<p class="ql-block">哲蚌寺系黃教六大寺廟之一，原名是吉祥永恒十方尊勝州，藏語意為“堆米寺”或“積米寺”，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝州”。它坐落在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里，由黃教創(chuàng)始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年創(chuàng)建。解放前該寺僧眾超過一萬人，是藏傳佛教最大的寺廟。擁有141個莊園與540多個牧場，是藏傳佛教最大的寺廟。</p> <p class="ql-block">哲蚌寺旅游導(dǎo)覽圖。</p> <p class="ql-block">哲蚌寺留影。</p> <p class="ql-block">倆同學(xué)于哲蚌寺廣場合影。</p> <p class="ql-block">哲蚌寺是中國藏傳佛教格魯派寺院。與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。位于拉薩西郊更丕烏孜山下。整個寺院規(guī)模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏語意為"米聚"，象征繁榮，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝洲”，它是格魯派中地位最高的寺院。</p> <p class="ql-block">哲蚌寺三面環(huán)山，南面是一片慢坡地，樹木和灌木覆蓋著，前臨拉薩河及開闊的谷地平川，整個寺院依山勢逐級修建佛殿經(jīng)堂、扎倉僧舍，群樓聳立，層次錯落有致，規(guī)模宏大。主要建筑有措欽大殿、甘丹頗章、四大扎倉及康村、僧舍等，各個建筑單位之間既相互聯(lián)系，又自成體系。大殿和主要經(jīng)堂均覆以金頂，加有法輪、寶幢等裝飾，多姿多彩的裝飾與高聳林立的殿堂樓宇交相輝映，巧妙地形成藏傳佛教寺院奇特莊嚴且富麗堂皇的景象，其內(nèi)部基本分為三個地平層，即院落地平、經(jīng)堂地平和佛殿地平，形成由大門到佛殿逐步升高的格局。</p> <p class="ql-block">哲蚌寺建筑結(jié)構(gòu)嚴密，殿宇相接、群樓層疊，每個建筑單位基本上分為三個地平層次，即落院、經(jīng)堂和佛殿，形成由大門到佛殿逐層升高的格局，強調(diào)和突出了佛殿的尊貴地位。其中規(guī)模宏大、雄奇莊嚴的措欽大殿，錯落有致；不拘一格的德陽扎倉，粗厚古樸；布局嚴密的阿馬巴扎倉，高聳森嚴；富麗堂皇的甘丹頗章等都是西藏大型建筑的代表。在建筑外部又采用金頂、法輪、寶幢、八寶等佛教題材加以裝飾，增強了佛教的莊嚴氣氛，使建筑整體上顯得更加宏偉壯觀。1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經(jīng)典。寺內(nèi)共有4個僧院（扎倉）、29個康村。哲蚌寺主要由措欽大殿、四大扎倉（即羅賽林扎倉、德陽扎倉、阿巴扎倉、郭芒扎倉）和甘丹頗章幾部分組成。</p> <p class="ql-block">哲蚌寺的殿堂多得數(shù)不勝數(shù)，從宗教意義上講最著名的是“強巴通真”殿，從政治意義上講最重要的是“甘丹頗章”殿?！皬姲屯ㄕ妗保◤浝找姷媒饷摚┑钗挥诖霘J大殿三樓西北側(cè)，規(guī)模不大卻因主供彌勒八歲等身像而著稱。前來膜拜的信徒絡(luò)繹不絕。殿門上還懸掛著一塊漢文橫匾，上寫：“穆隆元善”，匾上刻有橢圓形篆字圖章一枚，文為“大清道光丙午年孟秋印”；后有圖章兩枚，一枚刻著“鐵穆氏”三個字，另一枚刻著“琦善之印”四字。殿內(nèi)還供有該寺的鎮(zhèn)寺之寶——白色海螺。宗喀巴命令絳央曲結(jié)·扎西班丹修建哲蚌寺時，將把修建甘丹寺前宗喀巴親自挖掘出來的白色海螺交給扎西班丹并預(yù)祝建寺成功。此伏藏品海螺一直珍藏在彌勒殿。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)主要經(jīng)殿有六個：1、甘丹頗章2、錯欽大殿3、密宗院4、洛賽林院5、郭芒院6、德陽院。主要佛像有：見解彌勒佛、金剛怖、不動佛，還有金寫甘珠爾、大戰(zhàn)佛莽歷史悠久、舉世無雙的真品和不計其數(shù)的各種鍍金佛像、唐卡、佛經(jīng)等珍貴文物。另外寺廟四大僧院中有三個顯宗院和一個密宗院，三個顯宗院都依據(jù)宗喀巴三師徒所著經(jīng)典的基礎(chǔ)上各持己見，洛林院習(xí)用班禪索扎之經(jīng)典，郭芒主修貢欽降央?yún)f(xié)巴之經(jīng)典，德陽則根據(jù)五世達賴喇嘛的經(jīng)典進行修持。</p> <p class="ql-block">措欽大殿（“措欽”意為大法堂）是哲蚌寺的主要建筑。措欽大殿位于位于哲蚌寺中心，占地面積近4500平方米。殿前有石鋪廣場，面積200平方米，登上17級寬廣的石階便是8根列柱的明廊。大殿的經(jīng)堂規(guī)模宏大，有房221間，有柱183根，面積約1800平方米。其中心升起一層構(gòu)成面積一百多平方米的高敞天窗。經(jīng)堂雕梁畫棟，依柱是懸幢，幃幔交織，五光十色，加上后面醒醒目的鎏金銅像，盞盞長明油燈，顯得十分富麗堂皇。堂內(nèi)供奉的佛像造型精美生動，特別是正中的廣殊菩薩及大白傘蓋佛母，高大而精致，佛像的背光、周圍的邊飾和雕獸造型生動，是罕見的精美藝術(shù)佳作。</p> <p class="ql-block">大殿后部為“堆松拉康”（三世佛殿），三進三間，高達兩層樓。前門頂部開有前向高敞天窗，較好地改善了室內(nèi)采光。三世佛各與其隨身二弟子組成一組，置身塔形佛龕中。正中為釋迦佛及二弟子，佛龕為三座鍍?yōu)殂~塔。這種佛龕裝飾是其他地方極少見到的。佛殿兩側(cè)塑以高達丈余的八大隨佛弟子形象，神容嫻雅，婀娜多姿，嫵媚動人。佛殿門內(nèi)兩側(cè)則分塑金剛力士和馬頭明王。堆松拉康是哲蚌寺最早的拉康之一，系絳青曲結(jié)時期所建，其內(nèi)現(xiàn)有的建筑和塑像帶有濃厚的早期色彩。拉康背后和側(cè)面筑有一周回廊，回廊北段保留著珍貴的早期壁畫，回廊出口還存有同治年御筆匾額一方（長3米，寬1.2米，厚4厘米），中心楷書“輸誠向化”4字。</p> <p class="ql-block">該寺是格魯派祖師宗喀巴的徒弟絳央曲杰扎西班丹在大貴族朗嘎桑的資助下，于明代永樂十四年（1416年）動工興建的，名為“白登哲蚌寺”，后簡稱“哲蚌寺”。在藏語里“白登”意為祥瑞莊嚴，“哲蚌”意為堆積大米。哲蚌 寺建成后，很快發(fā)展為格魯派寺院中實力最雄厚的寺院。</p> <p class="ql-block">1409年宗喀巴大師在拉薩大昭寺成功地創(chuàng)辦了傳昭大法會，同年他親自倡建格魯派祖寺甘丹寺，至此標志著他苦心創(chuàng)立的新教派格魯派已經(jīng)形成，得到全藏僧俗群眾的信奉。格魯派勢力日益強大，信徒與日俱增，哲蚌寺的興建就是在這樣的背景下創(chuàng)立起來的。明永樂十四年（1416年），宗喀巴弟子絳央?yún)s杰興建哲蚌寺。其門下7弟子分別主持寺中7個札倉（經(jīng)院）。此寺為歷代達賴喇嘛的母寺。寺中的甘丹頗章（宮）為達賴二世根敦嘉錯主持修建，第二、三、四、五世達賴均在此坐床，以后五世達賴在此掌領(lǐng)西藏地方政教大權(quán)。</p> <p class="ql-block">公元1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經(jīng)典。哲蚌寺內(nèi)喇嘛大都很友善，若能邀得他們陪同游寺，肯定會有很多的收獲。寺院占地面積約25萬平方米，規(guī)模宏大。寺內(nèi)原有七大札倉（經(jīng)學(xué)院），后合并為洛色林、果莽、德?lián)P、阿巴四大札倉，西藏眾多的名僧大都曾在此學(xué)經(jīng)，最盛時有僧眾近萬人，是喇嘛教最大的寺院。明萬歷六年（1578年），俺答汗贈以"圣識一切瓦齊爾達賴喇嘛"的尊號，達賴喇嘛一稱即始于此。索南嘉措得此尊號后，又追認其前兩世為第一、二世達賴喇嘛。五世達賴羅桑嘉措受清朝冊封之前，一直住在該寺。由于歷世達賴喇嘛皆以哲蚌寺為母寺，因此該寺在格魯派寺院中地位最高。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)的主要建筑大都是明清兩代陸續(xù)修建的。寺院的主要建筑大經(jīng)堂雄偉壯觀，有183根立柱，柱上的雕刻十分精美，還有精美的織繡經(jīng)幢、掛幢、唐卡（卷軸畫）以及佛像、壁畫等加以修飾，同時可以容納八千人誦經(jīng)。寺內(nèi)還保存有大量藏族的古代文獻和經(jīng)籍 。</p> <p class="ql-block">1642年，五世達賴喇嘛在寺內(nèi)噶丹頗章建立地方政權(quán)，是宗教正式參與政治的開始。達賴喇嘛遷往布達拉宮后，這里仍然是拉薩三大寺中規(guī)模最大、最有勢力的一個。</p> <p class="ql-block">哲蚌寺是拉薩市乃至全藏規(guī)模最大的寺廟，其珍貴藏品數(shù)量也是相當(dāng)驚人的。著名的有歷代瓷器：寺內(nèi)所藏甚多，年代有早至宋代者，而以明清特別是清代為最多，種類多屬壓口杯、小碗之類。各類唐卡：有數(shù)百幅，多為明清時代的作品，措欽大殿掛有四幅一組以文房四寶為內(nèi)容的唐卡，清雅豐富，其中有一套經(jīng)拆裝、推封冊頁的朱印“大藏經(jīng)”，共108幅，裝在54個特制木箱中，印刷頗工，裝幀富麗，夾板精致，至為珍貴。文殊銅境：通高1.29米，兩面鏨刻文殊坐像，像極優(yōu)美生動；鏡有華麗檀木圓雕鏡座，雕刻精細，造型精美，傳為第五世達賴時清順治皇帝所賜之物。銅造像：有數(shù)千尊，種類甚多，最多的是佛、菩薩和各種祖師造像，其中明永樂年間朝廷赍賜的鎏金銅菩薩像非常精致，甚為珍貴。古代兵器鎧甲：為數(shù)不少，確切年代多不詳；措欽大殿的鎧甲較完整，對西藏文化史和軍事史的研究提供了重要資料。</p> <p class="ql-block">從哲蚌寺沿西側(cè)的臺階拾級而上，進一個大門后的左側(cè)是一條小路，旁邊有流水，經(jīng)常會有一些藏族婦女在溪邊洗鈴鐺。走上一個山間的小平臺，可以俯瞰山谷的景色。繼續(xù)往上走，左邊遠處有繪在山石上的佛像，后面的鐵架子就是雪頓節(jié)時的曬佛臺。每年雪頓節(jié)哲蚌寺都會舉行曬佛儀式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，引來大批信徒和游客前來禱福，場面壯觀。著名的甘丹頗章就在右邊一處有很高臺階的地方。甘丹頗章大門前面有一個小佛殿，里面供奉著五世達賴喇嘛的衣服。甘丹頗章有3層，每個窗口都種了許多花。這里曾是二至五世達賴喇嘛居住的地方。后來五世達賴喇嘛掌管地方政權(quán)，在布達拉宮完成白宮部分重建后，便正式遷到了布達拉宮。由于達賴是在甘丹頗章建立政權(quán)的，所以史稱”甘丹頗章王朝”。</p> <p class="ql-block">背著上石階的朝拜者。</p> <p class="ql-block">《辯經(jīng)場》寺院的四周沒有草木，都是砂石荒山，寺內(nèi)卻有幾處樹木繁盛的院場。這便是哲蚌寺的辯經(jīng)場。每個札倉（即僧院）都有兩個這樣的辯經(jīng)場。辯經(jīng)場一般設(shè)于札倉附近，主位有一級一級的辯經(jīng)臺，辯經(jīng)的時候喇嘛依次就坐，原則上全寺喇嘛都可辯經(jīng)，但實際上能夠憑著足夠佛學(xué)知識而登上辯經(jīng)臺的，只有少數(shù)能夠逐級在札倉和全院性的大辯論中獲勝，最終取得最高榮譽“格西”學(xué)位的喇嘛。</p> <p class="ql-block">辨經(jīng)場視頻。</p> <p class="ql-block">《大昭寺》大昭寺（Jokhang Temple），又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為釋迦牟尼佛殿）</p><p class="ql-block">位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有“圣地”之譽。</p><p class="ql-block">與這座佛像有關(guān)。寺廟最初稱“惹薩”，后來惹薩又成為這座城市的名稱，并演化成當(dāng)下的“拉薩”。大昭寺建成后，經(jīng)過元、明、清歷朝屢加修改擴建，才形成了現(xiàn)今的規(guī)模。</p> <p class="ql-block">大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。</p> <p class="ql-block">大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。</p><p class="ql-block">寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身叩頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。</p> <p class="ql-block">大昭寺始建于七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期，建造的目的據(jù)傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像。該佛像是當(dāng)時的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的。大昭寺共修建了三年有余，因藏語中稱“山羊”為“惹”，稱“土”為“薩”，為了紀念白山羊的功績，佛殿最初名為“惹薩”，后改稱“祖拉康”（經(jīng)堂），又稱“覺康”（佛堂），全稱為“惹薩噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊馱土而建的?！按笳选钡拿謸?jù)說與始于15世紀的“傳昭大法會”有關(guān)。</p> <p class="ql-block">大昭寺是西藏現(xiàn)存吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。經(jīng)歷代多次整修、增拓，遂形成了占地25100余平方米的規(guī)模。</p><p class="ql-block">值得一提的是，大昭寺內(nèi)供奉的是文成公主從大唐長安帶去的。</p> <p class="ql-block">大昭寺不僅僅是一座供奉眾多佛像、圣物以使信徒們膜拜的殿堂，它還是佛教中關(guān)于宇宙的理想模式――壇城（曼陀羅）這一密宗義理立體而真實的再現(xiàn)。在大昭寺的正門入口處前面，有三根石柱。一根石柱上用漢藏兩種文字刻著公元823年簽訂的唐蕃會盟書。</p> <p class="ql-block">西藏的寺院多數(shù)歸屬于某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶廈”的政府機構(gòu)也設(shè)在大昭寺內(nèi)。活佛轉(zhuǎn)世的“金瓶掣簽”儀式歷來在大昭寺進行。1995年，確定十一世班禪轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式也是在這里舉行的。</p> <p class="ql-block">大昭寺朝拜視頻。</p> <p class="ql-block">大昭寺辯經(jīng)場。</p> <p class="ql-block">大昭寺辨經(jīng)場視頻。</p> <p class="ql-block">劉利平拍大昭寺辨經(jīng)場合。</p> <p class="ql-block">大昭寺殿高4層，整個建筑金頂、斗拱為典型的漢族風(fēng)格。碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二、三層檐下排列成行的103個木雕伏獸和人面獅身，寺內(nèi)有長近千米的藏式壁畫《文成公主進藏圖》和《大昭寺修建圖》。</p> <p class="ql-block">從大昭寺金頂可以看到大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹是“公主柳”，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側(cè)列有配殿，布局結(jié)構(gòu)上再現(xiàn)了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內(nèi)的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等等。寺內(nèi)擁有各種木雕、壁畫。</p> <p class="ql-block">西藏拉薩清真大寺。</p> <p class="ql-block">《八廓古城》八廓街（又名：八角街），位于西藏自治區(qū)拉薩市城關(guān)區(qū)，是拉薩著名的轉(zhuǎn)經(jīng)道和商業(yè)中心，較完整地保存了古城的傳統(tǒng)面貌和居住方式。在藏語中，“八廓”是“中轉(zhuǎn)經(jīng)道”的意思。</p> <p class="ql-block">八廓街原街道只是單一圍繞大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道，藏族人稱為“圣路”?，F(xiàn)逐漸擴展為圍繞大昭寺周圍的大片舊式老街區(qū)。八廓街是由八廓東街、八廓西街、八廓南街和八廓北街組成多邊形街道環(huán)，周長約1000余米，街內(nèi)岔道較多，有街巷35個。八廓街屬城關(guān)區(qū)八廓街辦事處，下轄4個居委會，199個居民大院。</p> <p class="ql-block">2023年11月，八廓街入選第三批國家級旅游休閑街區(qū)名單。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">八廓街是圍繞大昭寺修建的一條拉薩最繁華的商業(yè)街。街道以大昭寺為中心，西接藏醫(yī)院大樓，南臨沿河?xùn)|路，北至幸福東路，東連拉薩醫(yī)院河林廓東路。到拉薩的人沒有不知道八角街的。但提到"八廓街"，知道的人就少多了。其實，八廓街是八角街的正確稱呼。</p> <p class="ql-block">八廓街又稱八角街，據(jù)說，由于在拉薩四川人占很大比例，在四川話<span style="font-size:18px;">中，“廓”與“角”的發(fā)音相近，所以，就把八廓街誤讀成“八角街”了。后來，望文生義，以訛傳訛，甚至以為八角街是因為環(huán)形街道有八個角了。</span></p> <p class="ql-block">八廓街是由八廓東街、八廓西街、八廓南街和八廓北街組成的多邊形街道環(huán)，周長約1000多米，街內(nèi)岔道較多，有街巷35個。</p> <p class="ql-block">八廓街是為了建筑大昭寺，并隨著大昭寺的發(fā)展而建設(shè)和發(fā)展起來的，距今已有1300多年的歷史。</p> <p class="ql-block">7世紀，藏王松贊干布下令在臥堂湖修建大昭寺，同時在湖邊四周修建了四座宮殿，與嬪妃臣民移居宮殿親自監(jiān)督大昭寺工程的進展。四座宮殿即為八廓街最早的建筑。大昭寺建成后，引來了眾多朝圣者朝拜，日久逐漸踏出環(huán)繞大昭寺的一條小徑，為最初的八廓街。寺院周圍陸續(xù)修建了18座家族式建筑，為遠道朝圣的信徒或商人提供住宿地。</p> <p class="ql-block">15世紀后，大昭寺成為佛教傳播的中心，其周圍相繼出現(xiàn)僧人宿舍、宗教學(xué)校、小寺廟建筑，眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活，街上逐漸出現(xiàn)了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設(shè)施。隨大昭寺宗教地位的加深，藏傳佛教認為，以大昭寺為中心順時針繞行為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，表示對供奉在大昭寺內(nèi)釋迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成為拉薩三大轉(zhuǎn)經(jīng)道（大轉(zhuǎn)、中轉(zhuǎn)、小傳）之一。后又出現(xiàn)了來自蒙古、漢地、克什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區(qū)和國家的眾多商販、香客、游民，發(fā)展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業(yè)街和購物街于一身的街區(qū)。</p> <p class="ql-block">八廓街在首屆“中國歷史文化名街評選推介”活動中，榜上有名。千年八廓街集宗教、文化、旅游、商業(yè)為一體，是全國乃至世界最具特色和魅力的歷史文化街區(qū)之一，成為西藏從古至今發(fā)展的歷史縮影。</p> <p class="ql-block">八廓街入圍“全國十大歷史文化名街”，評委們給出的理由是：通過相關(guān)申報材料以及專家的現(xiàn)場考評，八廓街可以算得上是全國乃至全世界最具特色和魅力的歷史文化街區(qū)。它是歷史悠久的城市街區(qū)的代表，其中保存的29處重點文物和56個古建筑大院更是西藏社會從古至今發(fā)展的縮影。</p> <p class="ql-block">在拉薩，藏族人也喜歡將以大昭寺為主的八角街一帶稱為“拉薩”，藏文意思是佛地，你還可以看到朝拜者在大昭寺門口磕長頭，場面感人，可見大昭寺在拉薩人的心目中的地位之高，還有更多的人每天圍繞著大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)，很多僧人也在大昭寺附近擺開架勢，向過路的人唱經(jīng)化緣。</p> <p class="ql-block">三步一叩的朝拜者在八廓古城比比皆是。</p>