水神廟元代壁畫是山西霍太山（廣勝）風(fēng)景名勝區(qū)水神廟中的景點(diǎn)，主要保存于水神廟的主體建筑明應(yīng)王殿內(nèi)，該殿建筑和店內(nèi)雕塑、壁畫均為元代遺物。<br>洪洞水神廟是我國(guó)現(xiàn)存最為完整的供奉水神的廟宇，始建不晚于唐代，水神廟內(nèi)的元代壁畫以祈雨、行雨、酬神為主線 ，整個(gè)壁畫分東、西墻和東南、西南、東北、西北墻六大塊。布于殿內(nèi)四墻的壁畫，高5.5米，總長(zhǎng)34米，總面積190平方米，記有《龍王行雨圖》、《祈雨圖》、《元雜劇圖》、《捶丸圖》、《下棋圖》、《漁民售魚圖》、《王宮尚寶圖》、《王宮尚食圖》、《王宮梳妝圖》《古廣勝寺上寺圖》等十余個(gè)故事圖畫 。<br>這些700多年前的壁畫布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型生動(dòng)，色彩渾厚，極富藝術(shù)表現(xiàn)力。壁畫所反映的社會(huì)生活也相當(dāng)豐富，堪稱我國(guó)風(fēng)俗神話題材的壁畫杰作。<br>我們從南壁板門東側(cè)開始，然后轉(zhuǎn)向東壁——北壁——西壁——南壁板門西側(cè)的順序觀看。 《元雜劇圖》<div>南壁板門東側(cè)的畫面上是一個(gè)散樂班正在舞臺(tái)演出時(shí)的場(chǎng)面。臺(tái)額上方掛橫標(biāo)，臺(tái)面為方磚鋪地。這說明當(dāng)時(shí)的戲劇舞臺(tái)已較普遍；臺(tái)口也是對(duì)著主神龕，這和中國(guó)多數(shù)古代廟宇中的“倒座戲臺(tái)’’對(duì)著主殿宇的實(shí)物也很相近。臺(tái)上“粉墨登場(chǎng)”的演員共11人，男角7名，女角4名，分前后兩排站立。因服飾臉譜各異，使人一看，便可分辨出生、旦、凈、末、丑各行當(dāng)及樂人。從“堯都見愛”提首的“大行散樂忠都秀在此作場(chǎng)”橫標(biāo)內(nèi)容所指，說明了前排居中者是領(lǐng)班人忠都秀，從面部恬靜的神情和細(xì)致的容顏、櫻桃小嘴判斷，該班主是一位女子，是“堯都見愛”的鼎鼎明星，然而衣著紅袍，頭戴官帽，她所裝扮的角色并非女角，這又說明男女同臺(tái)演戲，還有女扮男裝的反串藝術(shù)在元代中期已成風(fēng)氣；緊靠忠都秀右側(cè)的是扮演丑的角色，他滿臉胡須，手舞足蹈，似乎輪到他道白或唱念，因而其余演員正與他交流戲。有專家認(rèn)為，這不是在表演某折戲，而是在酬神演戲之前的一種戲班亮相形式。所以，很可能丑角在開場(chǎng)的獻(xiàn)丑，就引起了臺(tái)下的哄堂大笑，使臺(tái)上諸角色投來一瞥。然班主忠都秀卻泰然自若，含而不露，仿佛也在聽著她的搭檔在作丑，并洞察臺(tái)下的喝彩聲和觀眾的情緒。一位化好妝的女旦角在上場(chǎng)門東側(cè)掀起邊幕條，向外張望，這更加了畫面反映實(shí)際生活的真實(shí)性。在舞臺(tái)畫面上的其他演員，手中各執(zhí)自己表演時(shí)用的道具：宮扇、笏板、刀等都是藝術(shù)加工后戲劇化了的器物；與演員同登前臺(tái)的演奏員有兩男一女，擊鼓者緊靠著東邊的上場(chǎng)門，吹笛子的在后排居中位置，均是男相；拍板者居西在領(lǐng)班人忠都秀左后方，為女性。這種以鼓、笛、拍板三種樂器為伴奏的形式為研究中國(guó)戲劇樂器的發(fā)展提供了形象化資料。在整個(gè)舞臺(tái)布置和方位方面，畫面為研究中國(guó)元代以前的戲劇舞臺(tái)的發(fā)展和演變，也提供了探索性資料。</div><div>很顯然，畫面的安放位置是與畫師的整體構(gòu)思、有關(guān)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)。西部壁面有巨幅祈雨圖。求雨之后，東壁有氣勢(shì)磅礴的降雨圖場(chǎng)面……然后，為感謝龍王（水神），慶賀天降甘露，南壁又有“倒座戲臺(tái)”，臺(tái)上有一名牌戲班為水神演戲酬謝——這是一組古代勞動(dòng)人民渴求“喜從天降”的真實(shí)寫照，盡管帶有愚昧性，可也是畫師們深入社會(huì)、認(rèn)真觀察“生活”的結(jié)果。在他們的觀察下，演員身后的底幔，似乎也有與目前尚存下來的元代戲臺(tái)實(shí)物相吻合的特點(diǎn)。<br><br></div> 《古廣勝寺上寺圖》<div>這幅畫東壁右上方。為研究廣勝寺的桑變，提供了一組重要資料。畫面是表現(xiàn)古上寺佛院的古建筑群，顯露于群山綠叢中的內(nèi)容。畫面表現(xiàn)角度為西側(cè)面。如在西側(cè)偏上的“位置”上看古上寺。寺有山門，有塔院，有高矗人云且光芒四放的寶塔以及眾多的殿堂建筑。塔身亦為八角，十三層，底層有回廊。看來，明代和尚達(dá)連法師在建造飛虹塔時(shí)，很可能從此先看古上寺塔的原形，才考慮建琉璃塔的。塔后有一個(gè)很高的閣樓，其樓亦為十三層；再往后有三座殿宇，兩旁還畫著配殿……這和現(xiàn)在上寺建筑格局基本相似，就是在畫面中多出一個(gè)十三層樓閣。廣勝寺現(xiàn)存建筑，多數(shù)屬明代之物，而水神廟主殿在元大德七年（1303）地震毀壞之后，大德九年（1305）又重修此殿，繪制壁畫是泰定元年（1324），時(shí)間早于廣勝上寺建筑。這幅畫說明一個(gè)十分重要的問題：在元大德七年（1 303）平陽地區(qū)大地震之前，廣勝上寺的建筑規(guī)模，就具備了現(xiàn)存建筑群的大小了，而且殿宇要比現(xiàn)存的多出一些（至少多出一個(gè)前邊所說的十三層閣樓）。另外，從佛塔的圖案看，元代之前不是琉璃塔，是磚塔。其造型也遠(yuǎn)不及現(xiàn)存塔，這足以說明，今天廣勝寺琉璃塔之前，廣勝上寺就有塔。而且今日之塔是由前代塔發(fā)展而來的。八角十三層即是一大證據(jù)。<br></div> 東壁總圖 《龍王行雨圖》<div>該圖繪于東壁中心部位，與西壁的求雨圖相對(duì)相應(yīng)。這是水神殿的兩幅主畫。顯然是說，求雨——降雨，水神顯靈。畫面人物眾多、內(nèi)容撲朔，場(chǎng)面洪大。其人物從天上到地上的動(dòng)靜場(chǎng)面，說明了勞動(dòng)人民豐富的想象能力。</div> 天上的降雨人物中，有降龍的天兵神將，雷公、電母、風(fēng)伯、雨師等在天空云霧之中，大顯神通的奇神異態(tài)，電閃雷鳴之后，瓢潑大雨從一個(gè)類似虎皮袋的器物里嘩嘩傾瀉而出，撒落下來。 下部，水神端坐于正中，目不轉(zhuǎn)睛地傾聽著。在水神左右，不同服色的大臣們，心情激動(dòng)，喜形悅色地佇立著。似乎他們都在靜聽著水神下令“降雨”后的“實(shí)施情況”。聽到雷雨交加，水神也為自己的至高無上的神威而感愜意。其面部流露出一種不易覺察的內(nèi)心之喜悅，眾大臣亦愈加敬佩主子的恩德，恭維地守候在水神一旁，隨時(shí)聽從御令的再下達(dá)。畫面下方，兩只仙鶴也為天降甘露而喜慶，站立宮廷，在君臣面前昂首啄羽，活靈活現(xiàn)。 東壁右下部。 《王宮梳妝圖》<div>這幅畫位于東壁北側(cè)偏上部位。是一幅古代女子生活習(xí)俗圖。畫面有5個(gè)侍女，可能是描寫她們?cè)诰o張侍奉主子之后，來到后花園小憩一下的場(chǎng)面。在這小小的院庭內(nèi)，有假山疊石，翠竹古柏，天上幾朵祥云繚繞，身后有廊亭廊道相襯，一派宦家園林氣息，畫中人物出沒竹木花卉之中。從侍女的神情分析，這些深宮中的勞動(dòng)?jì)D女，既有長(zhǎng)期服務(wù)于君臣面前的拘謹(jǐn)之感，也有背過主子后的舒展姿態(tài)。看來，這里是侍女們經(jīng)常會(huì)聚的小天地。雖說手中活計(jì)尚未做畢，其中一女捧盒，一女舉盤，但比起在主子面前自由多了。正前方，那個(gè)年齡偏大的侍女競(jìng)舉起雙手，整起了她的發(fā)髻。可以想象，她是一位長(zhǎng)期在宮中操持的老侍女，謹(jǐn)慎而又講究，生怕到主子面前出了岔子，衣著發(fā)式，她從來是一絲不茍的，也許她今天的發(fā)髻挽得過緊，或者有點(diǎn)松動(dòng)，她只得背過臉擺弄發(fā)釵、如意等。這時(shí)，從旁邊給傳遞梳妝用具的二侍女對(duì)她畢恭畢敬，很可能她是侍女中很有城府又很受人崇敬的老大姐。這簡(jiǎn)單的構(gòu)圖和描繪，充分體現(xiàn)了深宮中侍女們的辛酸、喜悅和濃郁的生活氣息。</div> 《漁民售魚圖》<div>繪制在東壁梳妝圖的左下方。畫的內(nèi)容，易看易懂。它反映了元代社會(huì)商品交易的一個(gè)側(cè)面。是當(dāng)時(shí)社會(huì)留給人的極富有生活素材的佳品。在中國(guó)古代寺觀壁畫中也是極難見著此類內(nèi)容的。畫幅是這樣描繪的：一張霸王鞭腿形的四方桌上，放有酒缸、酒壺、糖罐、瓷盆、湯匙、杯盤等餐具；桌下放一木斗，斗內(nèi)盛滿瓜果梨桃；桌后二人為一老一少，長(zhǎng)者把盞，少者捧盤，盤內(nèi)置酒盅一個(gè)；桌側(cè)二人，前者手捧果食盤于桌面，欲放非放，他沒有看手里將要擱置于桌上的果食，卻回過頭來，后者側(cè)身跨前一步，左手攥著的拳里有一條帶子，右手扶胸，心有余悸。他倆側(cè)弓著身聚精會(huì)神，全神貫注地盯著前面老漁夫賣魚的情景：一位頭戴桂冠、腳蹬馬靴的官員在前直接與漁翁交易，他右手提秤系，左手?jǐn)[弄秤砣，兩只眼睛緊緊瞅著秤星，秤鉤上的三條鮮魚似乎隨著秤桿的浮動(dòng)而浮動(dòng)。</div><div>看來，這是五名官員正在暢飲之際，忽聽外面?zhèn)鱽斫匈u聲，才將漁翁“請(qǐng)”入的。再看漁翁：他頭裹軟巾，身著米黃色長(zhǎng)衫，腰系窄布帶，腳上穿著一雙草鞋，腰帶上還別著件帶彎的工具，身后的魚籃已空空蕩蕩，挑棍兒搭放在籃口上。他右手還提有兩條魚，左手伸出幾個(gè)指頭，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上，似乎還可憐巴巴地含著笑容，也許他正在給官吏們講述撈魚的艱辛或是同官員合議秤鉤下吊著的幾條魚的重量與價(jià)錢。他顫動(dòng)著雙頜，發(fā)出了凄凄的乞求聲。</div><div>畫面以極其逼真的筆觸，充分表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)做官為宦者與勞動(dòng)群眾之間的強(qiáng)烈反差情景。在人物中，五名官員個(gè)個(gè)肥頭大耳，肌肉豐腴，衣冠楚楚，堂而皇之；而漁夫老人卻是瘦骨嶙峋、彎腰駝背、衣衫簡(jiǎn)陋。這樣貧富差異的畫面，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照。</div><div>另外，從官員人物停止酒宴到聚精會(huì)神地監(jiān)視稱魚的場(chǎng)景來看，足見封建社會(huì)官吏與勞動(dòng)人民之間的距離之大，反差之明。一個(gè)小小的買賣小魚之事，當(dāng)官的卻怕一個(gè)瘦老頭虧了他們。于是乎，一個(gè)官員親自吊秤，另三個(gè)官員目不轉(zhuǎn)睛地死盯秤桿，尤其是飯桌后那位老仕，一手舉壺，一手制止了旁邊的另一位端盤者，意思是：“你先等等，我看他稱得對(duì)不對(duì)！再看那位復(fù)秤的官員；他的右手小指競(jìng)在秤桿上作鬼……這又如實(shí)表現(xiàn)了封建官吏的吝嗇和奸詐。畫家把當(dāng)時(shí)這類常見的社會(huì)現(xiàn)象，描繪在自己的筆下，如此淋漓盡致的剖析，假如作者沒有細(xì)膩的觀察和深厚的生活底子，絕不會(huì)創(chuàng)作出如此畫作的。</div> 《王宮尚食圖》<div>這是一幅描繪水神宮廷生活的壁畫。位于北壁神龕東側(cè)部位。畫面是描繪王宮膳食房的一角。9名侍女，各司其職。圍著食案的共7女：其中一人打著羽扇端立于后，6人各捧食品、茶酒器具等，正要往主子那里去送。案桌上還擺有各種各樣的食品，也許都得一一送去。還有一侍女剛從后面作坊走出，手里捧著一盤水果，將要把食品放至案桌上。膳食房與作坊間還隔有帷帳，帳簾自然撩掛于兩旁的角柱之上。畫面左下角，兩個(gè)小侍女在燒水。一個(gè)蹲在地上用火筷子捅爐火，左手還拿著一把扇子，顯然是扇火用的。爐子是鐵鑄的，圓形，上半部還鑄有腰臺(tái)。從爐子的形制上看，燒的燃料是煤炭。爐口上坐著一把銅壺，壺有提梁，左邊的小侍女輕盈地扶著提梁，右手臂將衣袖舉起，遮擋在自己梳妝整齊的發(fā)髻上，她扶壺怕的是捅火力量的震動(dòng)將水壺弄翻。遮頭是防止灰塵撲落污發(fā)。畫師竟能如此入微細(xì)致地體現(xiàn)生活中常見的少女動(dòng)作，真乃妙筆生花，逼真至極。這在國(guó)內(nèi)寺觀壁畫中，乃是少見的藝術(shù)畫面。再者，壁畫中火爐的出現(xiàn)，給山西這個(gè)產(chǎn)煤之鄉(xiāng)，提供了一個(gè)古代鐵爐子燒煤的歷史資料和例證。從畫面得出了一個(gè)證明：早在六百多年前，洪洞、趙城一帶就使用鑄鐵爐子燒煤、做飯、取暖了。</div> 《王宮尚寶圖》<div>此圖位于北壁，水神明應(yīng)王像右部。畫面所表現(xiàn)的是水神侍女們的后宮生活。畫幅正面是兩名侍女。一女胸前抱一古琴，一女手執(zhí)荷花，正在插放；桌案上布擺著各色瓷器，有珍貴的仙草靈芝等，靠前的另一侍女抱一插有如意珍寶的花瓶，欲要往桌案上擱放；一位官吏頭戴烏紗，身穿盤領(lǐng)袍，雙手端果盤正面朝里向桌上放去，從身材到裝束，此為女侍官；在女侍官后有個(gè)個(gè)頭較高且身子較胖的侍女捧玉壺春瓶，好像要往主子處送去；在桌案的左前方，有兩位站著的侍女。一個(gè)肩圍一塊綠色披肩，身掛玉佩披穗，右手提著披掛綢帶向右回頭，左手中舉著一個(gè)六角盤，盤里放著一盞杯子，似乎她在叫同伴，一塊“走”。另一個(gè)侍女與其齊肩等候，不過她手中沒拿器物，而是將一雙手揣人寬袖之中，紅色襦裙自然下垂，她瞇眼靜候著同伴的起身出發(fā)。在侍女身后有華麗的隔扇及宮幔的裝飾，也顯得水神“帝王”后宮的莊重和井然有序。在桌案下方，也有一方形斗，斗內(nèi)也盛著水果之類。值得注意的是，在果菜的一旁還放有白色塊狀物，據(jù)有關(guān)專家斷定，這是古代冷藏食物的冰塊，是古人藏鮮的重要見證圖（還有東壁賣魚圖桌下那個(gè)斗），這說明我們的先人很早就懂得冷藏食物的道理，也說明元代人儲(chǔ)藏冬冰以備夏用的習(xí)俗。而且這種習(xí)俗一直沿用了幾百年。</div><div>據(jù)說在中國(guó)眾多的典籍里，很難找到類似水神廟的冰藏箱圖案，所以又有人說：洪洞廣勝寺水神廟里有中國(guó)最早的冰箱。它要比現(xiàn)代化電冰箱早六七百年。</div> 《祈雨圖》<div>在西壁，此乃水神殿的主體畫幅，與東壁中心的降雨圖相對(duì)，居于西部中心部位。整個(gè)畫幅占壁面積大，人物眾多。畫面上，霍泉水神明應(yīng)王端坐正中。他頭戴皇冠，身著龍袍，腰系玉帶，足蹬王靴，一副帝王打扮。他背靠龍椅，面帶尊嚴(yán)，雙目炯炯，威震群臣。在他的兩旁，站滿了文武大臣宮娥彩女、“皇親國(guó)戚”以及神兵鬼卒。文臣，人人手持笏板；武將，個(gè)個(gè)舉槍荷戰(zhàn)；宮娥彩女端盤打痢，宮妃貴后竊竊私語；那神兵鬼卒，青面獠牙，相貌可怖。宮廷上下，氣氛森嚴(yán)。宮廷石階之下，跪著一位地方官吏，手中展開一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的奏折，正在稟報(bào)民間旱情嚴(yán)酷，祈求水神施行恩德，速降雨露，救助黎民百姓。大堂之上下，群臣聽了官吏奏求之后，恭候著水神發(fā)出御旨。</div><div>這幅祈雨圖與東壁的降雨圖同屬作者構(gòu)思中的主體畫幅。充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民豐富的想象能力和對(duì)美好向往的渴望。同時(shí)，也反映了他們?cè)谧非竺阑檬澜缰?，信賴天神恩賜“靠天吃飯”的愚昧。畫幅還將虛幻中的神話與當(dāng)時(shí)封建王朝宮廷場(chǎng)面有機(jī)地結(jié)合在一起，把水神奉為當(dāng)朝帝王之位，因而畫面氣勢(shì)磅礴，宏偉壯觀。</div> 祈雨圖。 西壁的一部分。 西壁的一部分。 《捶丸圖》<div>又稱打球圖，位于西壁北端，偏上方處，雖畫面不太大，但很有史料價(jià)值。球場(chǎng)設(shè)在“郊外”的山崗上。這里是一塊較平坦的小開闊地。打球者是兩位官員，呈南北攻勢(shì)。北邊一位舉起球桿攻球已畢，正蹲下仔細(xì)觀察；南邊的官員也彎腰看個(gè)究竟?？拷边叺牡厣嫌幸粋€(gè)不大的圓坑，看來是將飛舞的小球往坑里打射。旁邊還站著兩名衛(wèi)士，手里拿著兵器，并且他們還為主子的出擊而擔(dān)心。前邊一位回頭觀看球勢(shì)，后邊一個(gè)緊盯著北邊的球坑，形象逼真至極。</div><div>打的什么球?令人不得而知。但也有人說類似現(xiàn)代人打的高爾夫球，然而地上的洞較大，不全像。為此，筆者曾查閱過《大不列顛大辭典》中高爾夫球的條目。條目中說高爾夫球是15世紀(jì)中葉興起的一種球類游戲。然而壁畫告訴人們，公元13世紀(jì)初，中國(guó)就有了此種球類的圖形。有人說，高爾夫球起源于山西洪洞，而且又早于西歐幾百年，這里的壁畫便是佐證。所以這幅畫對(duì)研究中國(guó)古代球類運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，提供了難得的歷史資料。它同下部的下棋圖，反映了中國(guó)古代體育活動(dòng)的兩個(gè)側(cè)面。受到了國(guó)內(nèi)外體育界專家的關(guān)注。被中國(guó)體育博物館臨摹為該館的展品。1998年打球圖也被國(guó)家教委編人了《中國(guó)歷史》教科書內(nèi)。</div> 《下棋圖》<div>位于西壁北端下方，打球圖下。畫面所描繪的是兩位官員對(duì)弈攻棋的場(chǎng)景。擂臺(tái)設(shè)在荒郊群巒疊嶂之中，厚厚的棋盤席地而擺。對(duì)弈者二人，觀棋者四位。后面還有一位少年騎手，驅(qū)駿馬而至。對(duì)擂雙方，聚精會(huì)神，目不轉(zhuǎn)睛。北邊的棋手，左腿垂于石下，右腳曲于腹前，靴底朝外，身子微傾于前，他全神貫注地盯視著對(duì)方的手指，思考著棋勢(shì)的發(fā)展；南邊的對(duì)手，左腿盤于石上，右腳垂吊在石下。他不慌不忙，炯炯有神的目光里顯示著雄才智謀，他手指夾著一子兒，將要攻下關(guān)鍵的一步。棋盤之后，觀陣者神態(tài)各異?？坑液蠓阶鴥晌唬粋€(gè)雙手持宮扇，一個(gè)右手抱行李，注意力高度集中，且又觀棋不語；右邊兩人，一個(gè)抱壺，一個(gè)捧杯，由于棋局的激烈，主子顧不得用酒，奴仆顧不得斟杯。整個(gè)畫面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，扣人心弦，達(dá)到了較高的藝術(shù)造詣。再加之這盤激烈之戰(zhàn)，戰(zhàn)于郊野，大自然的秀麗幽靜，給對(duì)弈者緊張心情和高超棋藝，增添了一種反襯氣氛，這里就是戰(zhàn)場(chǎng)。棋逢對(duì)手，將遇良才！值得研究的是，畫面上300多年的官吏們，他們使用的棋盤和棋子兒，既有現(xiàn)代中國(guó)象棋的影子，棋盤上有“漢界楚河”之隔；又有現(xiàn)代圍棋的象征。棋子，類似圍棋；棋盤，類似象棋。所以，廣勝寺水神廟的下棋圖壁畫，對(duì)研究中國(guó)古代棋類的發(fā)展和演變，提供了探討的判實(shí)資料。</div> 《興修興唐寺圖》<div>此圖繪于西壁南端偏上部位，是以霍太山一帶流傳的唐太宗李世民敕建興唐寺的故事繪制的。興唐寺位于廣勝寺北面15公里的苑川鄉(xiāng)興唐寺村，地處霍山主峰老爺頂?shù)纳侥_。華夏民族著名的“中鎮(zhèn)”廟就坐落于該村。原屬趙城縣管轄。相傳唐時(shí)，李世民在此活動(dòng)頻繁，并以霍山為屏障，休養(yǎng)生息，積蓄力量，最終建立唐王朝。他十分重視趙城重鎮(zhèn)要地，責(zé)令在此修建興唐寺，以示不忘。畫面上群山起舞，祥云撲面。一隊(duì)唐朝軍馬，浩浩蕩蕩。前面，兩位武士手持兵器開路隊(duì)伍。一面繡著“大唐”二字的彩旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，隊(duì)伍中主要將領(lǐng)是身著紅袍騎駿馬的帝王，文武官員隨行左右，前擁后呼，天空中還時(shí)而隱現(xiàn)龍的影子，形容真龍出征。畫面上還有一匹馬馱著一個(gè)木質(zhì)小亭，亭內(nèi)繪有一座佛塔，佛塔中還有一佛兩菩薩顯圣的仙姿。這幅畫說明了唐王李世民重視佛教、興修佛寺的決心。另外，也證實(shí)了李世民在霍山一帶活動(dòng)的故事，確有出處。</div> 一佛兩菩薩顯圣。 《霍泉玉淵亭圖》<div>玉淵亭建于霍泉側(cè)畔。亭為四角攢尖頂式樣，（但此處墻體已壞）亭子為紅樓翼角，秀氣挺拔。這里是景色迷人的人間仙境。亭下泉水成潭，碧波漣漪，遠(yuǎn)處垂柳輕拂，流云縹緲，湖光山色，清幽爽心。亭檐下“玉淵亭”三字仍清晰可辨，亭內(nèi)坐著兩位乖涼者，一位是僧人，一位像文人，文人手持扇子，不失風(fēng)度，正與和尚侃侃交談；西邊泉岸上，守著一老翁，專心致志，扶竿垂釣，盼魚上鉤；一小彌手端盤杯蹣跚而至，正在讓老者飲茶。人物心理上的清幽與自然環(huán)境交織在幽靜的畫面中。此畫在板門西側(cè)上部，是一幅出手不凡的山水人物畫。</div> 《唐太宗千里行徑圖》<div>這幅畫繪于南壁殿門西側(cè)，偏下壁部位。其內(nèi)容與西壁興建興唐寺的壁畫同出一轍，遙相訴說。是記載“霍山神引唐太宗攻打霍邑”故事的畫面。畫面上繪著一位老者持杖西去。這可能是唐太宗喬裝打扮的傳說，當(dāng)他剛跨上一座拱橋，文官武官認(rèn)出了當(dāng)今皇上，迅速舉起笏板，恭身敬陪送行，武將也拱手施拜。此畫與西壁建興唐寺圖連貫，體現(xiàn)了元時(shí)當(dāng)?shù)厝藢?duì)唐太宗李世民的懷念與敬仰。</div> 梳妝圖、下棋圖、打球圖、售魚圖，這四幅圖看似與求雨無關(guān)，但取其諧音正是：敬（鏡）祈（棋）求（球）雨（魚）。突出了整堂壁畫的主題。<div>綜上所述，廣勝寺水神殿壁畫內(nèi)容豐富，畫藝精湛，人物生動(dòng)，藝術(shù)水平較高，是中國(guó)元代壁畫中杰出的繪畫作品。它與永樂宮元代壁畫相媲美，成為祖國(guó)壁畫寶庫中的重要組成部分之一。</div><div>本篇的解說取自百度百科。</div>