<p class="ql-block"> 用這首我自唱的巜拉薩之戀》來開啟我三次到拉薩、到神秘的布達拉宮的記憶……。</p><p class="ql-block"> 2025年4月1日，我第三次來到西藏，來到拉薩，來到神秘的布達拉宮。我2020年、2021年兩次和攝影的朋友自駕從南寧出發(fā)，從西藏的北線(阿里)進藏，再從西藏南線(318國道)出藏，每次歷時一個月，始終放不下對西藏的眷戀之情，特別是對布達拉宮的仰慕和探究之情。每來一次，都會加深對布達拉宮的敬仰之情。在沒有到過西藏之前，我一直從心底里渴望親臨西藏這塊神靈的凈土，去仰望那藍天白云的天空，去馳騁無邊無際的天路，去感受布達拉宮的神圣。我花了大量的時間各方面為進藏做準備，以抵御高原的不適應(yīng)。<span style="font-size:18px;">我曾誦讀過無數(shù)關(guān)于西藏的文章，多方面了解</span>西藏，特別是布達拉宮藏傳文化的精髓及文化底蘊，拜讀過六世達賴倉央嘉措和仁增旺姆感人的忠貞愛情故事，以及倉央嘉措和歷代文人賦予西藏和布達拉宮的唯美情詩。</p><p class="ql-block"> “若居布達拉宮，我即倉央嘉措；若行拉薩街巷，我乃宕桑旺波。”</p><p class="ql-block"> "住進布達拉宮，我是雪域最大的王；流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！?lt;/p><p class="ql-block"> 倉央嘉措詩歌中的布達拉宮，絕非單純的建筑意象，而是承載了宗教神圣性、政治權(quán)力、人性掙扎的多重象征。其藏文原句以質(zhì)樸的白描手法，揭示了神性與人性的永恒矛盾；而漢譯版本通過文學修辭的升華，將這種矛盾轉(zhuǎn)化為震撼人心的美學表達。</p><p class="ql-block"> 若要探尋"原文"的本真，需回歸藏文原典的宗教語境；若要感受其詩意的極致，則不可忽視翻譯家們跨越文化的創(chuàng)造性詮釋。這種"忠實"與"再創(chuàng)造"的張力，恰是倉央嘉措詩歌穿越時空、歷久彌新的魅力所在。</p><p class="ql-block"> 正如降央卓瑪演唱的 《那一天》歌詞里所寫的:</p><p class="ql-block"> “那一日閉目在經(jīng)殿香霧中 </p><p class="ql-block"> 驀然聽見是你頌經(jīng)中的真言 </p><p class="ql-block"> 那一年磕長頭匍匐在山路 </p><p class="ql-block"> 不為覲見只為貼著你的溫暖 </p><p class="ql-block"> 那一世轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔 </p><p class="ql-block"> 不為來世只為途中與你相見 ”</p><p class="ql-block"> "世間安得雙全法，不負如來不負卿"都是后人基于倉央嘉措詩歌主題的再創(chuàng)作。也深深的沁入人們的心扉。</p><p class="ql-block"> 今年我第三次來到布達拉宮，我用了三次上布達拉宮的機會，花了超過一周的時間，全方位各角度拍攝了這世人矚目的神殿布達拉宮。</p><p class="ql-block"> 布達拉宮坐落在西藏拉薩市中心的紅山上，海拔3700米，是世界上海拔最高的宮堡式建筑群。</p><p class="ql-block"> 布達拉宮始建年份可追朔至公元七世紀，六百三十一年，松贊干布統(tǒng)一西藏后，為彰顯與唐王朝的政治聯(lián)姻，于拉薩紅山上啟動了這座宮堡的建造，最初命名為"紅山宮"，規(guī)模宏大，包含千間宮室及三道城墻。后因戰(zhàn)亂損毀，于17世紀由五世達賴喇嘛重建，形成如今白宮與紅宮的核心格局。</p><p class="ql-block"> 布達拉宮依山而建，主體建筑分為白宮與紅宮兩部分。白宮為歷代達賴喇嘛的冬宮，兼具行政與居住功能，其東大殿曾是西藏重大政治儀式的舉辦地；紅宮則是宗教核心，供奉著五世至十三世達賴喇嘛的靈塔，堪稱“世界屋脊的明珠”。建筑外墻采用藏式白瑪草墻與花崗巖砌筑，屋頂覆鎏金銅瓦，紅白黃三色鮮明對比，融合藏式碉樓的雄渾與漢式歇山頂?shù)撵`動，展現(xiàn)出獨特的藏漢文化交融美學。</p><p class="ql-block"> 作為藏傳佛教圣地，布達拉宮不僅是舊西藏政教合一制度的象征，更珍藏著海量文物：2500平方米壁畫記錄著文成公主入藏、五世達賴進京等歷史場景，近千座佛塔與數(shù)萬件唐卡、典籍構(gòu)成藝術(shù)寶庫。1994年，布達拉宮被列入世界文化遺產(chǎn)，其建筑群與自然山體的完美結(jié)合、抗震結(jié)構(gòu)的精妙設(shè)計，至今仍被視為古代建筑智慧的典范。</p><p class="ql-block"> 布達拉宮的珍寶不僅是財富的象征，更承載著藏傳佛教的文化精髓和歷史記憶。例如，五世達賴靈塔內(nèi)的迦葉佛舍利和釋迦牟尼舍利子，以及歷代達賴的靈塔，均是藏民信仰的核心寄托。此外，宮殿的建筑工藝（如白瑪草墻、阿嘎土屋頂）和藝術(shù)成就（壁畫、唐卡）亦體現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)技藝的巔峰。</p><p class="ql-block"> 通過參觀布達拉宮，我了解了，布達拉宮墻體的結(jié)構(gòu)使用了大量的白瑪草纖維間的空隙形成天然保溫層，可有效阻隔外界冷熱空氣交換，使室內(nèi)冬暖夏涼。干燥的紅柳枝條具有防潮性，減少墻體因高原晝夜溫差產(chǎn)生的冷凝水侵蝕。白瑪草還能減輕墻體重量，相較于傳統(tǒng)石墻，白瑪草墻重量減輕約60%，緩解了山體地基的承重壓力（布達拉宮建于紅山之上，地基需兼顧穩(wěn)固與減重）。</p><p class="ql-block"> 夯筑后的阿嘎土密度高，雨水沿屋頂坡度排入天溝，極少滲透至下層結(jié)構(gòu)，有效保護內(nèi)部木構(gòu)件。</p><p class="ql-block"> 阿嘎土層導(dǎo)熱系數(shù)低，可阻擋高原強烈的太陽輻射，同時減少室內(nèi)熱量散失，起到冬暖夏涼的調(diào)節(jié)作用。黏土礦物具有吸濕性，在潮濕季節(jié)吸收空氣中的水汽，干燥時緩慢釋放，維持室內(nèi)濕度穩(wěn)定。</p><p class="ql-block"> 總而言之白瑪草墻與阿嘎土屋頂是藏族先民智慧的結(jié)晶，既解決了高原地區(qū)“高寒、強震、多晴燥”的環(huán)境挑戰(zhàn)，又通過材料的象征意義強化了宗教建筑的神圣性。</p><p class="ql-block"> 二者不僅是實用的建筑構(gòu)造，更是藏文化“因地制宜、天人合一”理念的物質(zhì)載體，至今仍在布達拉宮的保護與傳承中發(fā)揮著不可替代的作用。光滑的灰黑色屋頂與白墻、紅草墻形成色彩對比，搭配金頂、經(jīng)幡，構(gòu)成布達拉宮“紅白黑”三色美學體系，符合藏式建筑“天、地、人”和諧共生的哲學觀。</p><p class="ql-block"> 這座宮殿既是信徒心中的圣地，也是游客向往的文化地標。白宮的轉(zhuǎn)經(jīng)道上，朝圣者的木杖叩地聲與紅宮金頂?shù)年柟饨幌噍x映；布達拉宮不僅是建筑奇跡，更是中華文明多元一體的鮮活見證。</p> <p class="ql-block"> 下面是我三次到拉薩用不同的時段，全方位，多角度拍攝的布達拉宮與大家共享。</p> <p class="ql-block">視聽布達拉宮</p>