靜悟語言

云水禪心（原創(chuàng)）

（全文附后） 語言對人的重要性，怎么說也不過分。俗語講：語言是開心的鑰匙。正確看待語言就是學(xué)會如何說話和聽話，如何理解話語和運用話語權(quán)。維特根斯坦認(rèn)為，從哲學(xué)的角度看，語言不僅僅是我們與外部世界溝通的橋梁，更是我們認(rèn)知世界的框架。當(dāng)我們通過語言描述事物時，我們并不是簡單地復(fù)制現(xiàn)實，而是在一定的語言結(jié)構(gòu)和規(guī)則下，對現(xiàn)實進行篩選和建構(gòu)。 語言是交流的工具，語言是思維的載體，語言是文化的傳播者，語言是最基本的反應(yīng)一個人綜合能力的行為。我們習(xí)慣通過語言了解世界，其實，許多時候，無論是有意的還是無意的，我們都被語言局限了對世界的看法和理解。正如維特根斯坦所說“語言的邊界就意味著思想的邊界”。我們說出的話語只是我們認(rèn)知范圍和表述能力之下的世界或情理。 但是，有一個非常重要的現(xiàn)象值得注意，不僅語言的意蘊是約定俗成的，而且，語言極其意蘊都是在不斷演進和改變的。通過語言的變化和變化的語言去理解世界和事物內(nèi)在的規(guī)定性，其價值和作用往往更大，更有意義。 通過對語言結(jié)構(gòu)的透徹理解，我們不僅可以更好地表達自己的思想情感，還可以通過語言的規(guī)則找到更精確的思維路徑。在哲學(xué)的探索中，這種“語言的解放”不僅僅是對語言本身的掌握，更是對思維的深刻覺醒。我們通過語言了解自己和別人的思想情感，通過反思語言理解自己的局限和別人的正誤，最終超越這些局限，走向更加深刻的思想自由，開拓更宏闊的眼界。 靜心細(xì)想，語言本身具有局限性，我們無法通過語言來捕捉所有的現(xiàn)實和思想。哲學(xué)的問題大多是由語言的誤用或誤解造成的。比如，我們習(xí)慣性地用語言去表達一些抽象的概念，像“自由”、“獲得感”、“愛”、“向往”、“正義”等詞匯，雖然這些詞匯在某些語境下具有特定的意義，但我們往往難以用語言將這些概念完全界定。由于語言的模糊性，我們常常誤以為自己理解了這些概念，但實際上，我們的理解可能只是語言的一種表面現(xiàn)象或者我們愿意接受的意蘊。 比如，許多看似相同的詞匯，背后卻可能代表著不同的文化內(nèi)涵和思維方式。中文的“家”往往帶有情感色彩，而英文中的“home”則更多側(cè)重物理空間的概念。說搞文字工作要善于在“然而”和“但是”之間找不同，這不僅是文學(xué)的功夫，更是哲學(xué)的素質(zhì)。所以說，語言受人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、性格愛好、現(xiàn)實情態(tài)等因素的共同作用。顯示權(quán)威、言不由衷、應(yīng)景附和、正話反說、試探迷惑、情非得已等等不一而足。哲學(xué)的任務(wù)是要通過澄清概念，消除思維的混亂。 平時我們多注意的是說話的對象和場合，注意把握說話給人留有余地，就覺得人品涵養(yǎng)可以了，其實，這遠遠不夠，因為，我們說的話嚴(yán)重地受到了自己思想的局限、認(rèn)知的撿拾和欲望的左右，而考慮對方和相關(guān)人們的反應(yīng)、需要和效果則很少。在今天這個信息紛繁、爆炸的時代，更要懂得語言絕不該成為思想與世界的隔膜，而應(yīng)該是思想與世界的互動。重新審視語言與思想的關(guān)系，學(xué)會和注重通過語言的變化來熟悉掌握人情世故，來認(rèn)識理解世界的價值和意義，正是我們追求智慧和真理的關(guān)鍵。 語言還有一個值得注意的作用是為了撇開現(xiàn)有法律法規(guī)和文辭規(guī)范的限制，去達成一個特別的目的。這樣的語言，與既有的詞語看似一樣但有不同，為什么撇開那么多詞語要選擇這個呢？自然有其深層的思想意蘊。社會優(yōu)勢力量會說成是綱領(lǐng)口號，社會隱蔽勢力會說成是主旨暗語。具體是好是壞？需要由成敗來說明，需要用時間來驗證。所以，我們要懂得含珠吐玉、沉默是金。人們用語言表達的主要是情意，我們通過語言了解的必然也多是情意。至于表達事物的真假往往不是很清楚的，是需要我們自己直接去觀察體驗或把眾多信息作綜合研判。 誠然，規(guī)范精準(zhǔn)的語言可以自如地表達自己的思想、意愿和情感。平和真切的語言可以使人感到親切慈祥，憂郁哀怨的語言容易傳染痛苦和悲傷，幽默詼諧的語言可以給人快樂和愉悅，夸張激越的語言可以給人熱情和力量！語言可以激化矛盾，語言可以化敵為友，語言可以締結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線，語言可以勝過雄兵百萬。趙高秦檜欺媚僭越，蘇秦張儀連橫合縱，諸葛亮罵死王朗，曹孟德為望梅止渴……都是千古流傳的有關(guān)語言力量的典型或佳話。尤其，語言還具有積非成是的沉淀功能，假話說得習(xí)慣了，連自己都以為是真的了，更不要說別人大多數(shù)都是不明就里的。 當(dāng)今許多的政治家，尤其懂得新的詞匯和概念的作用，極致地發(fā)揮語言的作用。不僅積極把具體的東西抽象化，而且創(chuàng)造性地把抽象的東西疊加化，給你一個感覺，給你一個夢幻，使你的思想和理解只可按他們的解釋意會，不可按你的意會解釋；同時他們還會竭力給人們洗腦，灌輸他們過濾后的東西，盡權(quán)威和規(guī)則的力量，把大眾的思想和行動統(tǒng)一到自己認(rèn)可的范圍和程度。他們把這方面的科學(xué)性幾乎體現(xiàn)為隨意性，可謂是語言哲學(xué)的行家里手。 隨著年齡的增長，人的主觀性會增強，越是擁有權(quán)勢地位財富，越是容易自以為是。說話自然多是主觀的，聽話也往往是為證實自己的觀點而高興、自負(fù)，很多“長”、“老”等，極容易封閉和排斥不同意見?！岸槨焙芏嗍菬o奈。語言有真假，但許多時候，其真假已經(jīng)不是很重要，而承載、傳遞和表達的情意、道理最重要，所以語言作用的好壞多在于運用。 會聽話的重要性毫不孫色于會說話。因為人的一生，聽的話總比說的話多得多。尤其是，我們獲得的信息，除了視覺就數(shù)聽覺多了。更何況，俗語說的好，“會說的不如會聽的”。同樣的老師有賢愚高下截然不同的學(xué)生。尤其是，一個人往往會帶著自己的思想局限、語言框架、預(yù)期和欲望去聽話，結(jié)果不僅千差萬別，而且會大相徑庭。有個段子講得非常辛辣而生動：英國王儲隱匿身份參加我們一檔相親節(jié)目，幾十位美女見到一位外籍帥哥，躍躍欲試，問道有車嗎？回答有馬車，幾個人滅燈；問道有房子嗎？回答房子在鄉(xiāng)下，又滅燈幾盞；又問婚后和誰一起生活，回答“奶奶”，結(jié)果燈全部滅了……這就是聽話帶了一個自己的框架。所以靈心妙悟非常重要。. 語言畢竟是人們最基本、最便捷、最通用的思想交流工具，哪怕是彼此約定的密碼語言，多掌握一種語言，就仿佛多了一扇瞭望的窗口，多了一個交流的通道，多了一個世界。所以一定的語言能力近乎是一種最基本的綜合能力。我們不僅要能夠理解言外之意，話外之音，話里的話、話背后的意思……尤其是要學(xué)會突破語言的局限，突破語言與客觀世界的隔膜，那就是進入到了一個更加豐富、美好而自如的世界。同時要充分重視、積極爭取和運用好話語權(quán)，在信息社會，在社交領(lǐng)域，在政治空間，沒有話語權(quán)，約等于不存在，約等于逆來順受，約等于塵?！瓝碛斜M可能大的話語權(quán)，是社會政治地位的反應(yīng)，是人生價值的標(biāo)示；無論一個組織還是個人，都要審慎認(rèn)真地運用好話語權(quán)，準(zhǔn)確規(guī)范地表情達意，努力把正確的思想和意志變成大家的共識和行動，去實現(xiàn)自己的使命和抱負(fù)。 靜悟語言 云水禪心語言對人的重要性，怎么說也不過分。俗語講：語言是開心的鑰匙。正確看待語言就是學(xué)會如何說話和聽話，如何理解話語和運用話語權(quán)。維特根斯坦認(rèn)為，從哲學(xué)的角度看，語言不僅僅是我們與外部世界溝通的橋梁，更是我們認(rèn)知世界的框架。當(dāng)我們通過語言描述事物時，我們并不是簡單地復(fù)制現(xiàn)實，而是在一定的語言結(jié)構(gòu)和規(guī)則下，對現(xiàn)實進行篩選和建構(gòu)。 語言是交流的工具，語言是思維的載體，語言是文化的傳播者，語言是最基本的反應(yīng)一個人綜合能力的行為。我們習(xí)慣通過語言了解世界，其實，許多時候，無論是有意的還是無意的，我們都被語言局限了對世界的看法和理解。正如維特根斯坦所說“語言的邊界就意味著思想的邊界”。我們說出的話語只是我們認(rèn)知范圍和表述能力之下的世界或情理。 但是，有一個非常重要的現(xiàn)象值得注意，不僅語言的意蘊是約定俗成的，而且，語言極其意蘊都是在不斷演進和改變的。通過語言的變化和變化的語言去理解世界和事物內(nèi)在的規(guī)定性，其價值和作用往往更大，更有意義。通過對語言結(jié)構(gòu)的透徹理解，我們不僅可以更好地表達自己的思想情感，還可以通過語言的規(guī)則找到更精確的思維路徑。在哲學(xué)的探索中，這種“語言的解放”不僅僅是對語言本身的掌握，更是對思維的深刻覺醒。我們通過語言了解自己和別人的思想情感，通過反思語言理解自己的局限和別人的正誤，最終超越這些局限，走向更加深刻的思想自由，開拓更宏闊的眼界。 靜心細(xì)想，語言本身具有局限性，我們無法通過語言來捕捉所有的現(xiàn)實和思想。哲學(xué)的問題大多是由語言的誤用或誤解造成的。比如，我們習(xí)慣性地用語言去表達一些抽象的概念，像“自由”、“獲得感”、“愛”、“向往”、“正義”等詞匯，雖然這些詞匯在某些語境下具有特定的意義，但我們往往難以用語言將這些概念完全界定。由于語言的模糊性，我們常常誤以為自己理解了這些概念，但實際上，我們的理解可能只是語言的一種表面現(xiàn)象或者我們愿意接受的意蘊。 比如，許多看似相同的詞匯，背后卻可能代表著不同的文化內(nèi)涵和思維方式。中文的“家”往往帶有情感色彩，而英文中的“home”則更多側(cè)重物理空間的概念。說搞文字工作要善于在“然而”和“但是”之間找不同，這不僅是文學(xué)的功夫，更是哲學(xué)的素質(zhì)。所以說，語言受人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、性格愛好、現(xiàn)實情態(tài)等因素的共同作用，顯示權(quán)威、言不由衷、應(yīng)景附和、正話反說、試探迷惑、情非得已等等不一而足。哲學(xué)的任務(wù)是要通過澄清概念，消除思維的混亂。 平時我們多注意的是說話的對象和場合，注意把握說話給人留有余地，就覺得人品涵養(yǎng)可以了，其實，這遠遠不夠，因為，我們說的話嚴(yán)重地受到了自己思想的局限、認(rèn)知的撿拾和欲望的左右，而考慮對方和相關(guān)人們的反應(yīng)、需要和效果則很少。 在今天這個信息紛繁、爆炸的時代，更要懂得語言絕不該成為思想與世界的隔膜，而應(yīng)該是思想與世界的互動。重新審視語言與思想的關(guān)系，學(xué)會和注重通過語言的變化來熟悉掌握人情世故，來認(rèn)識理解世界的價值和意義，正是我們追求智慧和真理的關(guān)鍵。 語言還有一個值得注意的作用是為了撇開現(xiàn)有法律法規(guī)和文辭規(guī)范的限制，去達成一個特別的目的。這樣的語言，與既有的詞語看似一樣但有不同，為什么撇開那么多詞語要選擇這個呢？自然有其深層的思想意蘊。優(yōu)勢力量會說成是綱領(lǐng)口號，隱蔽勢力會說成是主旨暗語。具體是好是壞？需要由成敗來說明，需要用時間來驗證。所以，我們要懂得含珠吐玉、沉默是金。人們用語言表達的主要是情意，我們通過語言了解的必然也多是情意。至于表達事物的真假往往不是很清楚的，是需要我們自己直接去觀察體驗或把眾多信息作綜合研判。 誠然，規(guī)范精準(zhǔn)的語言可以自如地表達自己的思想、意愿和情感。平和真切的語言可以使人感到親切慈祥，憂郁哀怨的語言容易傳染痛苦和悲傷，幽默詼諧的語言可以給人快樂和愉悅，夸張激越的語言可以給人熱情和力量！語言可以激化矛盾，語言可以化敵為友，語言可以締結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線，語言可以勝過雄兵百萬。趙高秦檜欺媚僭越，蘇秦張儀連橫合縱，諸葛亮罵死王朗，曹孟德為望梅止渴……都是千古流傳的有關(guān)語言力量的典型或佳話。尤其，語言還具有積非成是的沉淀功能，假話說得習(xí)慣了，連自己都以為是真的了，更不要說別人大多數(shù)都是不明就里的。 當(dāng)今許多的政治家，尤其懂得新的詞匯和概念的作用，極致地發(fā)揮語言的作用。不僅積極把具體的東西抽象化，而且創(chuàng)造性地把抽象的東西疊加化，給你一個感覺，給你一個夢幻，使你的思想和理解只可按我的解釋意會，不可按你的意會解釋；同時他們還會竭力給人們洗腦，灌輸他們過濾后的東西，盡權(quán)威和規(guī)則的力量，把大眾的思想和行動統(tǒng)一到自己認(rèn)可的范圍和程度。他們把這方面的科學(xué)性幾乎體現(xiàn)為隨意性，可謂是語言哲學(xué)的行家里手。隨著年齡的增長，人的主觀性會增強，越是擁有權(quán)勢地位財富，越是容易自以為是。說話自然多是主觀的，聽話也往往是為證實自己的觀點而高興、自負(fù)，很多長、老，極容易封閉和排斥不同意見。“耳順”很多是無奈。語言有真假，但許多時候，其真假已經(jīng)不是很重要，而承載、傳遞和表達的情意、道理最重要，所以語言作用的好壞多在于運用。 會聽話的重要性毫不孫色于會說話。因為人的一生，聽的話總比說的話多得多。尤其是，我們獲得的信息，除了視覺就數(shù)聽覺多了。更何況，俗語說的好“會說的不如會聽的”。同樣的老師有賢愚高下截然不同的學(xué)生。尤其是，一個人往往會帶著自己的思想局限、語言框架、預(yù)期和欲望去聽話，結(jié)果不僅千差萬別，而且會大相徑庭。有個段子講得非常辛辣而生動：英國王儲隱匿身份參加我們一檔相親節(jié)目，幾十位美女見到一位外籍帥哥，躍躍欲試，問道有車嗎？回答有馬車，幾個人滅燈；問道有房子嗎？回答房子在鄉(xiāng)下，又滅燈幾盞；又問婚后和誰一起生活，回答：“奶奶！”，結(jié)果燈全部滅了……這就是聽話帶了一個自己的框架。所以靈心妙悟非常重要。 語言畢竟是人們最基本、最便捷、最通用的思想交流工具，哪怕是彼此約定的密碼語言，多掌握一種語言，就仿佛多了一扇瞭望的窗口，多了一個交流的通道，多了一個世界。語言能力近乎是一種最基本的綜合能力。我們不僅要能夠理解言外之意，話外之音，話里的話、話背后的意思……尤其是要學(xué)會突破語言的局限，突破語言與客觀世界的隔膜，那就是進入到了一個更加豐富、美好而自如的世界。同時要充分重視、積極爭取和運用好話語權(quán)，在信息社會，在社交領(lǐng)域，在政治空間，沒有話語權(quán)，約等于不存在，約等于逆來順受，約等于塵埃……擁有盡可能大的話語權(quán)，是社會政治地位的反應(yīng)，是人生價值的標(biāo)示；無論一個組織還是個人，都要審慎認(rèn)真地運用好話語權(quán)，準(zhǔn)確規(guī)范地表情達意，努力把正確的思想和意志變成大家的共識和行動，去實現(xiàn)自己的使命和抱負(fù)。

97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

靜悟語言

云水禪心（原創(chuàng)）