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彭祖天下壽

二元子

<p class="ql-block">　　醫(yī)圣張仲景，在其《傷寒論》原序中，感嘆到，世人啊！悲哀呀！競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。</p><p class="ql-block"> 于是，彭祖山之游，便是去找尋長壽的秘要！去感悟壽域的奇妙??！</p><p class="ql-block"> 彭祖山景區(qū)非常大，面積達(dá)到30平方公里，和蜀中的名山青城、峨眉形成三足鼎立之勢，就有了“彭祖天下壽，青城天下幽，峨眉天下秀”的蜀中三山格局。</p> <p class="ql-block">　　今天，天公不作美，小雨，氣溫降至8一10度，當(dāng)車行至彭祖山區(qū)域時(shí)，也許天公和彭祖感受到我們何嫂舟馬勞頓的艱辛，和我們探尋壽域的真誠。于是雨過天晴，便和風(fēng)日麗，晴空萬里了！</p> <p class="ql-block">我和老同學(xué)何偉在彭祖山大門合影留念。</p> <p class="ql-block">　　彭祖書院是中國首家彭祖文化主題書院，四大主體建筑呈合圍式分布，川西園林與仙山的疊山理水，營造了幽靜清雅的環(huán)境。在壽養(yǎng)書屋，研學(xué)長壽瑰寶；在彭祖講堂，聆聽國學(xué)經(jīng)典；在抄經(jīng)室內(nèi)，體驗(yàn)道養(yǎng)魅力，在彭祖畫院，觀摩大師名作。室內(nèi)陳列，古有嵇康《養(yǎng)生論》;今人魏明倫《長壽賦》,“飄飄渺渺活神仙，實(shí)實(shí)在在賢大夫”，古今唱和、彭祖佳話。</p> <p class="ql-block">　　</p><p class="ql-block"> 嵇康（224年～263年，一作223年～262年），字叔夜，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣，又有安徽省宿州市西一說）人，三國時(shí)期曹魏思想家、音樂家、文學(xué)家。</p><p class="ql-block"> 嵇康自幼聰穎，身長七尺八寸，容止出眾。他博覽群書，廣習(xí)諸藝，尤為喜愛老莊學(xué)說。早年迎娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主為妻，拜官郎中，授中散大夫，世稱“嵇中散”。司馬氏掌權(quán)后，隱居不仕，拒絕出仕。景元四年（263年），因受司隸校尉鐘會(huì)構(gòu)陷，而遭掌權(quán)的大將軍司馬昭處死，時(shí)年四十歲。</p><p class="ql-block"> 嵇康與阮籍等人共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”</p><p class="ql-block">，成為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，名列“竹林名士”之一。他的事跡與遭遇對(duì)于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著巨大影響。</p><p class="ql-block"> 嵇康工詩善文，其作品風(fēng)格清峻，反映出時(shí)代思想，并且給后世思想界、文學(xué)界帶來許多啟發(fā)。又注重養(yǎng)生，曾著《養(yǎng)生論》。今有《嵇康集》傳世。</p><p class="ql-block"> 而嵇康的《養(yǎng)生論》，認(rèn)為養(yǎng)生有“五難”，即“名利不滅”、“喜怒不除”、“聲色不去”、“滋味不絕”、“神慮轉(zhuǎn)發(fā)”，只有克服這五難，才能實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的目的。</p><p class="ql-block"> 提出形神兼養(yǎng)的思想，主張“修性以保神，安心以全身”，通過調(diào)節(jié)內(nèi)心的情感和欲望，保持精神的平靜和安寧，從而達(dá)到身體的健康。</p><p class="ql-block"> 而南宋理學(xué)先賢周子敦頤，也提到:"養(yǎng)心莫善于寡欲″、"予謂養(yǎng)心不止于寡焉而存耳″、"是圣賢非性生，必養(yǎng)心而至之″、"養(yǎng)心之善，有大焉如此，存乎其人而已"。</p><p class="ql-block"> 意思是:心性修養(yǎng)最重要的是節(jié)制自己的欲望。如果欲望很少，即便天生善良的本性有所失去，那也是很少的；一個(gè)人如果欲望很多，盡管還能保存本性，但為數(shù)也是很少的了。修養(yǎng)心性不僅是節(jié)制欲望，而且要沒有貪欲。能真正沒有貪欲，就能立真誠，明事理，甚至能達(dá)圣賢的境界。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　今人魏明倫作《長壽賦》，也強(qiáng)調(diào)人應(yīng)天人合一，順應(yīng)自然。形神共養(yǎng)，動(dòng)靜相宜。飲食起居，節(jié)制有度。精神調(diào)節(jié)，倫理養(yǎng)生。陰陽調(diào)和，性命雙修。未病先防，綜合調(diào)攝。并啟發(fā)提示我們，長壽非依賴于技術(shù)和藥物，方能在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中榮登壽域。</p> <p class="ql-block">彭祖祠是祭祀彭祖的祠堂，為三殿制漢唐式仿古建筑，“同根同源，篯鏗千秋傳血脈，共祖共宗，彭氏百世振家聲”。第一重殿為彭鼓殿，陳列彭祖生平和歷代名人對(duì)彭祖的贊譽(yù)；第二重殿為仙女殿，講述彭祖之女三娥的美麗傳說；第三重殿為彭祖殿，供奉彭祖及其弟子，是彭祖后裔追根溯源，敬仰先賢的圣地，也是游客長壽祈福的寶地。</p> <p class="ql-block">傳說彭祖的大女兒化作了峨眉山，二女兒化作了青城山，最小的三娥卻留在這里。關(guān)于三娥，還有個(gè)凄美的愛情故事，三娥隨父親學(xué)醫(yī)采藥，一次救了周朝太子姬靜。兩人相戀，但姬靜回宮后杳無音信。癡情的三娥苦等成疾，最終郁郁而終。及至第二天，已登基為周宣王的姬靜派人來迎娶，卻為時(shí)已晚。悲痛的君王隨即封三娥為仙女，在山中建廟供奉。所以這里也叫'仙女山'。</p> <p class="ql-block">仙女三娥的形象。</p> <p class="ql-block">彭祖殿，彭祖仙人形象。</p> <p class="ql-block">白兔仙人一一白兔公子</p><p class="ql-block">四百六十七歲，古代紀(jì)年法</p><p class="ql-block"> 彭祖弟子之一，也稱白兔公。據(jù)雍正《山東通志》卷三載:周時(shí)長白山人，事吐納之術(shù)，得長生。</p><p class="ql-block"> 《神仙交感傳》記載:彭祖弟子，常騎白兔，往來入飛，因稱為白兔公。</p><p class="ql-block"> 韓羽有舊詩《送奇山人歸長白山》云:舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風(fēng)。柴門流水依然在，一路寒山萬木中。</p> <p class="ql-block">茯苓仙童一一秀眉公</p><p class="ql-block">六百二十歲，古代紀(jì)年法</p><p class="ql-block"> 彭祖弟子之一，為傳播彭祖長的長壽養(yǎng)生之道作出了很大的貢獻(xiàn)， 據(jù)葛洪《神仙傳》記載，秀眉公餌茯苓， 得仙?；食跗?，以弟初平得道，乃棄妻子。留就初平，共服松柏茯苓，至五萬日。能坐在立亡，行日中無影，有童子之色，及懼還鄉(xiāng)里，親戚死亡略盡，乃復(fù)俱去，臨去以方教南伯，遂易姓為赤，起初，字魯班初平，為赤松子，其后服次藥得仙者，數(shù)十人。</p> <p class="ql-block">黃連仙人一一黑穴公</p><p class="ql-block">五百八十歲 ，古代紀(jì)年法</p><p class="ql-block"> 彭祖弟子之一，遵彭祖養(yǎng)生術(shù)修煉，服黃連而成仙，葛洪《神仙傳》曰:封君達(dá)，服黃連五十余年，入烏鼠山，服煉水銀百馀歲，常騎青牛，行于民間，有疾病者，不問識(shí)與不識(shí)，皆與藥即差，又曰黑穴公服黃連得仙。</p> <p class="ql-block">風(fēng)水始祖一一青衣烏公</p><p class="ql-block">四百七一歲，古代紀(jì)年法</p><p class="ql-block"> 彭祖第子之一，又名青烏子，是中國堪輿學(xué)的創(chuàng)始人，留有《莽經(jīng)》傳世，《列仙全傳》載，有青烏公者，彭祖之第子也，審仙妙之理，乃入華陰山中學(xué)道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過，后服金液而升天，以此可見，青烏子非人非神，而為仙人。</p> <p class="ql-block">深藏若虛一一不肯來</p><p class="ql-block">四百五十歲，古代紀(jì)年法</p><p class="ql-block"> 彭祖弟子之一，西域人氏，跟隨彭祖修道修行， 當(dāng)年直祖邀請(qǐng)他回彭祖山修道，他嫌路途遙遠(yuǎn)，因此彭祖調(diào)侃</p><p class="ql-block">其為不肯來，后在龜茲(今新疆庫車， 拜城)升仙。</p> <p class="ql-block">中岳真人 一一高丘子</p><p class="ql-block">五百二十歲，古代紀(jì)年法</p><p class="ql-block"> 彭祖弟子之一，商代高氏族人，其墓在河中聞喜縣，一向雅好仙道，曾隱居六景山(今高附山、陜西省運(yùn)城市聞喜縣石門鄉(xiāng)境內(nèi))中五百二十余年，平素只讀《黃素道經(jīng)》，服餌后臺(tái)鴻丹以得陸仙。于是辭別六景山、游歷五岳，歷時(shí)二百余年，后得受金液，服之升天，入太清，為"中岳真人″，梁陶景《真靈位業(yè)圖》將其列為"中岳真人"。</p> <p class="ql-block">明察秋毫一一 離婁公</p><p class="ql-block">四百九十歲，古代紀(jì)年法</p><p class="ql-block"> 彭祖弟子之一 據(jù)《神仙傳》記載，離婁服竹汁餌桂得仙，他可以察視百步之外，能明察秋毫，史稱其離婁公， 被后人奉為正義品格的化身，《孟子》曰: 離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不成方圓，師曠之聰，不以六律，不能正五音，堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。</p> <p class="ql-block">恒山隱士一一 太足君</p><p class="ql-block">四百九十歲，古代紀(jì)年法</p><p class="ql-block"> 彭祖弟子之一，習(xí)彭祖養(yǎng)生長壽之道，后受命彭祖，在河北等地傳道，在恒山隱居修煉，四百九十多歲升天。</p> <p class="ql-block">　　彭祖山的慧光禪院。</p><p class="ql-block"> 原名慧光寺，位于四川省眉山市彭山縣江口鎮(zhèn)的彭祖山山頂，彭祖仙女山之巔。屬省級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">慧光寺，初名彭女宅，彭祖的三女兒三峨仙逝后，祠廟名仙女廟，民國末期改名慧光寺，1958年時(shí)廟被毀。廟宇是1985年恢復(fù)了三月三朝山會(huì)后，海果法師化緣重建的。</p><p class="ql-block"> 慧光禪院規(guī)模宏大，占地面積60余畝，主要由彌勒殿、觀音殿、大雄寶殿、仙女洞等組成。在彌勒殿右側(cè)，有一處仙山勝地——仙女洞，傳說此洞是彭祖的三女兒三峨煉丹修真的地方。后來三峨死于洞中，其身軀與生前無二，鄉(xiāng)民視她為仙女。為感其樂于助人，祛病免災(zāi)的恩德，塑像于洞中加以祭祀。</p> <p class="ql-block">1984年請(qǐng)四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)家雕塑的仙女三娥塑像。</p> <p class="ql-block">深山含笑，科屬，木蘭科，木蘭屬。</p><p class="ql-block"> 深山含笑，早春時(shí)節(jié)開滿碩大的、具有濃郁香氣的白花，特別的是葉子背面有白色粉末。木材可作為家具、板料等用材，也常用于園林景觀營造。</p><p class="ql-block"> 深山含笑，開花時(shí)的儀態(tài)就仿佛美人笑而不語的樣子，所以也代表著矜持?；ò稳绨滋m，三月滿山雪，故又名光葉白蘭。一年幾季的花朵綻放，冬季不凋，早春白花滿樹，芬芳滿鼻。深山含笑，顏值高，觀賞價(jià)值高，木材紋理直，結(jié)構(gòu)細(xì)，易加工，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也好。</p> <p class="ql-block">不老閣位于彭祖山景區(qū)的最高處，站在不老閣，整個(gè)彭祖山的風(fēng)景一覽無余。整個(gè)不老閣內(nèi)部被北斗七星文化縈繞，游客可以了解更多關(guān)于彭祖山和北斗七星的文化內(nèi)核。</p> <p class="ql-block">色即是空，空即是色。</p><p class="ql-block"> 一一《心經(jīng)》</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)離顛到夢(mèng)想，究竟涅槃。</p><p class="ql-block"> 一一《心經(jīng)》</p><p class="ql-block">一切有為法，</p><p class="ql-block">如露也如電，</p><p class="ql-block">應(yīng)作如是觀。</p><p class="ql-block"> 一一《金剛經(jīng)》</p> <p class="ql-block">應(yīng)無所住，而生其心。</p><p class="ql-block"> 一一《金剛經(jīng)》</p><p class="ql-block">菩提本無樹，</p><p class="ql-block">明鏡亦非合。</p><p class="ql-block">本來無一物，</p><p class="ql-block">何處惹塵埃。</p><p class="ql-block"> 一一《壇經(jīng)》</p><p class="ql-block">身中四大，各自有名，都如我者。</p><p class="ql-block"> 一一《四十二章經(jīng)》</p> <p class="ql-block">當(dāng)知身心，皆為幻垢。</p><p class="ql-block"> 一一《圓覺經(jīng)》</p><p class="ql-block">於一切法無言無說，無示無識(shí)，離諸問答，是為入不二法門。</p><p class="ql-block"> 一一《維摩詰經(jīng)》</p> <p class="ql-block">由假說我法，有種種相轉(zhuǎn)，彼依識(shí)所變。 </p><p class="ql-block"> 一一《唯識(shí)三十頌》</p><p class="ql-block">不生亦不滅，不常亦不斷。</p><p class="ql-block"> 一一《中論》</p><p class="ql-block">浩浩三藏不可窮，</p><p class="ql-block">淵深七浪境為風(fēng)。</p><p class="ql-block">受熏持種根身器，</p><p class="ql-block">去后來先作主公。</p><p class="ql-block"> 一一《八識(shí)規(guī)矩頌》</p> <p class="ql-block">由心生故，種種法生。</p><p class="ql-block"> 一一 《楞嚴(yán)經(jīng)》</p><p class="ql-block">阿陀那識(shí)甚深細(xì)，</p><p class="ql-block">一切種子如瀑流。</p><p class="ql-block">我于凡愚不開演，</p><p class="ql-block">恐彼分別執(zhí)為我。</p><p class="ql-block"> 一一《解深密經(jīng)》</p> <p class="ql-block">一稱南無佛，皆已成佛道。</p><p class="ql-block"> 一一《妙法嚴(yán)法經(jīng)》</p><p class="ql-block">一切行無常，一切法無我。</p><p class="ql-block"> 一一《雜阿含經(jīng)》</p><p class="ql-block">因緣所生法，我說即是空。</p><p class="ql-block"> 一一《中論》</p> <p class="ql-block">其國眾生，無有眾苦，</p><p class="ql-block">但受諸樂，故名極樂。</p><p class="ql-block"> 一一《佛說阿彌陀經(jīng)》</p><p class="ql-block">一切無所有，</p><p class="ql-block">斯皆是言說。</p><p class="ql-block"> 一一《楞伽經(jīng)》</p> <p class="ql-block">心者不自知，</p><p class="ql-block">有心不見心。</p><p class="ql-block"> 心起想則癡，</p><p class="ql-block">無心是涅槃。</p><p class="ql-block"> 一一《佛說般舟三昧經(jīng)》</p><p class="ql-block">是心是佛，是心作佛。</p><p class="ql-block"> 一一《觀無量壽佛經(jīng)》</p><p class="ql-block">我性未曾有，我所亦空寂。</p><p class="ql-block"> 一一《華嚴(yán)經(jīng)》</p> <p class="ql-block">心如工畫師，能畫諸世間。</p><p class="ql-block">五蘊(yùn)悉從生，無法而不造。</p><p class="ql-block"> 一一《華嚴(yán)經(jīng)》</p><p class="ql-block">外種內(nèi)為緣，由依彼熏習(xí)。</p><p class="ql-block"> 一一《攝大乘論》</p><p class="ql-block">自性及所依，所緣助伴業(yè)。</p><p class="ql-block">由此五種門，諸心差別轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block"> 一一《瑜伽師地論》</p> <p class="ql-block">一切法無我，何等一切法，云何為無我。</p><p class="ql-block"> 一一《大乘百法門論》</p><p class="ql-block">當(dāng)知無明能生一切染法，以一切染法皆是不覺相故。</p><p class="ql-block"> 一一《大乘起信論》</p> <p class="ql-block">　　彭祖山齊山雙佛位于四川省眉山市彭山區(qū)江口鎮(zhèn)彭祖山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，鑿于唐代開元年間（公元713年），距今已有1300多年歷史，是唐代摩崖石刻藝術(shù)的杰出代表。</p><p class="ql-block"> 齊山雙佛坐落于彭祖山老鷹巖的崖壁上，因佛像“高與山齊”而得名，又稱“齊山大佛”或“彭山雙佛”。彭祖山因中華養(yǎng)生始祖彭祖的傳說聞名，雙佛所在的摩崖造像群還包括16龕小像及彭祖煉丹洞等遺跡。</p><p class="ql-block"> 雙佛采用半立雕手法，一立一坐：</p><p class="ql-block">立佛，為釋迦牟尼佛，通高約28-32米（不同資料記載差異），頭飾螺發(fā)，身著雙領(lǐng)下垂佛衣，左手施品印，右手施無畏印，赤足立于蓮臺(tái)。坐佛，為多寶如來佛，通高約24-28米，結(jié)跏趺坐于須彌座，雙手施禪寶印，衣飾與釋迦牟尼佛一致。兩佛座下附有唐代佛龕三座，雕工精美，比例勻稱，展現(xiàn)了唐代造像的莊嚴(yán)與藝術(shù)性。</p><p class="ql-block"> 雙佛并稱“世界第一大雙佛”，單個(gè)佛像據(jù)不同記載位列世界第六或第八大佛。專家研究發(fā)現(xiàn)，若將坐佛上半身與立佛下半身組合并放大5倍，其結(jié)構(gòu)與樂山大佛幾乎一致。加之兩者石材、環(huán)境相似，且齊山雙佛早建60-70年，推測其為樂山大佛的藍(lán)本。</p><p class="ql-block"> 雙佛不僅是佛教文化的象征，也是研究唐代石窟藝術(shù)的重要實(shí)物資料，1993年曾進(jìn)行維修以恢復(fù)其唐代風(fēng)貌。雙佛面朝岷江與錦江，當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為其可庇佑水運(yùn)平安，故有“拜雙佛得雙份護(hù)佑”之說。作為彭祖山核心景點(diǎn)，雙佛依山傍水，與自然景觀融為一體，吸引眾多游客與研究者。其所在的摩崖造像群于2021年被媒體稱為“川渝石窟文化的又一代表”，周邊還存有百余尊唐代佛像，進(jìn)一步豐富了文化內(nèi)涵。齊山雙佛融合了宗教、藝術(shù)與歷史，既是唐代石刻藝術(shù)的瑰寶，也是彭祖山“長壽文化”與自然景觀相映成趣的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">位于雙佛右上方的老鷹巖，洞口直徑約2米，相傳彭祖曾在此修煉內(nèi)丹，洞內(nèi)有石桌、石凳，被視為養(yǎng)生修行的圣地。</p> <p class="ql-block">　　彭祖成仙的道場便參觀完了?；赝碜嫔?，不無感嘆到。</p><p class="ql-block"> 不老壽域彭祖山，</p><p class="ql-block"> 千年迷霧蘊(yùn)奇談。</p><p class="ql-block"> 翠崖涌玉駐春顏，</p><p class="ql-block"> 多寶亭坐風(fēng)自閑。</p><p class="ql-block"> 欲問長生何處覓，</p><p class="ql-block"> 竹濤翻浪入云端。</p><p class="ql-block"> 下午餐后，我們車行向下一個(gè)目的地黃龍溪古鎮(zhèn)進(jìn)發(fā)。</p>