<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">??藝術家簡介</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 周野，原名周德波，福建省永泰縣人，國家一級美術師，國家注冊藝術品鑒定評估師，畢業(yè)于廈門大學，多所大學客座教授，知名作家、收藏家、書畫篆刻家，師從我國著名書法篆刻大家林健。福建省美術家協(xié)會理論委員會副秘書長，福建省書法家協(xié)會副秘書長，福建省篆刻學會副秘書長，福建丹青印社社長，嶺南印社顧問，中國壽山石文化發(fā)展研究中心副研究員，福建省收藏家|協(xié)會會長、鑒定委員會主任，福建省藝術收藏協(xié)會常務副會長，《福建收藏》雜志社社長，福建黃愛國擁軍書畫院副院長，福建省海峽百姓書畫院榮譽院長，福建省海峽書畫研究院研究員。2014年度入選中國百名品牌幕后英雄，2015年度入選中國文化年度人物候選人，《海峽慈善》雜志封面人物。2018年入選福建慈善十佳個人，2021年被授予福建省慈善服務特別貢獻獎。</b></p> <p class="ql-block">【一日一印* 結廬在人境，而無車馬喧】“結廬在人境，而無車馬喧?！痹娫~出自魏晉陶淵明的《飲酒·其五》。意思是將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。結廬：建造住宅，這里指居住的意思，結，建造、構筑，廬，簡陋的房屋。人境：喧囂擾攘的塵世。車馬喧：指世俗交往的喧擾?！败囻R喧”不僅指車馬喧囂的聲音，更是指上層人士之間的交往，象征追逐名利者以及整個官場，間接地表現(xiàn)出詩人對官僚社會的反感，于是選擇了潔身自好、隱居田園，表達了心靈的超脫和自由。</p><p class="ql-block">陶淵明《飲酒·其五》：</p><p class="ql-block">結廬在人境，而無車馬喧。</p><p class="ql-block">問君何能爾？心遠地自偏。</p><p class="ql-block">采菊東籬下，悠然見南山。</p><p class="ql-block">山氣日夕佳，飛鳥相與還。</p><p class="ql-block">此中有真意，欲辨已忘言。</p> <p class="ql-block">【一日一印*澄懷觀道】“澄懷觀道”是禪的境界，拈花微笑里領悟色相中微妙至深的禪境。這一禪境亦十分精妙地呈示了在審美主客體的交融升華中達到的最高審美境界。“澄觀一心而騰踔萬象”，是中國人的文化心靈所深深領悟的一個審美主題。澄懷觀道的審美追求或說審美理想，亦是道家境界，是禪家境界，同時也是儒家境界。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ā墩撜Z?子罕》）“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜?！保ā墩撜Z?雍也》），這些感喟或議論被以后的宋明理學家闡釋為觀“萬化流行，上下昭著，莫非此理之用”。這種闡釋盡管已涂上了理學色彩，但它也表明，那原儒的感喟，議論實在也是一種“澄懷觀道”的審美情思，審美了悟，故能見“萬化流行，上下昭著”。宋明理學家中那些沒沾酸腐氣的大儒，亦不能不在人生境界的追索達于極致時，體味到“澄懷觀道”的審美意趣。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【澄懷觀道】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">澄懷觀道祥禪境，</p><p class="ql-block">萬化流行福瑞加。</p><p class="ql-block">微妙至深騰萬象，</p><p class="ql-block">知仁兩者展風華。</p> <p class="ql-block">【一日一印*大道至簡】大道至簡，這個源自道家思想的成語，其真正含義并不是字面上所理解的“大道非常簡單”。它所表達的深層內涵是，最根本的道理和規(guī)律往往是極其簡單、直接和明了的。這一概念源于春秋末期老子的《道德經》，其核心思想強調，萬物的起源和本質是簡單而純粹的。在《道德經》中，老子提到：“萬物之始，大道至簡，衍化至繁。”這句話揭示了萬物從簡單到復雜的發(fā)展規(guī)律?？傊?，大道至簡的真正含義是，在最根本的道理和規(guī)律面前，簡單明了是本質，實踐是關鍵，內心的純粹和積極的心態(tài)是基石，社會和諧是目標。這一理念不僅指導著個人的成長，也啟示著社會的進步。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【大道至簡】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">社會和諧大道明，</p><p class="ql-block">簡單低調處人生。</p><p class="ql-block">內心純粹為基石，</p><p class="ql-block">實踐深層順吉行。</p> <p class="ql-block">【一日一印*天風海濤】“天風海濤”是一個兼具自然意象與文化內涵的詞匯，字面意義指“天空中的勁風與海上的巨浪”，常用于描繪壯闊、恢弘的自然景觀。例如，在元曲《中呂·滿庭芳》中，姚燧以此詞開篇，渲染出天地間風卷浪涌的磅礴氣勢，為后文登高望遠的場景奠定基調?。這種意象常被用于詩詞中，象征自然的雄渾與永恒?！疤祜L海濤”不僅是對自然景觀的直觀描寫，更是承載歷史記憶、藝術審美與哲學思辨的文化符號，其內涵隨語境變化而豐富。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【天風海濤】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">自然景物起天風，</p><p class="ql-block">晏靖山河社稷隆。</p><p class="ql-block">歲月祥和黎庶福，</p><p class="ql-block">乾坤瑞兆順蒼穹。</p> <p class="ql-block">【一窗明月半床書】?“一窗明月半床書”?是一句富有意境的詩句，描繪了一個寧靜、雅致的生活場景。這句詩通過月光、書籍等元素，展現(xiàn)了詩人對閑適生活的向往和享受。具體來說，“一窗明月”描繪了明亮的月光從窗戶照進房間的景象，“半床書”則表示床上堆滿了書籍，營造了一種沉浸在書籍和寧靜夜晚中的生活狀態(tài)?。這句詩的上句是“四壁清風三尺劍”，兩者通常一起使用，表達了一種淡泊名利、崇尚學問與自然的境界。其中，“四壁清風三尺劍”描繪了作者身處的簡樸環(huán)境和高潔的品格，而“一窗明月半榻書”則進一步強調了其沉浸在書籍和寧靜夜晚中的生活狀態(tài)?。這句詩引發(fā)了人們對理想生活的向往和思考，體現(xiàn)了詩人對簡單、寧靜生活的追求和享受?。</p> <p class="ql-block">【一日一印*心清自得詩書味】?“心清自得詩書味”?是一句富有哲理的詩句，表達了通過讀書來達到心靈清凈和自我滿足的境界。這句話的意思是，當一個人的心靈清澈純凈時，自然能夠體會到讀書的樂趣和益處。讀書不僅可以豐富人的知識，還能讓人在平淡的生活中找到情趣，達到一種自我滿足的狀態(tài)?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">具體來說，“心清”指的是心靈的清凈和純凈，是一種生活態(tài)度，意味著在紛擾的世界中保持內心的平靜和清明?。而“自得詩書味”則是指在這種心境下，讀書成為一種享受，能夠體會到書中的智慧和美感，達到自我滿足和愉悅的狀態(tài)?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這句詩還傳達了一種淡泊明志的生活哲學，強調在平淡的生活中尋找樂趣和滿足，不追求物質的繁華，而是注重精神的富足和內心的平靜?。通過讀書，人們可以洗滌心靈，提升修養(yǎng)，達到一種超脫世俗的狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">【一日一印*滄海一粟】?“滄海一粟”?出自北宋蘇軾的《前赤壁賦》，表達個人在廣闊天地中的渺小感，后被廣泛引用形容個人的渺小地位。?“滄海一粟”?是一個形象生動的成語，出自北宋文學家蘇軾的《前赤壁賦》。該成語的原句為“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”，表達了個人在廣闊天地中的渺小感。</p> <p class="ql-block">敬題印雕二首</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">一</p><p class="ql-block">【滄海一粟】</p><p class="ql-block">萬物由來積少多，</p><p class="ql-block">江河滴水匯成波。</p><p class="ql-block">飄流滄海雖微粟，</p><p class="ql-block">亦容地天六合和。</p><p class="ql-block">二</p><p class="ql-block">【心清自得詩書味】</p><p class="ql-block">心清自得詩書味，</p><p class="ql-block">世上千般務學先。</p><p class="ql-block">億萬金錢身外事，</p><p class="ql-block">只求后裔墾文田。</p> <p class="ql-block">【一日一印*心隨萬境轉】?“心隨萬境轉”是禪宗的重要修心理念，指內心雖隨外境變化而應對，但保持本性的澄明與不被擾動。??禪宗強調面對不同境遇時，心能自然生起應對之念（如處理事務、化解困境），但內心始終如明鏡般澄澈。這體現(xiàn)了《金剛經》“應無所住而生其心”的修行境界：雖起心動念卻不執(zhí)著，如同飛鳥掠過天空不留痕跡。</p> <p class="ql-block">【一日一印*喜樂常伴】“喜樂常伴”是一種積極的生活態(tài)度，是一種對生活的美好祝愿，強調內心持續(xù)的愉悅與滿足。它不僅僅是短暫的快樂，而是一種深層次的、持久的幸福感。這種狀態(tài)源于對生活的熱愛與感激，以及對微小美好的珍視。在佛家思想中，喜樂是一種超越世俗快樂的境界，源于內心的清凈與無掛礙。它并非依賴于外在的得失，而是自性中本具的喜悅。這種喜樂需要通過修行與放下執(zhí)念才能獲得。“喜樂常伴”不僅是一種祝福，更是一種生活哲學。它鼓勵我們以積極的心態(tài)面對生活，珍視每一刻的美好，并在挑戰(zhàn)中保持內心的平和與喜悅。通過實踐這種態(tài)度，我們可以讓生活更加溫暖與充實。</p> <p class="ql-block">敬題印雕二首</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一</p><p class="ql-block">【喜樂常伴】</p><p class="ql-block">精神無畏樂觀心，</p><p class="ql-block">喜樂伴隨聽福音。</p><p class="ql-block">萬類皆空猶夢幻，</p><p class="ql-block">胸懷豁達度光陰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二【應作如是觀】</p><p class="ql-block">人生如夢幻悠悠，</p><p class="ql-block">如是憑己慎宜籌。</p><p class="ql-block">淡泊坦然誠處世，</p><p class="ql-block">分明取舍不蒙求。</p> <p class="ql-block">【一日一印*柳暗花明又一村】“柳暗花明又一村”原形容前村的美好春光，后借喻突然出現(xiàn)新的好形勢。出自作者陸游古詩《游山西村》：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門?！蹦纤螘r期，陸游被免職回到故鄉(xiāng)山陰，在故鄉(xiāng)閑居三年，靠讀書打發(fā)日子。四月的一天，春光明媚，他獨自一人到西山游覽，經過一山又一山，終于找到一個綠柳成蔭的山村，就作詩《游山西村》：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！?lt;/p> <p class="ql-block">敬題印雕二首</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block">【心隨萬境轉】</p><p class="ql-block">光陰輾轉境隨更，處事文明自調低。</p><p class="ql-block">遠矚高瞻胸廣闊，心同鴻雁漫游兮。</p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block">【柳暗花明又一村】</p><p class="ql-block">(憶昔下鄉(xiāng)演戲)</p><p class="ql-block">憶昔隨團下到屯，穿山涉水跡留痕。</p><p class="ql-block">演臨四面歌方畢，柳暗花明又一村。</p> <p class="ql-block">【一日一印*應作如是觀】“應作如是觀”出自《金剛經》的“六如偈”：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀?！逼浜诵暮x是：“如是”?：指代佛教教義中的“真理”，即萬物本質為空幻、無常（因緣和合而生，無獨立自性）。?“觀”?：是一種修行方法，要求以智慧洞察現(xiàn)象背后的空性，避免被表象迷惑。佛教的“如是觀”更強調超越主觀情緒，而世俗的“實事求是”側重客觀事實，但兩者均要求摒棄偏見?！白魅缡怯^”泛指對事物的特定看法。應作如是觀既是修行法門，也是生活智慧，其核心是通過無常觀照，達到心靈的自由與覺悟。</p> <p class="ql-block">【一日一印*福鹿祥云】“福鹿祥云”是中國傳統(tǒng)文化中常見的吉祥意象組合，福鹿象征長壽、祥瑞與富貴，祥云則代表天降吉兆與和諧安寧。兩者的結合常用于藝術創(chuàng)作中，寄托對美好生活的向往。例如，在傳統(tǒng)裝飾畫中，福鹿常與祥云、山水、花鳥等元素結合，形成充滿詩意的畫面?。福鹿在云霧繚繞的山間奔跑，身披金色霞光，鹿角如珊瑚，畫面色彩絢麗，寓意吉祥高遠。</p> <p class="ql-block">敬題印雕三首</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一</p><p class="ql-block">【客至汲泉烹茶】</p><p class="ql-block">連夜客來茶代酒，</p><p class="ql-block">汲泉烹名勵征程。</p><p class="ql-block">談今論古群儒晤，</p><p class="ql-block">答對吟詩執(zhí)友情。</p><p class="ql-block">二</p><p class="ql-block">【他日臥龍終得雨</p><p class="ql-block">今朝放鶴且沖天】</p><p class="ql-block">人有凌云存大志，</p><p class="ql-block">臥龍得雨定逢時。</p><p class="ql-block">少年十載軒窗讀，</p><p class="ql-block">金榜題名天下知。</p><p class="ql-block">三</p><p class="ql-block">【福鹿祥云】</p><p class="ql-block">福鹿自由暢逛游，</p><p class="ql-block">人間妙景覽無休。</p><p class="ql-block">祥云遍布昇平世，</p><p class="ql-block">瑞氣清風滿九州。</p> <p class="ql-block">【一日一印*他日臥龍終得雨·今朝放鶴且沖天】詞語出自唐代詩人劉禹錫的《刑部白侍郎謝病長告，改賓客分司，以詩贈別》，是劉禹錫為安慰好友白居易在仕途受挫時所作。?“他日臥龍終得雨”??“他日”?：指未來某一時刻，暗含對機遇的等待?。?“臥龍”?：原指未顯露才能的杰出人才（如諸葛亮），此處喻指暫時隱忍、積蓄力量的人?。?“終得雨”?：以“龍得雨”象征時機成熟后的騰飛，寓意才華終將得以施展?。?“今朝放鶴且沖天”?。?“放鶴”?化用蘇軾《放鶴亭記》典故，白鶴象征高潔與自由，此處指暫時放下功名束縛，追求心靈灑脫?。“沖天”?既指白鶴直沖云霄的姿態(tài)，也暗含蓄勢待發(fā)、志向高遠之意?。以“臥龍”自喻，暗含對自身價值的肯定；以“得雨”呼應外部環(huán)境的變化，體現(xiàn)對天時、人和的深刻認知?。劉禹錫借詩句鼓勵白居易在失意時保持“靜待時機”的耐心，同時以豁達心態(tài)化解當下的焦慮?。</p> <p class="ql-block">【一日一印*畫眉深淺入時無】“畫眉深淺入時無”出自唐代朱慶馀《近試上張籍水部》，字面意思為新娘詢問丈夫自己的妝容是否合時宜，實際隱喻考生試探科舉主考官對自己文章的評判。這句詩表面刻畫了一幅新婚場景：新娘經過徹夜梳洗準備拜見公婆，精心畫眉后含蓄地問丈夫妝容是否得體。詩人通過這種生活場景的細膩描寫，實則采用比興手法影射更深層的社會情境。</p> <p class="ql-block">【一日一印*六時吉祥·四時安康】</p><p class="ql-block">?“六時吉祥四時安康”?是一種佛教祝福語，其中“六時吉祥”指的是無論晝夜六個時段都吉祥如意，而“四時安康”則是指四季平安健康。</p><p class="ql-block">六時吉祥“六時吉祥”中的“六時”指的是一天中的六個關鍵時刻：晨朝、日中、日昳（午后）、初夜、中夜和后夜。這些時段分別對應著人們日常生活的開始、高潮、轉折、休息、沉思與新生的循環(huán)過程?！八臅r安康”則是指四季平安健康。在中國傳統(tǒng)文化中，四季分別代表春、夏、秋、冬，每個季節(jié)都有其特定的氣候特點和人們的生活方式?！傲鶗r吉祥、四時安康”不僅是一種美好的祝福，更體現(xiàn)了對時間的敬畏與對生活的深刻體悟。它提醒我們無論晝夜更替，每時每刻都應心懷吉祥，追求內心的平和與喜悅。這句祝福語充分展現(xiàn)了佛教的博大情懷，即佛菩薩的庇護與加持是無所不在的。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【六時吉祥四時安康】</p><p class="ql-block"> 《武陵春 》</p><p class="ql-block">宋 李清照體</p><p class="ql-block">詞 : 鄭金慶</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陽界人心祈泰運，夙愿禱安中，兆吉祥臻瑞六時，歲歲納隆。</p><p class="ql-block">欣四時安康福壽，為吏袖清風，竭黨無私志效忠，弼國祚、譽欽崇。</p> <p class="ql-block">【一日一印*客至汲泉烹茶】字面意為客人來訪時，主人親自汲取清泉煮茶待客，共享品茗之趣。這一雅事強調以茶會友的樸素與真摯，通過自然之泉與茶香的結合，營造出文人雅集的高潔意境??！翱椭良橙氩琛笔翘K軾提出的“賞心十六雅事”之一，體現(xiàn)了宋代文人雅士對茶文化的極致追求與生活美學。“客至汲泉烹茶”不僅是宋代文人的生活剪影，更是一種跨越時空的文化基因。它提醒現(xiàn)代人在物質豐裕的時代，回歸“以儉為美”的茶道精神，或許能重新發(fā)現(xiàn)人與人、人與自然對話的純粹樂趣。正如蘇軾所言：“且將新火試新茶，詩酒趁年華”——茶事之雅，本質是對生命詩意的永恒追尋。</p>