<p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 關(guān)于人性是善是惡的問題，不同的思想家有不同的觀點，馬克思對人性的認識有其獨特的視角，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 人性不是抽象的、固定不變的</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 馬克思批判了以往哲學家將人性看作是抽象的、永恒不變的本質(zhì)的觀點。他認為人性是在具體的社會歷史條件下形成和發(fā)展的，不同的社會形態(tài)、生產(chǎn)方式和文化背景會塑造出不同的人性特征。不存在適用于所有時代和所有人的普遍、固定的人性。例如，在原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會中，人們的思想觀念、行為方式和價值取向等都有很大差異，這說明人性是隨著社會歷史的發(fā)展而變化的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 人性是社會關(guān)系的總和</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 馬克思指出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。這意味著要從社會關(guān)系的角度來理解人性。人生活在各種社會關(guān)系中，如經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、家庭關(guān)系等，這些社會關(guān)系決定了人的本質(zhì)和人性的具體內(nèi)容。比如，在資本主義社會的雇傭勞動關(guān)系中，工人和資本家由于所處的經(jīng)濟地位和社會關(guān)系不同，形成了不同的利益訴求和行為方式，體現(xiàn)出不同的人性特點。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 人性具有自然屬性和社會屬性</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 馬克思認為人具有自然屬性，人是自然存在物，具有自然力、生命力，需要滿足基本的物質(zhì)需求，如飲食、居住等，這是人性的基礎(chǔ)層面。但同時，人更重要的是具有社會屬性。人在社會生產(chǎn)和交往中形成了語言、意識、道德、法律等社會屬性，社會屬性是人區(qū)別于動物的本質(zhì)特征。例如，人會通過勞動來改造自然以滿足自身需求，在勞動過程中形成了社會合作關(guān)系，這種勞動和社會合作體現(xiàn)了人的社會屬性，也塑造了人性。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 人性在實踐中不斷生成和發(fā)展</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 馬克思強調(diào)實踐對于人性形成和發(fā)展的重要性。人通過實踐活動改造世界，同時也在實踐中不斷塑造和完善自己的人性。人們在生產(chǎn)實踐、科學實驗、社會交往等實踐活動中，不斷豐富和發(fā)展自己的認知、能力和情感等，推動人性的進步。比如，隨著科技的發(fā)展和社會的進步，人們通過不斷參與新的實踐活動，如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用、太空探索等，拓展了自己的視野和能力，也使人性在新的實踐基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">總體來說，馬克思沒有簡單地將人性歸結(jié)為善或惡，而是從社會歷史、社會關(guān)系、自然與社會屬性以及實踐等多維度、動態(tài)地去認識和理解人性，為我們提供了一種科學、全面的人性觀。</b></p> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/KxiYJnTnsFeQGwXqgTh2wg" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權(quán)歸作者所有 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 中華民族的古圣先賢已在幾千年前，把人的本性到底是善的還是惡的本質(zhì)屬性，告訴了世人和自己的子孫后代們，這即是《三字經(jīng)》的開篇首句：“人之初，性本善。性相近，習相遠”。這是《三字經(jīng)》的核心主題，也是回答世人最重要的最難以知道懂得理解明白的一個關(guān)乎人類切身的問題。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “人之初，性本善”這句話，雖然是現(xiàn)在的小學生也能知道和背誦出來，但是，很多人是不能夠正確的認識理解這句話的真實之義的?！叭酥酢边@句話的“初”字之正解與釋義是：原本的、原來的、天然的、最初的意思?！靶浴敝傅氖侨祟惖奶煨裕ㄒ布词窍忍熘拘裕┗虮居械淖匀粚傩裕皇侨祟愃J為的后天的一種社會屬性。“善”的正解與釋義是：圓滿的、純善的、無惡無邪的意思。由此正解就可以真正的知道懂得理解明白：“人之初，性本善”的真實含義是：人類是宇宙大自然的一種智能生命類的產(chǎn)物，自然的被賦予了大自然的天然屬性，這就是宇宙大自然本體本源中本有本來的屬性與本性：即是圓滿完美的，多一點則余、少一點則缺；純凈純善的無惡無邪的人類之本質(zhì)屬性。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 哪為何地球上生活的人類自古至今的是有善有惡有好有壞有正有邪有美有丑的各種各樣的品質(zhì)品性呢？這是怎么回事呢？其根本原因是皆由后天累生累世所處的生命形態(tài)與人的社會性（即是歷史的國家的社會形態(tài)的和具體的生活環(huán)境）這二者，所決定所影響所造成的：每個人在心性心質(zhì)心品上的種種不同與差異。這主要的可以分成兩大類性質(zhì)上的不同和差異，一類是善多惡少的心性心質(zhì)和心品的人；另一類是惡多善少的心性心質(zhì)心品的人。這兩大類性質(zhì)上不同的人，也由此決定了這兩大類人他們在各自不同的家庭的身體形貌的窮通夭壽的稟性習性習氣的行為習慣的命運的不同與差異。善多惡少的人是可以分為：大善、中善和一般善的層次的。同樣的惡多善少的一類人也是可以分為：大惡、中惡和一般惡的層次的。這兩大類性質(zhì)上不同的人，不是固定不變的而是動態(tài)的變化的和互相轉(zhuǎn)化的。也正如馬克思所指出闡明的人性中社會屬性的一面，是動態(tài)的變化的轉(zhuǎn)化的多樣的發(fā)展的事理那樣相同的道理。而決不是把人的后天的社會屬性，看成是一成不變的僵化的固定的靜止不動的狀態(tài)與情態(tài)。由此，可知可明：一個好的世道、好的社會與制度、好的國家的大環(huán)境下，則生活在其中的不管是上層上流的社會精英，還是中下層的社會大眾老百姓，肯定是大多數(shù)人是善良的正派的有道德的好人多，而不善的壞的丑惡的人是少的。否則，肯定是大多數(shù)人是些不善的喪良敗德的丑惡的人，而好人善人良人賢德之人則是少數(shù)的。這也是符合常言說的：橘生在淮南則為柑，橘生在淮北則為枳；人以群分，物以類聚；近墨者黑，近朱者赤的相關(guān)實情事理與道理。所以說，告子和有些人認為的：人之初，性本惡的說法認知觀點是不對的不正確的錯誤的知見。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 總結(jié)以上所說，那種主張認為人之初，性本惡，或人之初性本善又本惡的看法認知觀點，皆是一種不正確的錯誤的知見而已。人類的先天之性，皆是圓滿完美的毫無瑕疵的，如同一塊純金純玉，是毫無雜質(zhì)而光燦燦亮晶晶的。人類后天的那些不良不好的壞的丑惡的習性稟性習氣習慣等，則是由每個人自己累生累世在三惡道中和生活在人道中那些不好不善的業(yè)力所造成與累積形成的。所以，能夠知道懂得理解懂得明白這個真實事理與道理，是太重要了！是一定會豁然開朗的！這就是人類先天本初是完美圓滿無瑕的，之所以還生生世世與生生死死地在六道眾生中不斷輪回轉(zhuǎn)世投胎改頭換面，在業(yè)海中浮浮沉沉無法脫離業(yè)海，最主要的最重要的最根本的原因是由于：每個人所造作的個業(yè)和共業(yè)（即同類普遍的相同的業(yè)力）所決定所主導所牽引而造成的業(yè)因果報而已。如果能夠在此生此世努力做到諸惡莫作，眾善奉行，則此生此世就一定會在不斷純潔凈華自己的業(yè)力中，得到一個不斷提高完善升華的良好修行修為的美好人生成果，從而讓自己在這一世臻達到圣賢的境地。如果大多數(shù)人是如此的話，則社會國家和全世界各國，就必然會是一個真正意義上的美好的社會主義社會了，而由此也必然會自然而然的使全人類進入到人類最高級社會形態(tài)的共產(chǎn)主義社會一一地球人類的大同世界。</b></p>