<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">憶秦娥</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">劍光寒，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">梟雄夢斷黃金殿。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">黃金殿，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">年年鴉泣，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">薊門魂斷。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">狼煙散盡荒城咽，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">龍袍血浸殘旗亂。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">殘旗亂，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">梟顱凝血，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">荒丘湮史牒。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">不仁的人是無法溝通的，不只是說他們無益，而是說與他們說話不僅無益，反而可能導(dǎo)致國家滅亡、家族敗落。但即便如此，君子為了伸張正義，仍然不忍心保持沉默，即使無法挽救局勢，災(zāi)禍也不會因為我而變得更嚴(yán)重。因此，君子有時也會選擇直言。然而，對于那些心地極其不仁的人來說，就像油脂在熱鍋中沸騰一樣，如果你用水去澆滅，反而會讓火焰更加旺盛。只有天下最愚蠢的人，才會聽說古人有敢于直言勸諫的風(fēng)氣，便憑借自己偶然的一點小聰明，貿(mào)然站出來與他們爭論，最終就像跳進(jìn)沸騰的油鍋一樣，自己被燒死，甚至波及整個家族，這實在是令人悲哀。孫鶴勸諫劉守光就是一個典型的例子。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">劉守光囚禁父親、殺害兄長，占據(jù)一塊狹小的土地，卻想要與李存勖對抗，向南稱帝，與朱溫爭奪天下，其不仁已經(jīng)到了極點，又怎么能夠與他溝通呢？孫鶴因為懷有小恩小惠，便觸犯了劉守光必殺的命令，多次進(jìn)言危險之詞，最終被寸斬而死。然而，孫鶴被殺后，劉守光反而更加堅定了自己的行為，甚至改元稱帝，這說明孫鶴的愚蠢恰恰助長了劉守光的暴行。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">相比之下，羅隱勸諫錢镠，雖然錢镠沒有采納他的意見，但錢镠反而更加器重他，這是因為他面對的是錢镠這樣的人；馮涓勸諫王建，雖然王建也沒有聽從，但馮涓可以選擇離開，這是因為他面對的是王建這樣的人。錢镠和王建雖然也有不仁之處，但他們畢竟還能接受勸諫，即使勸諫無益，勸諫者的正義也能夠得到伸張，他們?nèi)匀挥心芰ΡＨ约旱慕敛鹘o子孫。這取決于他們的內(nèi)心是否還有仁義的殘留。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">而對于那些極其不仁的人，即使不與他們溝通，他們也會心存疑慮和畏懼；如果觸怒了他們，必定會引發(fā)更大的災(zāi)難，甚至導(dǎo)致自己死亡。因此，像箕子假裝瘋狂、伯夷遠(yuǎn)避紂王一樣，為了避免助長他們的惡行，君子有時會選擇保持沉默。更何況孫鶴與劉守光之間本沒有君臣的大義，他卻用自己的生命去觸犯暴君的刀刃，這豈不是更加愚蠢？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">況且，羅隱和馮涓的勸諫是基于道義，而孫鶴的勸諫是基于權(quán)勢。用道義勸諫，即使對方不聽，道義也不會因此屈服，反而會讓對方內(nèi)心感到慚愧；但用權(quán)勢勸諫，卻會讓對方覺得自己正在與天下爭奪權(quán)勢，如果被指出“你不如別人”，對方只會更加憤怒。就像普通人打架時，如果你告訴對方“你打不過他”，對方反而會不顧生死地拼到底。劉守光既然有地盤可守，有兵力可依，即使早上稱帝、晚上被殺，他也不會在意。孫鶴又怎么能理解這一點呢？孫鶴是個小人，他不懂得道義，只是憑著投機取巧的僥幸心理茍且偷生。他不僅害了自己，還激怒了劉守光，導(dǎo)致劉守光家族被滅，自己也與不仁者勾結(jié)，最終成為不仁之人。因此，王夫之說“不仁者不可與言”，這是告誡君子要早早遠(yuǎn)離不仁之人，不要助長他們的惡行。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">總結(jié)：通過孫鶴勸諫劉守光的故事，深刻說明“不仁者不可與言”。與不仁之人溝通不僅無益，反而可能助長他們的惡行，甚至帶來災(zāi)難。相比之下，羅隱和馮涓雖然勸諫未被采納，但他們基于道義的勸諫方式，既伸張了正義，也避免了與不仁者直接沖突的風(fēng)險。因此，勸諫需視對方的內(nèi)心是否還有仁義殘留，而對于極不仁之人，保持沉默或遠(yuǎn)離是最好的選擇，以免激化矛盾，甚至害人害己。</b></p> <p class="ql-block"><b>補充歷史故事：</b></p><p class="ql-block"><b>劉守光的北燕政權(quán)起因于唐朝末期的混亂局勢和地方割據(jù)的加劇。唐朝后期，中央集權(quán)逐漸削弱，地方軍閥勢力崛起，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。五代十國時期，這種割據(jù)進(jìn)一步發(fā)展，各地軍閥紛紛建立自己的政權(quán)，以爭奪更多的資源和領(lǐng)土。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">劉守光作為一位地方軍閥，可能在河北地區(qū)擁有強大的軍事實力和一定的民眾支持。他可能利用唐朝滅亡后的權(quán)力真空，逐步擴大自己的勢力范圍，最終在河北地區(qū)建立了北燕政權(quán)。此外，劉守光可能有野心勃勃的目標(biāo)，想要通過建立自己的政權(quán)來實現(xiàn)更大的政治抱負(fù)。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">劉守光在建立北燕政權(quán)后，采取了一系列措施來鞏固他的統(tǒng)治。他可能加強了軍事力量，擴大了領(lǐng)土，同時在內(nèi)部實施了一些政策來穩(wěn)定社會秩序。然而，他的統(tǒng)治可能也面臨來自其他割據(jù)政權(quán)的威脅和挑戰(zhàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">在五代十國的復(fù)雜政治環(huán)境中，劉守光可能與其他軍閥展開了激烈的斗爭，爭奪更多的地盤和影響力。他可能在對外戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出了強大的軍事能力，但也可能因為過度擴張或內(nèi)部矛盾而導(dǎo)致統(tǒng)治不穩(wěn)定。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">此外，劉守光的個人性格和行為方式也對他的政權(quán)產(chǎn)生重要影響。如果他殘暴無情，可能會失去民眾的支持；如果他能夠善待下屬和民眾，可能會增強內(nèi)部的凝聚力。這些因素都會影響北燕政權(quán)的發(fā)展和最終的結(jié)局。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">最終，劉守光的北燕政權(quán)走向了滅亡。這可能是因為他過度擴張導(dǎo)致資源不足，或者因為內(nèi)部權(quán)力斗爭和民眾的反抗。此外，外部的強大政權(quán)可能對北燕政權(quán)形成了巨大的壓力，使其難以維持獨立。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">劉守光的政權(quán)滅亡后，他的家族可能也遭受了重大打擊，甚至被滅族。這表明他在統(tǒng)治期間可能采取了一些極端措施，激化了內(nèi)部矛盾，導(dǎo)致最終的悲劇結(jié)局。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">劉守光的北燕政權(quán)起因于唐朝末期的分裂和地方割據(jù)的加劇。他在建立政權(quán)后，通過軍事擴張和內(nèi)部政策鞏固了自己的統(tǒng)治，但也面臨來自內(nèi)部和外部的多重挑戰(zhàn)。最終，由于過度擴張和內(nèi)部矛盾，他的政權(quán)走向了滅亡，家族也遭受了滅頂之災(zāi)。這一歷史事件反映了五代十國時期地方軍閥割據(jù)的復(fù)雜性和統(tǒng)治的不穩(wěn)定性，也展示了個人性格和行為對政權(quán)興衰的重要影響。</b></p>