<p class="ql-block">看了網(wǎng)上“如是莫高?敦煌藝術(shù)大展”的一個個小視頻，不免心動，網(wǎng)上訂了票，10點一開館就到了北京展覽館。</p> <p class="ql-block">參觀的人好多，進門排隊，租自動講解機排隊，進了展廳更是人頭攢動，人們渴望走近敦煌，了解敦煌。</p> <p class="ql-block">“如是莫高”是由敦煌研究院與北展集團聯(lián)合主辦的，展覽復(fù)制了十個朝代的九個莫高洞窟，展出了近300件復(fù)制壁畫，雕塑以及文物。</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">敦煌，位于甘肅河西走廊的西端，地處古代絲綢之路的"咽喉要地",是古代中國通往西域的重要門戶。絲綢之路的繁榮興盛，促進了東西方文明的交流，豐富了中華文明的表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵，也催生了敦煌莫高窟這樣反映絲綢之路多元文明交融薈萃的文化寶庫。敦煌莫高窟是現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史最悠久、內(nèi)容最豐富、保存最完整的佛教藝術(shù)遺址，集建筑、雕塑、壁畫三者于一體，生動展現(xiàn)了公元四至十四世紀(jì)千余年間社會生活的畫卷，具有重要的歷史、文化和科學(xué)價值。</p><p class="ql-block">作為敦煌石窟的守護者，敦煌研究院80年來始終以"保護、研究、弘揚"為使命，讓千年遺產(chǎn)在當(dāng)代煥發(fā)新生……</p><p class="ql-block">北京展覽館與敦煌的淵源，始于1954年。這座新中國首座大型綜合性展館，從誕生之初便鐫刻著敦煌的基因﹣﹣其部分建筑裝飾的設(shè)計采用了敦煌紋樣，讓敦煌藝術(shù)元素首次以現(xiàn)代語言走進首都。七十年后的今天，我們再次攜手，通過展覽向公眾呈現(xiàn)敦煌文化保護與研究成果，協(xié)同踐行博物館為民理念，滿足人民美好生活的需要。</p><p class="ql-block">希望通過展覽，能夠讓詩與遠方從美好的憧憬成為可以愜意享受的體驗，也希望通過這些文化遺存，能夠幫助我們探尋、窺見中華民族數(shù)千年持續(xù)不斷而又燦爛多彩的物質(zhì)生活和精神追求，感受中華文化連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性的特征和精神內(nèi)核，一起為構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文明闡釋體系貢獻力量。</p><p class="ql-block">愿我們沿著文明來時路，同向而行，攜手并進，共創(chuàng)中華文明新輝煌！</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">敦煌研究院</p> <p class="ql-block">五臺山圖</p><p class="ql-block">莫高窟第61窟 五代（907-960年）</p><p class="ql-block">五臺山的文殊信仰萌發(fā)于南北朝，至唐代大盛，其后文殊信仰東傳至朝鮮和日本，西南傳播至中國西藏、尼洎爾、印度和斯里蘭卡，五臺山也成為中國及鄰近國家和地區(qū)文殊信仰的源頭。</p><p class="ql-block">五臺山被指為文殊菩薩道場之初，并無五臺山圖。唐代初年，高僧會頤奉皇命在五臺山巡禮，畫出五臺山小帳，才有五臺山圖出現(xiàn)。莫高窟現(xiàn)存最早的五臺山圖繪制于中唐，最初大多為屏風(fēng)畫，其后不斷改變繪畫形式，并結(jié)合名口繁多的五臺山圣跡故事，發(fā)展出內(nèi)容豐富，類似經(jīng)變的五臺山圖。</p><p class="ql-block">61窟的五臺山圖，面積45.9平方米，是莫高窟同題材中規(guī)模最大的一幅作品。采用鳥瞰式的透視法，以中臺為中心，向四周展開描繪，將五臺山及其周圍八百里以內(nèi)的山川景色、寺庵蘭若、城池房宇等巧妙地融合在一起，構(gòu)成了一幅氣勢恢宏的山水畫卷。</p> <p class="ql-block">莫高窟第158窟（復(fù)制）</p><p class="ql-block">中唐（786-848年）</p><p class="ql-block">此窟建于中唐，是吐蕃時期的代表窟。形制為長方形盝頂形的涅槃窟，西壁設(shè)涅槃佛壇，釋迦牟尼佛像即臥其上。這尊涅槃像為石胎泥塑，身長15.6米。為莫高窟第一大臥佛。這尊涅槃像，雙目半閉，唇含笑意，深刻地表現(xiàn)了“寂滅為樂”的涅槃境界。</p><p class="ql-block">敦煌莫高窟藝術(shù)的特點之一在于將彩塑與壁畫和諧統(tǒng)一，完整體現(xiàn)主題。第158窟的釋迦牟尼的涅槃像題材，正是利用了這一特點，增加了涅槃的感染力。在洞窟西壁，畫了兩排舉哀者像，上排19身菩薩像，下排畫17身羅漢像，同時還畫了14身天龍八部護神像等，在涅槃像頭部上方，畫釋迦牟尼的大弟子迦葉奔喪和十大弟子舉哀圖，同時在佛床涅槃壇下，畫天王力士舉哀、須跋陀羅先佛入滅以及外道謗佛等內(nèi)容。這些呼之欲出的逼真形象使涅槃情景引人入勝，感人肺腑，藝術(shù)地烘托出涅槃這一主題。</p> <p class="ql-block">莫高窟第220窟（復(fù)制）</p><p class="ql-block">初唐（618-704年）</p><p class="ql-block">此窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。窟室為覆斗形頂，西壁開龕塑像，在窟東壁，有一處貞觀十六年（公元642年）的墨書題記，為壁畫提供了確鑿的斷代依據(jù)。此窟南壁為通壁巨幅“阿彌陀經(jīng)變”，它是唐代最盛行的經(jīng)變，壁畫依據(jù)《阿彌陀經(jīng)》所述畫成，極力渲染阿彌陀佛的凈土西方極樂世界的繁榮富麗景象。北壁的“藥師經(jīng)變”，以東方藥師凈土七佛和八接引菩薩為主體，兩旁十二藥叉大將為護衛(wèi)，上空飛天翱翔，前臨曲池流泉，在燈樓燈輪的照耀下，燈火輝煌，鼓樂齊鳴，樂聲回蕩，舞姿婆娑，烘托了東方藥師凈土，這是敦煌壁畫中最美妙的樂舞圖之一。東壁的兩側(cè)壁繪“維摩詰經(jīng)變”，南側(cè)維摩詰手握麈尾，撫膝而坐帳內(nèi)，目光炯炯，神思飛揚，為傳神佳作，帳下是聽法的各國王子，面貌服飾各異。北側(cè)文殊菩薩，舉止莊重，神態(tài)自如，隨同文殊前往聽法的帝王群臣，與傳世初唐閻立本的名作《歷代帝王圖卷》相比毫無遜色。</p> <p class="ql-block">榆林窟第25窟（復(fù)制）</p><p class="ql-block">中唐（786-848年）</p><p class="ql-block">此窟為吐蕃統(tǒng)治敦煌時代的代表性洞窟，北壁畫彌勒經(jīng)變，下方畫儴［ráng］佉［qū］王并諸大臣、王子競相出家，兩側(cè)畫女人五百歲行嫁和老者自詣墓室。其中彩繪的墓室，著花鈿的女子，以及身穿左衽吐蕃裝給來賓作禮的場景，這都是我們了解吐蕃時代敦煌社會風(fēng)俗史的形象資料。南壁畫阿彌陀凈土變，場面宏大。東壁畫盧舍那與八大菩薩曼荼羅，中央盧舍那佛頭戴寶冠，作禪定印，結(jié)跏趺坐于獅子座上。左側(cè)畫虛空藏、地藏、彌勒、文殊四菩薩，各持劍、寶珠、蓮花等寶器，遺憾的是畫面右側(cè)已經(jīng)殘毀。窟室西壁兩側(cè)畫文殊變和普賢變，文殊手持如意，普賢以手作印，騎乘在獅象背上。二菩薩的侍眾各有三人，持寶幢隨菩薩徐徐前行。從整體上講，第25窟壁面的構(gòu)圖嚴(yán)整，人物布局疏密有致，色彩厚重而和諧，是包括莫高窟壁畫在內(nèi)的上乘之作。</p> <p class="ql-block">莫高窟第285窟（復(fù)制）</p><p class="ql-block">西魏（535-556年）</p><p class="ql-block">此窟為覆斗頂方形禪窟?？邇?nèi)有西魏大統(tǒng)四、五年造像題記，是早期莫高窟唯一有確鑿紀(jì)年的洞窟，對于研究莫高窟的歷史和藝術(shù)均有十分重要的意義。</p><p class="ql-block">此窟西壁開三龕，中央大龕內(nèi)塑善跏坐佛像，兩側(cè)小龕內(nèi)塑禪僧像，龕外壁畫諸天、菩薩、外道等像。南北壁各鑿四禪室，北壁上繪七佛說法圖和供養(yǎng)人像及發(fā)愿文。南壁上繪“五百強盜成佛因緣”故事畫和釋迦多寶佛說法圖。在洞窟窟頂四披上畫天空諸神，佛教題材和民族傳統(tǒng)神話交互雜呈。披畫有化生童子、飛天、雷神、朱雀、乘鸞仙人等。南北披上畫有飛天、雨師、辟電、羽人、飛廉、烏獲、開明等神異。東披中央繪二力士承舉蓮花摩尼寶珠，兩旁是伏羲女媧，皆人面蛇身，手持矩規(guī)，胸前圓輪中分別畫三足烏和蟾蜍，象征日月。窟頂中心為華蓋式藻井，四周飾以垂幔，上掛玉佩、流蘇、羽葆，懸達四披，整個窟頂壁畫，天神飛舞，天花飄旋，滿壁風(fēng)動。</p> <p class="ql-block">莫高窟第57窟（復(fù)制）</p><p class="ql-block">初唐（618-704年）</p><p class="ql-block">此窟是敦煌初唐時期的經(jīng)典洞窟，以“美人窟”著稱，其藝術(shù)成就標(biāo)志著佛教藝術(shù)本土化的成熟?？邇?nèi)南壁《阿彌陀佛說法圖》中的脅侍菩薩堪稱敦煌壁畫巔峰之作：菩薩頭戴三珠寶冠，身披半透明白紗，瓔珞以瀝粉堆金工藝貼飾金箔，肌膚經(jīng)細膩暈染呈現(xiàn)少女般柔潤質(zhì)感，體態(tài)呈“S”形曲線，面容端莊中透出世俗美感，被學(xué)者視為印度笈多風(fēng)格與中國宮廷審美的完美融合。洞窟形制為方形覆斗頂，西壁佛龕保留隋代雙層圓券結(jié)構(gòu)，主尊釋迦牟尼佛衣紋寫實流暢，兩側(cè)弟子迦葉、阿難及菩薩像比例精準(zhǔn)，服飾融合印度絡(luò)腋與中原絲帛元素，展現(xiàn)隋唐過渡期的多元文化交融。</p> <p class="ql-block">莫高窟第217窟（復(fù)制）</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block">此窟是莫高窟盛唐藝術(shù)的代表窟?？呤覟楦捕吩寰?，西壁開龕塑像皆殘，背光兩側(cè)各畫四弟子二菩薩，龕外繪觀音和大勢至菩薩，凝神佇立，服飾華麗。南壁繪《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變》。畫面西側(cè)是佛陀波利史跡畫，講述《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》傳入中國的神奇故事，中央、下方、東側(cè)是佛說法圖和根據(jù)經(jīng)文繪制的各種信仰該經(jīng)的情節(jié)。西側(cè)整幅山水畫渾然天成，類似李思訓(xùn)所畫青綠山水的意境。此窟開鑿時間大致與李思訓(xùn)同時或稍晚，在李思訓(xùn)真跡失傳、唐代青綠山水畫罕見的今天，這幅青綠山水畫就具有相當(dāng)重要的意義了。北壁是《觀無量壽經(jīng)變》，壁畫以阿彌陀凈土為中心，繪西方三圣及聽法菩薩群像，周圍是宏偉的大型建筑群，殿前是歌舞娛樂場面，舞者手執(zhí)長帶在蓮花上急速旋轉(zhuǎn)，是唐代健舞中的拓枝舞。東壁通壁畫“法華經(jīng)變觀音普門品”，表現(xiàn)觀世音菩薩救諸苦難和三十二職身說法等救度世人的情景，描繪生動，是盛畫的代表作。</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5ct5jiox" target="_blank">如是莫高—敦煌藝術(shù)大展?北京展覽館（中）</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5ct7ei9k" target="_blank">如是莫高—敦煌藝術(shù)大展?北京展覽館（下）</a></p>