杭州孤山隨筆（上）

零和

攝影：2025年4月16、19、20日 杭州西湖有四島，其中三潭印月、湖心亭、阮公墩是用疏浚西湖的淤泥堆積而成，只有孤山是天然生成的，且白堤和西泠橋從東、西兩端將孤山與陸地默默牽連，所以孤山不孤。孤山全島面積0.22平方公里，是西湖中最大的島嶼，孤山的海拔38米，是西湖群山中最矮的一座山。島上景點(diǎn)密布，勝跡薈萃，是人文與自然融合的典范。 單身貴族林逋（967年—1028年），字君復(fù)，杭州人（一說奉化黃賢村人），是北宋著名的隱逸詩人，40多歲起就隱居西湖孤山，一生不娶不仕，喜歡種梅養(yǎng)鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。在隱居期間，常駕小舟游湖，有客來訪，叫門童放鶴高飛，林逋見之必棹船歸來。放鶴亭即為紀(jì)念林逋而建，初建于元代，1915年重建。 亭中有一塊《舞鶴賦》碑，文章為南北朝鮑照所作，字跡系清康熙臨摹明代書法家董其昌所書。林逋在當(dāng)時名聲很大，宋真宗聞其名，賜予粟帛，詔告縣府多加存恤，逢年過節(jié)要加以慰問。林逋去世后，宋真宗賜謚“和靖先生”，故后人多稱其為林和靖。其《山園小梅》一詩被譽(yù)為千古詠梅絕唱：眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園；疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。 放鶴亭東側(cè)，是林社，又稱“林啟紀(jì)念館”。林啟（1839年—1900年），字迪臣，福建侯官人，曾擔(dān)任杭州知府四年，政績卓著，創(chuàng)辦了浙江大學(xué)的前身“求是書院”、浙江絲綢工學(xué)院的前身“浙江蠶學(xué)館”、杭州高級中學(xué)的前身養(yǎng)正書塾。他生前非常仰慕林和靖，后人為了紀(jì)念他，特地在放鶴亭附近修葺了這座中西結(jié)合、飛檐翹角的小樓。 在放鶴亭所在山坡的上方，有一座“凈因亭”，它是1993年由一位叫川島櫻子的日本人為紀(jì)念林凈因而捐資修建的。林凈因，北宋時期的浙江奉化黃賢村人，據(jù)說是林和靖先生的族裔后人，從小就信佛，做了日本名僧龍山德見的俗家弟子，后來陪同師傅回到日本。林凈因到日本后，因不習(xí)慣當(dāng)?shù)仫嬍常_始制作家鄉(xiāng)的饅頭，并加以適當(dāng)改進(jìn)，大受日本人的歡迎。天皇因此賞賜給他一個宮女為妻。他的后裔發(fā)揚(yáng)祖業(yè)，以“鹽瀨”為店號，將分店開遍了日本各地。日本人尊林凈因?yàn)辄c(diǎn)心業(yè)的祖師，特地為他建了神社，每年的4月19日，都要在“林神社”舉行“饅頭祭”。那位川島櫻子就是林凈因的34代后人?！皟粢蛲ぁ笔钱?dāng)時的杭州市長王永明題的字。 據(jù)說在日本還有二位中國人有神社，一位是秦始皇時期的徐福，不但帶去了3000童男童女，還帶去了水稻種子和種植技術(shù)。日本人尊他為司農(nóng)耕神和水稻之神。另一位是老蔣，因?yàn)樗馊チ巳毡镜膽?zhàn)后賠款，遣返了200多萬日本士兵和僑民，日本人出于感激，專門為他修了中正神社。 《腳印》是西班牙藝術(shù)家埃斯特爾·比薩羅用花崗巖制作的作品。作品簡介：行走是度量時空的方式，腳印是行走凝固的姿勢，它表達(dá)了一種消逝后的存在。 瑪瑙坡下，有一處空谷傳聲的景點(diǎn)。在此面向?qū)毷酱舐暭埠?，對面馬上傳來短促的回聲。50多年前，這里沒有標(biāo)識牌，初中語文老師施德芳引領(lǐng)我們來到這里高聲呼喊，類似蛙叫的回聲帶給我們很多樂趣。老師已經(jīng)仙逝多年，但他的音容笑貌細(xì)細(xì)想來仍然栩栩如生。 云亭為嶺南詩人、書法家許炳璈所建。許炳璈，字奏云。出身于廣東番禺大族，是魯迅妻子許廣平的叔叔，其父曾出任浙江巡撫，他沒有選擇從政，而是向往著林和靖那樣的隱逸生活，投身于詩詞書法金石研究中，是西泠印社的早期社員。1920年，他在后孤山購置了一塊地，用于建造生壙（生壙即生前預(yù)造的墳?zāi)?，杭州人俗稱“壽墳”），并在旁邊構(gòu)筑石亭作為標(biāo)記。以自己的字“奏云”為之命名“云亭”，亦取敬一書院外墻上朱嶟所題“孤山一片云”之意。不過世事無常，許炳璈最后沒能留在孤山，而云亭則成了孤山獨(dú)特的景致。 在云亭與放鶴亭之間，有一塊“柳亞子祭馮小青墓題碑”立于路邊，碑旁還立有一塊石刻說明情況。1915年柳亞子為名伶馮春航在馮小青墓側(cè)立碑，碑文由柳亞子創(chuàng)作，李叔同書寫。馮小青墓和墓側(cè)碑石在1964年被毀，現(xiàn)按照原碑拓本重新立碑。馮小青，名玄玄，字小青。明萬歷年間南直隸揚(yáng)州人，嫁給杭州富豪公子馮通為妾，為正妻不容，徙居孤山別業(yè)，凄怨成疾，十八歲時，命畫師畫像自奠而卒，葬于孤山。據(jù)說馮小青才情橫溢，命運(yùn)多舛，被譽(yù)為千古第一傷心女子，明清時期的文人墨客多為之嘆憐。后世涌現(xiàn)出許多傳記、戲曲、彈詞、詩詞等作品演繹馮小青的故事，其實(shí)是作者借小青事抒發(fā)其懷才不遇、品行高潔之情懷。也有人認(rèn)為馮小青的故事純屬虛構(gòu)。不過，文人墨客前來尋訪若有若無的縹渺之事，也賦予了西湖更多哀怨纏綿的氣質(zhì)。 作者王澍用青磚制作的作品《一分為二》。作品簡介：站立著與平臥著的墻體。墻體一分為二，磚的砌法也一分為二。建造著自身，也建造場所。在靜寂中，在樸素的手藝中，凝聚著古典中國的情性與智性。 青山有幸埋忠骨。歷代名人志士、才子佳人和英雄豪杰都喜歡將孤山選作安息之地或紀(jì)念場所。明萬歷甲寅年（1614年）的一天晚上，十五歲少年郭金科家中失火，郭金科逃出來后發(fā)現(xiàn)母親仍在屋內(nèi)，就跳進(jìn)火里去救母親，街坊鄰居們阻攔不及，也搭救不上。大火熄滅后，大家發(fā)現(xiàn)母子緊緊抱在一起，雙雙遇難。杭州市民深為感動，官方“御史聞之，命葬之孤山，表曰郭孝童墓”。郭孝童的墓基坐落在俞樓和西泠印社之間的草坪下1.5米處，低于西湖水平面，不能開挖，所以如今只在地表立碑標(biāo)識。 鑒湖女俠秋瑾為反抗?jié)M清專制暴政，于1907年7月15日被殺害在紹興軒亭口。始葬于故鄉(xiāng)紹興，因生前有“埋骨西泠”的愿望，經(jīng)十次遷葬，于1981年10月落葬于此。 蘇曼殊（1884—1918年），廣東珠海人，出生于日本。原名戩，字子谷，學(xué)名元瑛，法名博經(jīng)，法號曼殊，筆名印禪、蘇湜。蘇曼殊的父親蘇杰生早年赴日本橫濱做生意，將一個日本女人河合仙納為妾，又看上了妾室的妹妹河合若，同其生下了蘇曼殊，因沒有婚約，蘇曼殊被交給河合仙撫養(yǎng)。蘇曼殊二、三歲時回到珠海老家，因有日本血統(tǒng)，又是私生子，遭受了不少欺凌。不久，蘇杰生的生意失敗，他帶著妾室和一些家人去了上海，而蘇曼殊則留在廣東。蘇曼殊在廣東老家無人關(guān)心愛護(hù)，不久大病了一場，家里人竟將其扔進(jìn)柴房，任由自生自滅。好在大嫂看不下去，請大夫治好了病。病好后，蘇曼殊離開了蘇家。碰巧遇到了贊初和尚，就跟著他進(jìn)廟當(dāng)了和尚。蘇曼殊的口腹之欲奇大，受不了廟里的清淡飲食，有一次他抓了只鴿子烤著吃了，破了戒，被趕出了寺廟。之后他輾轉(zhuǎn)到了上海投靠姑母，跟著表哥去日本留學(xué)。留學(xué)期間，他與孫中山等革命志士關(guān)系密切，積極參加革命活動。同時遇到了他的初戀菊子，兩人雖然小心翼翼，仍然被家里人發(fā)現(xiàn)，菊子深感羞愧，直接投河自盡，他無法面對現(xiàn)實(shí)，一氣之下進(jìn)了蒲澗寺為僧。在悲痛過去后，又想要繼續(xù)讀書，便離開了寺廟，回到學(xué)校。由于受家里人的阻撓，他不能與革命黨人繼續(xù)來往，并被送回中國。但他回國后加入了華興會，1903年，被派往香港聯(lián)絡(luò)興中會，歸經(jīng)惠州時，再拜老僧為師，自此以法號曼殊行世。然而過不了多久，他忍不住清苦，偷偷拿了已故師兄的度牒，回到了香港。蘇曼殊通曉漢文、日文、英文和梵文，經(jīng)常在進(jìn)步刊物上發(fā)表激進(jìn)文章，參加武裝起義，與文學(xué)藝術(shù)界的風(fēng)云人物關(guān)系良好，在小說、詩歌、繪畫等方面天賦極高。他極愛美食，甚至到了離奇的程度，因?yàn)榻?jīng)常暴飲暴食，且不尊醫(yī)囑，于1918年病逝，年僅34歲，后由柳亞子等人集資葬于孤山。后人對他的評價(jià)是：行跡放浪于形骸之外，意志沉湎于情欲之間。 樹蔭下的這方圓丘，掩埋了這位半僧半俗的一代奇人。 清雪廬，原是辛亥志士裘紹、尹維峻的靈柩安葬處，故又稱裘社。如今成了既能喝茶，又能吃飯的高級私廚了。 惠興（1870年—1905年），女，杭州駐防旗人，鑲藍(lán)旗滿洲瓜爾佳氏。1904年4月，惠興為提倡女學(xué)，募集錢款，籌得300元，在梅清書院舊址創(chuàng)辦貞文女學(xué)。同年10月，新校舍落成，工匠索款，認(rèn)捐者竟不給，反而誣其“好事”。惠興悲憤交加，11月25日，她留下“愿將一死，以動當(dāng)?shù)??！钡倪z書，吞鴉片而死。惠興的死震動了杭州，震動了京城，乃至于震動了慈禧太后。人們組建婦女匡學(xué)會，為貞文女學(xué)捐款募資。杭州官府接辦女學(xué)，改校名為杭州官立惠興女學(xué)堂，以資紀(jì)念。1907年3月8日，清政府頒布《奏定女子小書院規(guī)章》，從法律上保障了女子上學(xué)的權(quán)利。解放后，惠興女學(xué)一度改名為杭州第十一中學(xué)，現(xiàn)在名叫杭州惠興中學(xué)。 可惜惠興女士當(dāng)年的墓已不復(fù)存在，只在其遺址上立了一塊碑作為標(biāo)識。 緊挨著惠興墓遺址的草叢間，矗立著作者曾成鋼用鍛銅制作的作品《空谷》。作品簡介：是山？是谷？是影？是聲？是孤。是冷。是寂。是空。是一首渺無形跡久久回蕩的永恒之歌。 孫中山先生一生來過杭州三次，他逝世后，杭州人民非常悲痛，連續(xù)幾年為他舉行了盛大的紀(jì)念活動，在孤山，專門開辟了中山紀(jì)念林。1927年，在孤山之巔建造了團(tuán)結(jié)亭。 1929年，在中山紀(jì)念林建造了中山紀(jì)念亭。 陳其美（1878年—1916年），字英士，號無為，別署高野。浙江湖州東林鎮(zhèn)人，中國近代民主革命者，中國同盟會元老，是孫中山先生最有力的支持者。在推翻滿清皇朝的多次武裝起義中發(fā)揮了重要的策劃和領(lǐng)導(dǎo)作用，尤其是在袁世凱復(fù)辟稱帝后，發(fā)動了一系列倒袁運(yùn)動，袁世凱對其恨之入骨。1916年5月18日，受袁世凱指使的張宗昌派出程國瑞，在日本人山田純?nèi)傻脑⑺锇禋⒘岁惼涿馈?lt;/p>陳其美有兩個侄子，分別是陳果夫和陳立夫，后來在國民黨內(nèi)成為重要人物，合稱二人為“二陳”或“CC”。1935年，民國政府在杭州三公園建立了陳英士銅像，由溫州籍雕塑家嚴(yán)德暉與江小鶼承制。陳英士銅像身穿將服，外加披風(fēng)，騎怒馬屹立，高大雄偉。1938年在杭州還創(chuàng)設(shè)英士大學(xué)。解放后，英士大學(xué)并入浙江大學(xué)，銅像在上世紀(jì)六十年代被拆除。2005年，海內(nèi)外的英士大學(xué)校友籌集資金仿制原件，安置在了孤山。 山坡上，又看見海娃趕著羊群去送雞毛信了。這組雕塑伴隨著我們已經(jīng)54年了，它建造于1971年，正值文革期間，能保存下來實(shí)屬不易。 幽深的樹林里，又聞到了熟悉的氣息。小時候春游或者秋游到此，都要仔細(xì)撿拾“麻栗果兒”，回去后，在圓錐形的“麻栗果兒”屁股上插一根火柴棍，就是一個小陀螺，在光滑的玻璃板上，它能又快又穩(wěn)地轉(zhuǎn)好長時間。 香港作者黎日晃用花崗巖制作的作品《心扣》。作品簡介：扣不住歷史的洪流，扣不住潮水的起落，更扣不住生命的消逝，卻扣住了我們的心，留下一串足印。 小徑向上延伸，每級臺階都有不同的記憶。 小徑的盡頭是西爽亭。其上方是西泠印社的“還樸精廬”處。 清雍正八年（1730年），總督李衛(wèi)在此建西爽亭，清光緒五年（1879年）重建。這里是清朝“西湖十八景”中的“海霞西爽”景點(diǎn)，宋時這里建有望海閣，那時在孤山上能看到海。晉代名士王子猷曾說過“西山朝來，致有爽氣”，李衛(wèi)在望海閣的遺址上建亭，就將其命名為“西爽亭”。現(xiàn)在的西爽亭是2002年復(fù)建的，位置也下挪了。原址在西泠印社的“還樸精廬”附近。 俞樓，是晚清樸學(xué)大師俞樾的故居，現(xiàn)在是俞曲園紀(jì)念館。 俞樾（1821—1907），字蔭甫，號曲園，浙江德清東郊南埭村（今乾元鎮(zhèn)金火村）人，是晚清著名的樸學(xué)大師，同治、光緒年間，受聘出任杭州孤山詁經(jīng)精舍的學(xué)教，時間長達(dá)三十一年。他在蘇州置有園林“曲園”，在杭州就住在詁經(jīng)精舍，經(jīng)常在兩地奔波。1878年，弟子們在詁經(jīng)精舍旁筑起新樓，謂之“俞樓”，1979年9月1日，改建為“俞曲園紀(jì)念館”。俞樓曾住過兩位著名人物，一位就是俞樾本人，另一位是他的曾孫俞平伯。俞平伯于1920年至1924年住在俞樓，在這段時間里開始研究《紅樓夢》，并寫出了《紅樓夢辯》，一舉奠定了他在紅學(xué)界的地位，與胡適一起，成為“新紅學(xué)”的開拓者。綜觀俞平伯一生，他是一位熱忱的愛國者和具有高尚情操的知識分子。就因?yàn)檠芯俊都t樓夢》卓有成就，在上個世紀(jì)五十年代躺著中槍，成了靶子，并在以后的歷次政治運(yùn)動中淪為老運(yùn)動員。 俞樓在民國時期曾一度租給西湖國立藝術(shù)?？茖W(xué)校當(dāng)作教職員宿舍，藝專校長、國畫大師潘天壽就在此住過。在俞樓的附近，有潘天壽先生的銅像。 1070年，歐陽修自號“六一居士”，其意為“一老翁，家中有藏書一萬卷，金石書畫一千卷，琴一張，棋一局，酒一壺，遂心滿意足矣”。1071年，蘇軾任杭州通判，臨行前向歐陽修告別，歐陽修告訴蘇軾，杭州孤山有位叫惠勤的和尚，詩畫俱佳。蘇軾到任后閑游孤山，果然找到惠勤，兩人相談甚歡，成為好友。不料第二年歐陽修去世了，兩人在孤山遙哭一場。1089年，蘇軾第二次來杭州，這次是任知州，官職比通判大。他又來孤山看惠勤，但惠勤不在了，只見到惠勤的弟子二仲，蘇軾感慨無限。二仲告訴他，此地有一眼泉水汩汩流出，并帶他去察看，蘇軾將此泉命名為“六一”泉，并寫下了《六一泉銘井序》。歐陽修從未到過杭州，但杭州在孤山給他留了一個位置。泉是“六一泉”，亭是“半壁亭”。 作者鄧樂用大理石制作的作品《云中的正方體》。作品簡介：大理石潔白而晶瑩，燈光輕盈而夢幻。在虛與實(shí)、粗獷與細(xì)膩、理性與感性的打造中，與西子湖朦朧而飄逸、溫情而浪漫的自然與人文環(huán)境構(gòu)成和諧。 清康熙二十四年（1685年），浙江巡撫趙士麟在孤山創(chuàng)辦敬一書院。趙士麟嚴(yán)謹(jǐn)自律，追求卓越，是個具有高潔情操的官員，他認(rèn)為“養(yǎng)民必先造士，造士必先明理”，平生最重一個“敬”字，所以將書院取名“敬一”，并以“敬一”為院訓(xùn)，意謂：“一念不敬，心便放逸；一刻不敬，體便松懈；一言不敬，言便招尤；一事不敬，事便取悔?！睍旱淖谥际桥囵B(yǎng)士。這個“士”必須是：士可殺不可辱，士為知己者死，士不可不弘毅。書院每月集會兩次，初一聚名士談心性，十五請儒師授經(jīng)道，有時候趙士麟親自授課。漸漸地，敬一書院名聲大起來了。可惜好景不長，第二年，趙士麟離開了浙江，書院便散了，這里改為紀(jì)念趙士麟的“趙公祠”。太平天國時期，趙公祠被戰(zhàn)亂破壞，民間以為趙公祠敬的是趙公明，索性將它改建為財(cái)神廟了。到了清道光年間，浙江布政使朱嶟命人在財(cái)神廟的外墻上寫下五個大字：“孤山一片云”。1929年，上海流氓大亨張嘯林來杭州參加西湖博覽會后，邀上黃金榮、杜月笙一起，出資將財(cái)神廟修繕一新。解放后，這里是浙江博物館的宿舍。1998年，敬一書院按照清式書院風(fēng)格重新修葺后對外開放了。 英國作者曹恒用花崗巖和不銹鋼制作的作品《天地萬象》。作品簡介：造型構(gòu)思源于中國的石碑金石圖章。由八塊石頭上挖槽鑄上銅或鐵構(gòu)成八卦圖像，有兩個安置的構(gòu)思：或放在不規(guī)則石塊拼成的紋路中，或置于涼亭內(nèi)使其融為一個整體雕塑。通過這種現(xiàn)代手法來凸顯中國的悠久歷史文化。 1049年，61歲的范仲淹奉調(diào)來杭州當(dāng)市長，第二年就遇上大饑荒，他出三奇策應(yīng)對：一是縱民競渡，利用杭州人民好佛事，喜劃船的心理，讓百姓盡情游玩，推動旅游業(yè)的發(fā)展：二是大興土木，把饑民送去府衙、寺廟當(dāng)廉價(jià)勞動力搞基本建設(shè)，解決饑民的吃飯問題；三是大幅度抬高糧價(jià)，并廣為宣傳，吸引各地糧商運(yùn)糧來杭州做生意，從而壓低了市場的糧價(jià)。沒過多久，杭州就度過了饑荒。范仲淹來杭州只呆了一年多。2005年，杭州人民在孤山上修了又小又簡單的范公亭來紀(jì)念范市長。亭上有一聯(lián)：慕子陵和靖之高節(jié)，貽百世千秋之美文。表達(dá)了杭州人民對他的敬仰與愛戴。 逸云寄廬又稱逸云精舍，建于1927年，位于平湖秋月孤山路口，能前望外湖，內(nèi)觀里湖，東眺寶石山，西看孤山，風(fēng)景絕佳。 逸云寄廬原業(yè)主為唐寶泰，1941年賣給滬上大亨東云龍，1953年政府接管后用作干部宿舍，上世紀(jì)八十年代改作浙江省老年大學(xué)校舍，現(xiàn)為老干部活動中心的活動室。 作者林崗用大理石制作的作品《品》。作品簡介：很慶幸能用一生的時間來體會西湖的每一個春、夏、秋、冬。 為什么杭州西湖的風(fēng)景舉世聞名？游人趨之若鶩？一個重要的原因就是經(jīng)得起時空的“品”。

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杭州孤山隨筆（上）

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