<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 渭北塬上風(fēng)爽利，黃龍山巔雨蕭條。</p><p class="ql-block"> 百姓生計(jì)何曾易，鄉(xiāng)村文明卻妖嬈。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">家里家外亭槐院，鬼神相幫且風(fēng)騷。</span></p><p class="ql-block"> 古來(lái)圣賢皆寂寞，還看民意總喧囂。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> （曦微w行走在路上，乙巳春月）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">家鄉(xiāng)記憶</b>（八）</p><p class="ql-block">關(guān)于家鄉(xiāng)記憶，還有一個(gè)非常重要的話題，在這里必須要談一談，甚至到了不吐不快的程度，那就是令人十分焦慮與無(wú)奈的鄉(xiāng)村文明。人類從萬(wàn)年左右開始自我覺醒，組成社會(huì)，及至發(fā)展到今天，每每提到鄉(xiāng)村文明，總會(huì)讓人為之擔(dān)憂和困惑。如果照此不管不顧地發(fā)展下去，鄉(xiāng)村文明走向衰亡將是必然趨勢(shì)。其中一個(gè)最為重要的原因，老百姓信奉了幾千年的“多子多?！钡乃枷胗^念已經(jīng)坍塌，包括農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)的大量轉(zhuǎn)移，因此引起農(nóng)村人口的大幅度減少，鄉(xiāng)村文明建設(shè)沒有了載體；另一個(gè)原因就是人的思想和鄉(xiāng)村秩序的紊亂。現(xiàn)在的人，都是各顧各，至于大家的事情，很少有人顧及，甚至連想也沒人去想，以致鄉(xiāng)村文明建設(shè)者少，破壞者多。</p><p class="ql-block">說(shuō)到底，鄉(xiāng)村文明是一種理念，是農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們?yōu)榈钟鞣N困難和問(wèn)題，并努力使自己和本村鄉(xiāng)親一起，生活的更好，居住的更美。鄉(xiāng)村文明在表現(xiàn)形式上，他是一定范圍內(nèi)的秩序，是鄉(xiāng)規(guī)民約的另一種概括。過(guò)去的人，大都信鬼神，每個(gè)人與生俱來(lái)都有個(gè)怕處，所以那時(shí)候，人們做事總會(huì)有個(gè)底線，因?yàn)槿巳硕加泄砩褓n予的那個(gè)“緊箍咒”。然而，鬼神是什么？看不見、摸不著，然而，在我的理解里，鬼神說(shuō)小了是祖先，說(shuō)大了就是天地。所以，那個(gè)時(shí)候，家家都設(shè)有天地廟，家家都設(shè)有牌位，但凡過(guò)節(jié)，做了好吃的，首先要敬獻(xiàn)天地，然后要敬獻(xiàn)祖先，這是鄉(xiāng)村文明的總根源。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敬天敬地敬祖先，應(yīng)該是那個(gè)時(shí)候鄉(xiāng)村文明的核心理念，它具有信仰的強(qiáng)制性作用，當(dāng)然屬于自我強(qiáng)制。在此之下，農(nóng)村人最為實(shí)用的生活部分，便是互幫互助，共渡難關(guān)，這方面全部體現(xiàn)在日常生活里。比如，生產(chǎn)、生活用具，不可能家家齊備，總是你家有這個(gè)，他家有那個(gè)，但為了更好打理生活，很多時(shí)候需要東家借西家，西家借東家，包括糧食不夠吃了，該借還得去借。</p><p class="ql-block">身處一個(gè)村莊，幾百口人，大家抬頭不見、低頭見，相互幫襯著過(guò)日子，雖然總不寬裕，卻也其樂融融。還比如，我們村最古老的那口水井，就是村子里拜把子弟兄八個(gè)，他們共同籌資打出來(lái)的。即便如此，包括提水用的轆轤和繩索在內(nèi)，平時(shí)都是全村人共同享用，只有在春天枯水期，只能八家人自己來(lái)用。每年春天水荒時(shí)候，其他家戶一般也很自覺，他們只能另想辦法，比如步行5里路，下到溝底，就近去侯家河取水。</p><p class="ql-block">還有，我的老家雖然是個(gè)旱塬地區(qū)，降雨量不大，也非常不均衡。早些年，我們那里夏天雨偏多，而且暴雨也還比較多。所以，每年到了夏季，村莊內(nèi)澇同樣是個(gè)大隱患。為此，村里專門挖了排洪渠道，確保暴雨期間，村子不被水淹。當(dāng)然，我說(shuō)的這些個(gè)事情，都是四九年前，即解放以前的事情了。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甚至在我小的時(shí)候，那條排洪渠道其實(shí)還在，我們叫它“南門壕”，足有五六米寬，差不多有三米深。為了村民通行方便，在南門壕的關(guān)鍵位置，還修筑了磚拱橋。八十年代以后，雨量越來(lái)越少，排洪基本沒有必要了，村民才將那個(gè)壕溝用土填埋起來(lái)。從實(shí)用主義出發(fā)，填埋排洪渠道當(dāng)然沒錯(cuò)，因?yàn)樗鼪]用了。但從文化上看，從鄉(xiāng)村文明來(lái)看，也許我們填埋的是璞地村的一個(gè)時(shí)代，甚至是鄉(xiāng)村文明的一個(gè)時(shí)代。</p><p class="ql-block">早先時(shí)候，無(wú)論出村回望，還是從外邊返回村莊，大老遠(yuǎn)看到的是綠樹掩映下的璞地村，尤其是春夏兩個(gè)季節(jié)，村子所呈現(xiàn)出來(lái)的那種狀態(tài)，給人的直觀感覺特別好，也特別舒服。過(guò)去，我們村東頭和西頭，各有一棵高大粗壯的皂角樹，雖然樹冠不像槐樹那樣龐大，沒法做到像槐樹那樣遮天蔽日，但皂角樹高大挺拔的颯爽英姿，總令人心懷一種精神，那就是堂堂正正做人，端端正正走路，踏踏實(shí)實(shí)生活。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">之所以要在村子兩頭栽植皂角樹，肯定有啥講究，只是我從來(lái)沒聽到過(guò)相關(guān)方面的丁點(diǎn)說(shuō)法，這是一個(gè)遺憾。但從皂角樹的精神面貌看，我猜想，皂角樹那種高昂的姿態(tài)，其實(shí)就是老家人所捍衛(wèi)的旗幟，而且是兩面迎風(fēng)飄揚(yáng)、昂揚(yáng)向上的綠色大旗。佇立在村子?xùn)|西兩頭的這兩面大旗，它昭示著一種久有的信念，那就是作為莊戶人家，必須要做好人，要種好莊稼，最終要能夠有個(gè)好生活。其次，皂角樹，樹枝上布滿了大大小小的皂角刺，這無(wú)疑起到了鎮(zhèn)妖辟邪的作用，也就是說(shuō)，皂角樹利用布滿全身的武器，日夜守護(hù)著全村老少的平順、幸福和安康。</p><p class="ql-block">還有，每年秋季，皂角樹上還能收獲到很多皂角，其中的堿性物質(zhì)，能夠幫助鄉(xiāng)親們，洗滌衣服、被褥上的塵垢，讓全村老少，都能過(guò)上一個(gè)清香、安寧和舒適的好日子。這一點(diǎn)，對(duì)農(nóng)村人來(lái)說(shuō)，在那個(gè)連肥皂和香皂，都屬于奢侈品的年代，的確它很實(shí)用，當(dāng)然也很重要。</p><p class="ql-block">然而，太讓人不可思議里了，改革開放后，即上世紀(jì)八十年代，村東頭那棵皂角樹，有一年或兩年夏天，先后兩次被雷電擊中，最終燃燒自盡，結(jié)局太過(guò)悲慘；而村西頭那棵皂角樹，也是有一年夏天，不幸被一陣超級(jí)大風(fēng)刮倒，最終他是被人用來(lái)燒了柴火，還是解成木板，用在了自家的家具上，似乎沒幾個(gè)人能完全說(shuō)清楚。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩棵皂角樹，幾乎同時(shí)完成其生命周期，也許這是偶然，但偶然中有沒有必然性？實(shí)在不敢想象和揣摩。但可以肯定的是，自此以后，我們老家的鄉(xiāng)村文明，似乎走上了消亡快車道。也是自此以后，我一次再一次回到老家，總感覺璞地村面目全非、不敢相認(rèn)了。大老遠(yuǎn)再去看璞地村，昔日的綠樹掩映，變成了今天的“土圍子”。發(fā)展到最近十來(lái)年，鄉(xiāng)親們因?yàn)閺氐追艞壏N莊稼，而是廣泛種植藥材，所以大家開始有錢了，吃喝不愁了，生活變好了，但村莊卻顯得越來(lái)越?jīng)]有了生機(jī)，最為關(guān)鍵的是沒有了人氣。</p><p class="ql-block">其實(shí)，比那兩棵皂角樹的命運(yùn)更為悲慘的是村子巷道里，栽植在各家各戶大門口的大槐樹，老家人把大門外的地方稱之為“槐院”。所謂槐院，具體解釋的話，應(yīng)該是栽植了槐樹的院落。然而，我自己的理解是，在我們老家，鄉(xiāng)親們非常珍視村莊，珍視村子里的一切，著通過(guò)槐院這一叫法，就足以證明我的猜測(cè)。槐院說(shuō)明了什么？他說(shuō)明無(wú)論門里門外，那里都是院落，都是家之所在。村子就是家，家也是村子，全村人都是一家人，而且是相親相愛的一家人。這是多么的文明，而且是多么高尚的鄉(xiāng)村文明??！</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是，經(jīng)過(guò)了“破四舊”，村子巷道里的老槐樹，無(wú)論大小，都當(dāng)做“四舊”，全被破了去?；痹翰辉偈钦嬲幕痹毫耍m然老家人依然叫槐院，但早已經(jīng)沒有了槐院的感覺。那些老槐樹留下來(lái)的空間，在命令中被換作桐樹、楊樹這些速生樹木，但這類樹木，往往病蟲害太多，很容易因病蟲害而死亡。看看吧，世代沿襲而堅(jiān)強(qiáng)不屈的璞地村，走到這個(gè)時(shí)候，鄉(xiāng)親們不僅要面對(duì)人的生老病死，也還要時(shí)常面對(duì)門前樹木的生老病死，這是多么令人傷心又難過(guò)的事情呀！</p><p class="ql-block">從文化層面來(lái)看，所謂槐院，其實(shí)還隱喻了“懷遠(yuǎn)”的寓意，也就是希望璞地村的子子孫孫們，要以璞地村為出發(fā)點(diǎn)或人生圓點(diǎn)，經(jīng)過(guò)努力學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)努力打拼，然后都要能夠走向遠(yuǎn)方，進(jìn)而締造其人生巔峰，為璞地村增光添彩?，F(xiàn)在呢，槐樹沒了，皂角樹沒了，人心似乎也散了，鄉(xiāng)村文明步步衰亡。再回村看我的老家，尤其過(guò)去璞地村的核心地帶，一片殘?jiān)珨啾冢黄挆l，讓人看著心里很不是滋味。璞地村還能堅(jiān)持多久，這是我近十多年來(lái)，一直反復(fù)思考的一個(gè)重大問(wèn)題，卻始終不得其解。雖然我是璞地人，但我今天只是一個(gè)旁觀者，或許我還是一個(gè)守舊者。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)，一切都在于人，一切都在于人的思維，一切都在于人的理念，一切都在于鄉(xiāng)村文化建設(shè)。璞地的古廟在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間徹底破落了，后來(lái)村里的槐樹被砍倒了，璞地村，作為老家人安享日子的地方，似乎越來(lái)越不像鄉(xiāng)村了?，F(xiàn)在的璞地人，比過(guò)去有錢多了，比過(guò)去富有多了，比過(guò)去的日子好過(guò)多了，物質(zhì)財(cái)富多多了，可是，必須要追問(wèn)，我們的鄉(xiāng)村文化去了哪里？鄉(xiāng)村文明又藏匿在哪里？當(dāng)然，過(guò)去的年代沒必要回去，也一定回不去，那新的鄉(xiāng)村文化，以及新的鄉(xiāng)村文明如何構(gòu)建，這是一個(gè)嚴(yán)重的歷史課題，必須要有人來(lái)做，而且是扎扎實(shí)實(shí)地做，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。</p><p class="ql-block">過(guò)去人生活困苦，需要用合的文化來(lái)相互支撐；那么現(xiàn)在呢，生活條件空前地好，那么，人的思想需要用什么文化來(lái)凝聚？是獨(dú)的文化？還是獨(dú)與合相結(jié)合的文化？這個(gè)歷史課題，亟待有人進(jìn)行大膽探索和實(shí)踐。但無(wú)論如何探索，如何實(shí)踐，我以為，鄉(xiāng)村文明的根本不能丟，即孝道不能丟，互幫互助不能丟，平安健康不能丟，幸福快樂不能丟，高質(zhì)量生活要努力去謀求……</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span>自從我小學(xué)畢業(yè)，自從我離開璞地村，自從我出門上初中、上高中、上大學(xué)，客觀上，我與家鄉(xiāng)的空間距離越來(lái)越遠(yuǎn)；主觀上，我對(duì)于家鄉(xiāng)的記憶，則就越來(lái)越少了?，F(xiàn)在想想，小時(shí)候生活的確清苦，主要是吃不好飯，但小時(shí)候并不缺少快樂，不缺少精神追求，不缺少生命張力。當(dāng)然，如果有人要問(wèn)，假如能夠回到過(guò)去，你愿意回去嗎？我的答案一定是：不愿意，無(wú)論如何也不愿意。</p><p class="ql-block">人生就是這樣，很多時(shí)候有悖論存在，生活有快樂，也有遺憾；生命有活力，當(dāng)然也有遺憾。一個(gè)人，如果執(zhí)意要享受一份樂，那就必然要承受一份苦，因?yàn)槿松旧砭褪强鄻纺耆A，苦和可相伴而生。人生追求安逸，其實(shí)人生從來(lái)沒有安逸，誰(shuí)真的安逸了，必然要在精神上出問(wèn)題。人生追求圓滿，其實(shí)人生不可能圓滿，誰(shuí)要是自以為圓滿了，那必然是死亡以后的事情。人生追求幸福，其實(shí)人生也沒有什么幸福，有的只是一時(shí)的快感，所謂圓滿和幸福，永遠(yuǎn)只是人生的一個(gè)目標(biāo)而已。再者，如果一個(gè)人越想接近圓滿和幸福，那就越要經(jīng)受困苦和折磨，甚至要經(jīng)受無(wú)情打擊和嚴(yán)峻考驗(yàn)……</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> （全文結(jié)束，謝謝惠顧?。?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p>