道教所尊奉的玄門圣經(jīng)《道德經(jīng)》，通篇描述了很多與水有關(guān)的經(jīng)文，‘上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。’等等，正是老子借水的特性來比喻道教柔順不爭的特點。 道教將供神所用之水稱之為七寶漿，據(jù)《太上大道玉清經(jīng)》記載，七寶漿分別是日精寶漿、月華寶漿、星精寶漿、甘露寶漿、金液寶漿，靈光寶漿、玉匱寶漿?！?lt;/b> 二娘夸贊陳國按說“您這腦子真好使，簡直就是通靈寶漿！” 陳國安笑著說“老人家，您可別逗我了，我這腦子哪兒是寶漿呀，我這腦子往好了說也就是豆?jié){！” 聽陳國安話說的幽默，二娘開心的笑了。 說話間道長開始了供果。 陳國安說“供果象征著修成仙果，早登仙界，有圓滿之意?！兜篱T通教必用集》里明確寫著，供奉諸神的珍果為空洞靈瓜，萬歲仙桃，金紫交梨，元光素，赤靈火棗，飛丹紫榴等仙果。 這些供果咱是找不到的，可以用新鮮的時令水果，像蘋果、桔子、桃子等都可以，但是不可以用石榴和李子。李子不供太上老君，因為太上老君姓李，這叫避諱。 石榴不能供真武大帝。道教文化中傳說，真武大帝在修道成真時，為了靜心修行拋棄了腸胃，被拋棄的腸子和胃沾了靈氣，變成龜蛇二將。因此，真武大帝對不潔之物有特別的避諱，石榴的種子是人們吃過的垃圾，供奉石榴會被認(rèn)為是對真武大帝修道之心的褻瀆?！?lt;/b> 二娘說“咳！傳說中的神仙鬼怪誰也沒真見過，到是今天您讓我看了道教的法事，真是開了眼界了。” 陳國安說“老人家，您可別這么說。我見過不少老年人，到宗教事務(wù)局來辦事的，大多都是老年人，可是沒見過一個像您這么開通、這么明白、這么有思想有文化的老年人。跟您相遇，才真是讓我開了眼界了呢！” 二娘說“您這是高抬我，謝謝了！人們不是常說緣份嗎？咱這也是緣份?！?lt;/b> 這場法事做完，已經(jīng)是晌午了。二娘起身對做法事的道士們說“謝謝各位老神仙、小神仙！諸位神仙辛苦了！我一個普普通通的老太太，今天上北山玉皇閣，還蒙各位神仙給我做了個祈福的法事，不光是沾了各位的仙氣，還跟陳同志學(xué)了很多的道教知識。天地有知，人間有情，老太太我太高興了，再次衷心感謝大家！祝愿諸位，善哉善哉福如東海身體好，修行修行修行修得鴻運福滿門！” 全體道士對著二娘躬身稽首，同時高宣道號“無量佛！無量壽佛！” 二娘要下山了，陳國安說“老人家，山高路遠(yuǎn)，我送送您吧！” 二娘說“陳同志您留步吧，那么多人那么多事都等著您呢，我自己下山?jīng)]問題?！?lt;/b> 陳國安笑著說“老人家，我跟您說句實話，我是跟您沒呆夠，想借著送您下山多跟您嘮嘮嗑兒，好多長點兒學(xué)問。這些道士我都安排好了，他們自己安排吃飯就行，您別擔(dān)心?！?lt;/b> 二娘看陳國安是真心實意的要送自己，也就沒再推辭。陳國安陪著二娘，頂著夏天的驕陽，山風(fēng)送爽，綠樹成蔭，在陳國安的的伴送下，順著逶迤的山路緩緩而下邊走邊嘮。 陳國安說“老人家，您別看我是個宗教事務(wù)局的干部，主要負(fù)責(zé)道教這一堆兒這一塊兒。雖然說我是想要努力掌握道教的思想根脈，但是實際上仍然有搞不明白的地方。您說這問題出在哪兒呢？” 二娘說“陳同志，您這個內(nèi)行咋問起我這個外行來了呢？” 陳國安堅定的說“您可不是外行！俗語說，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。這就跟看戲一個道理，不懂戲的，看的是孫猴兒翻跟頭，豬八戒背媳婦兒。懂戲的聽得是皮黃的板眼，演員的情感表達(dá)，戲曲流派的欣賞。就說您老人家吧，看道教做法事，別看您不言不語，但我看得清楚，您在揣摩道教的法器，道士的樂感，法事的天音地樂，您老人家不是用耳朵在聽，您是用心在聽！我說的對嗎？” 二娘站住腳扭頭上下仔細(xì)的打量著陳國安，笑著說“您這觀察的也太細(xì)致了！哪有您說的那么深邃，我不過就是習(xí)慣記住，所以就有點兒目不轉(zhuǎn)睛罷了。您可真能抬舉我這個老太婆！” 陳國安說“老人家您也別扯著胡子過河，謙虛（牽須），我呢，就是樂意開弓射箭照直里崩。我今天是誠心誠意的跟您老人家討教，您可別不教我這個學(xué)生呀！” 二娘說“您這話說的我都不好意思了！對于道教，我的想法和看法，就是要把老子的道法自然這種樸素的唯物主義觀念，與張道陵創(chuàng)建的道教分開來衡量和分析。老子論道，有歷史遺留下來的書籍可供研究。而張道陵的道教，有更多的著作供我們搜尋蛛絲馬跡。這些對于您來說，就是一分為二的把老子與道教分開來看。讓我再往深里說我就做不到了，不能不懂裝懂呀！” 陳國安急切的說“老人家，您先別急著關(guān)門送客呀！就您剛才說的，把老子的學(xué)說與道教一分為二，這也分不開呀！說道教就必然會提到老子，說到老子人們自然而然的就會想到道教、道家、道士、道法，好幾千年的經(jīng)歷，已經(jīng)把老子跟道教、道家融合成為一體了，想要一分為二，談何容易呀！” 二娘笑著說“這就叫做當(dāng)事者迷，旁觀者清。您是管宗教的干部，自然的就陷進(jìn)去出不來了。您要弄清楚，老百姓對道教的認(rèn)知是一回事兒，專家對道教的認(rèn)知是另一回事。 舉例說吧，老百姓認(rèn)為農(nóng)民種地也是一種對安身立命職業(yè)的選擇，皇帝認(rèn)為農(nóng)民種地是天經(jīng)地義命該如此，官員認(rèn)為面朝黃土背朝天就是天生的低賤。人生而平等，在中華幾千年了，人卻被人為的分成了高低貴賤。這其中就有因為讀書人的歪曲所造成的深遠(yuǎn)影響。所以說，知識如果不能正確運用，其實就是對人民的犯罪。 回到您提的問題，李耳的道家學(xué)說，在百家爭鳴的大環(huán)境下屬于諸子百家中的一子，也就是李耳號稱為老子。 老子的學(xué)說蘊含著最基本的唯物主義思想，是中國古代哲學(xué)的重要組成部分，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 他的核心思想可以概括為自然無為。這一思想貫穿于他的哲學(xué)體系之中，涵蓋了政治、社會、個人修養(yǎng)等多個方面。 老子認(rèn)為，人類社會的發(fā)展和治理應(yīng)遵循自然規(guī)律，避免過度干預(yù)，讓事物自然發(fā)展。他主張無為而治，也就是說不要強行干預(yù)，讓事物按照自然規(guī)律自行發(fā)展，從而達(dá)到最佳狀態(tài)。 這種思想在政治上表現(xiàn)為不言之教，就是通過示范和榜樣的力量來影響和改變行為，而不是通過行政強制手段。 在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反的道理，認(rèn)為一切事物都遵循著相輔相成的規(guī)律，盛極必衰，衰極必盛。 在個人修養(yǎng)方面，老子強調(diào)虛心實際、不與人爭的修持，認(rèn)為只有保持柔弱、不爭的態(tài)度，才能避免沖突和損失，保持生命的持久。 老子的這種思想不僅影響了中國古代的哲學(xué)發(fā)展，也對現(xiàn)代的社會和個人生活有著廣泛的應(yīng)用和意義。 老子的思想體系以‘道’為根本依據(jù)，以‘道法自然’為宗旨，以自然無為為綱紀(jì)，以依道修身為自律，以治國安民、實現(xiàn)社會和諧和人生理想為歸宿。 他的哲學(xué)思想涵蓋了宇宙觀、人生觀、價值觀等多個層面，通過強調(diào)無為而治、返璞歸真、以柔克剛等觀點，啟示我們在生活中保持平衡、謙遜和柔順。 而道教則不然，張道陵創(chuàng)建的道教形成于東漢，是把古代的鬼神祭祀以及占卜、符箓、禁咒等巫術(shù)綜合起來的產(chǎn)物。道教組織形式最初為民間教團，包括五斗米道、太平道等諸多門派。北宋以后，道教的流派發(fā)展為正一道、全真道、真大道、太一道、凈明道等。自明清以來，道教存世的只有全真、正一兩大派流傳。 我們常說的講道理，實則是依據(jù)老子的道法思想?yún)R集成理論依據(jù)，這才形成了道理這個詞匯。你講的是啥理？是道理！可見道學(xué)與道教是兩個不同的體系。張道陵創(chuàng)立道教，本心是想要借助道家思想來確立道教的社會地位，包括尊老子為太上老君，把老子神化嘍，尊自己為張?zhí)鞄煹鹊?，這種把道家思想用到宗教上的努力，確實也讓人們分不清啥是道家，啥是道教了。” 聽二娘這一番話，陳國安兩手一拍激動的說“老人家，您這是我聽過的對道家與道教最清晰明瞭的分析了！我現(xiàn)在才確定，您老人家肯定是哪個大學(xué)的退休教授吧？” 二娘說“陳同志，您可拉倒吧！我不過就是把自己的認(rèn)識跟您隨便嘚啵嘚啵，這還沒到哪兒呢，就讓您把我封為教授了?！?lt;/b> 陳國安說“我這絕對不是胡諏八扯，反正您老人家絕對不是普通人！” 二娘笑了，對陳國安說“咋著，陳同志，你也要把我當(dāng)成神仙鬼怪嗎？” 陳國安說“您想哪兒去了，我就是覺得，您這把子年紀(jì)，能有這么清晰的認(rèn)識和辯解，咋會上北山玉皇閣來呢？” 二娘解釋說“咳！是我孫女兒回了趟家，匆匆忙忙又回學(xué)校了，我是惦記孫女兒，因為龍?zhí)渡降奈蚣髱煕]在山上，就想到北山找道家嘮嘮嗑兒，解解心里對孫女兒的牽掛，這不正巧碰上了玉皇閣道觀做法事，也就跟您這假道長遇上了?！?lt;/b> 二娘和陳國安說說嘮嘮的，雖說是緩步下山，但是不知不覺的也就出了北山公園。 二娘說“陳同志您留步吧！我到公交車站自己上公交車就行了，那北山上還有那么多道士呢，您快回去忙您的事情吧！” 陳國安舍不得就此跟二娘道別，說“老人家，我送您到家吧！我連認(rèn)認(rèn)門兒，我還有好多事兒要請教您呢！” 二娘說“談啥請教呀，就此別過吧！不是講緣分嗎？有緣再見吧！” 陳國安說“老人家，您把名字告訴我行嗎？我咋找您呀？” 二娘說“這把子年紀(jì)了，都叫我二娘，我就住在江邊兒那一溜兒平房那兒。別打聽我，打聽我孫女兒吧，她叫林燕?！? ? 看著二娘上了公交車，陳國安猛然醒悟過來了，這老人家原來是林燕的奶奶！??

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長篇小說 · 天地的女兒（一六三）

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