寫在《蘇家莊村史》的卷首語甫承堂～左家鵬 <p class="ql-block">孝義三晉文化研究會常務(wù)理事左家鵬/文</p> <p class="ql-block">去年夏天《蘇家莊文史》一書正式印刷出版了，她是蘇家莊第一部綜合性文史類書籍。洋洋灑灑20萬字、記錄了蘇家莊的歷史滄桑。本書圖文并茂、資料翔實、內(nèi)容豐富，全書共分六卷，“古莊鉤沉”“百年教育”“石刻碑記”“姓氏譜碟”“契約文書”，卷六為（附錄）“奎星樓掛匾儀式既讀書會成立”。前五卷內(nèi)容主要是記載了歷史上的蘇家莊?，F(xiàn)將每卷的“卷首語”摘錄以饗各位。</p> <p class="ql-block">一、古莊鉤沉</p><p class="ql-block">蘇家莊位于孝義市城區(qū)西北一公里處，東與留義村桃園堡接壤，西與宋家莊為鄰，南連賈家莊，北毗汾陽新賢村、張多村。全村有 656 戶，人口 2000 余，村域面積 2.4 平方公里，現(xiàn)屬孝義市崇文街道辦事處管轄。</p><p class="ql-block">歷史上蘇家莊屬汾州府汾陽縣管轄，延至明、清、民國。1948 年孝義解放后改劃歸為孝義縣。</p><p class="ql-block">相傳早在一千多年的隋唐時期，這里已形成村莊，名為“上垣村”，今有上垣地遺址。北宋時村中旺族“蘇姓”有人在朝中做官，家資雄厚，遂將村子向北擴移，改村名為“蘇家莊”至今?！疤K家莊”三字在大金泰和七年碑記中已有記載。蘇姓的宅院遺產(chǎn)幾乎占據(jù)蘇家莊半條街，。村中西街的“旗桿院”原為蘇姓長門大院，東街的“蘇宅”為蘇姓三門宅院。這兩座大院均為一門二進二層四合樓院。還有村東街東門口路北，現(xiàn)左家彪宅院，是蘇姓的“場房院”，是蘇家人專門打曬和存放糧食的地方。1992 年版《孝義縣志》中說“本村原為李家莊”，實屬謬誤。</p><p class="ql-block">蘇家莊村廓為正方形，東西南北四條街匯集中心，呈十字街，自古有“四街七門”之說。明代蘇家莊為慶成王府的食邑，居住“新”“慎”字輩二十余戶。明崇禎時天下大亂，為防李自成義軍，于崇禎十年，由朱新堤、朱新浾、主持，左廷貴、左大奏等籌資集地，共同建寨筑池，以保宗民生命財產(chǎn)安全。</p><p class="ql-block">蘇家莊地形平坦，土地肥沃，水資源豐富，適于生長糧食等經(jīng)濟農(nóng)作物。自古以來，村民以農(nóng)業(yè)為主。冬閑之際，很多家庭還有各自的副業(yè)加工，以增加一些經(jīng)濟收入。如：香油坊、粉坊、酒坊、油坊、粞坊、醋坊、紙坊，豆腐坊、彈花坊、磨坊等。進入二十一世紀，由于城市的快速拓展，蘇家莊已處城市邊緣。部分村民的經(jīng)濟收入不再以農(nóng)作物為主，而轉(zhuǎn)型于各類城市服務(wù)行業(yè)，蘇家莊已發(fā)生了翻天覆地的變化。</p><p class="ql-block">蘇家莊人杰地靈，自古就有“金蘇家莊”美稱。著名的汾孝秧歌就有唱詞“蘇家莊的村真有名，四道街七個門，奎星樓建到龍?zhí)鞆R，買賣做到包頭城……”村人在明清時經(jīng)商者眾多，有名姓者如趙子隆、左效芝、閆志中、鄭萬寧、劉建業(yè)、吳世爵、蘇洪五、馬燦玲、馬燦明、惠肇年等。村中買賣字號有復(fù)永興、裕興厚、大盛魁、萬花同、德和當、義和當、德興號、義和號、德來號、德福元、北興成、三義店等等。由于經(jīng)商帶來了經(jīng)濟的發(fā)展，也給蘇家莊留下了眾多的歷史建筑遺存。</p><p class="ql-block">村西北的“慈勝寺”，金代時稱“慈勝院”，當時已是遠近聞名香火旺盛的寺院。村東南有龍?zhí)鞆R、奎星樓。北有朝陽庵、真武廟、觀音堂。南有寨子、土地廟。村中十字街有五道廟、打更房等。深宅大院有王宅、蘇宅、旗桿院、靳院、左宅、書房院、吳阿院、廳枋院、貼花院、郭宅、義和門、德發(fā)農(nóng)莊、寨子、牛房院等三十余處。當年的輝煌依稀可見，它們是蘇家莊的歷史記憶，更是蘇家莊歷代村人文化智慧和辛勤奮斗的結(jié)晶。</p><p class="ql-block">蘇家莊人心向善，民風淳樸。周圍十村八里，一旦提及蘇家莊都說是村子好，人性好，尊老愛幼，蔚然成風。村民之間，互相幫助，團結(jié)友愛，自古已然，代代相傳。</p><p class="ql-block">蘇家莊村文化底蘊深厚，自古就有尊視文化、尊重人才的村風。明、清時已有私塾或族塾，民國時閻錫山在蘇家莊辦過“師訓(xùn)班”。有留學(xué)日本早稻田的學(xué)生，黃埔軍校畢業(yè)生，也有汾陽銘義中學(xué)、河汾中學(xué)的畢業(yè)生等。新中國成立后，村中設(shè)有小學(xué)，農(nóng)中，初中，有許多優(yōu)秀的老師執(zhí)教其中，培養(yǎng)了一代又一代的學(xué)子，是蘇家莊歷史和文化的延續(xù)。</p><p class="ql-block">本書收集整理的這些碑刻、文字、圖片等，有古代遺留的，有已經(jīng)佚失的，當然更多的是現(xiàn)當代留存下來的。有些是十分珍貴甚至是不能再生的歷史文化遺產(chǎn)。它們既是蘇家莊的歷史，也是地方文化的反映。愿這本書能喚起大家對歷史文物的熱愛和保護，用具體行動愛家鄉(xiāng)，愛國家。也希望蘇家莊人能為蘇家莊的發(fā)展添磚加瓦，譜寫新的歷史章。</p> <p class="ql-block">二、百年教育：</p><p class="ql-block">蘇家莊文化教育，歷史上可追溯至宋元，但無文字史料記載。村內(nèi)啟蒙教育的塾館以清代村塾和族塾最為有名，兩塾館均位于村西街路南義和門內(nèi)（南巷內(nèi)），村塾塾師由儒學(xué)文童張世恩擔任。族塾為村中左氏望族所有，由國子監(jiān)太學(xué)生左泉擔任塾師，教導(dǎo)本族子弟。村塾館在靳章林宅院。族塾館在左氏書房院二樓。塾館學(xué)生主要以打算盤、記賬、三字經(jīng)、百家姓、四書五經(jīng)等學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生學(xué)有所成后，均去汾陽“縣學(xué)”或汾州“府學(xué)”繼續(xù)深造。清朝時期的監(jiān)生、貢生，民國時期汾陽河汾中學(xué)、銘義中學(xué)均有蘇家莊學(xué)子。</p><p class="ql-block">民國元年，民國臨時政府頒發(fā)“壬子學(xué)制”，進步人士紛紛督促當局“廢私塾，興學(xué)堂”。民國三年，縣勸學(xué)所依據(jù)教育部整改私塾的指示，倡導(dǎo)區(qū)鄉(xiāng)籌辦小學(xué)校。民國五年后，區(qū)村小學(xué)興起。蘇家莊創(chuàng)辦初等小學(xué) 1——4 年級，校址在慈勝寺內(nèi)。教育經(jīng)費主要依靠政府撥款和地方自籌，來支付教師工資和學(xué)校辦學(xué)費用。每月月終向縣公署具領(lǐng)，如：民國二十五年蘇家莊初小年經(jīng)費為 140 元。</p><p class="ql-block">1937 年 7 月 7 日，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，廣大師生紛紛投筆從戎，奔赴抗日線。1938 年日軍侵占汾陽，本縣教育和設(shè)施遭到破壞和踐踏，蘇家莊初小也被迫停課，后一段時間合并于張多村學(xué)校。1945 年日本投降后蘇家莊初小恢復(fù)，同時閻錫山在村內(nèi)開辦了“師訓(xùn)班”，有教師三人。1948 年 7 月，汾陽全縣解放，人民教育科對閻錫山統(tǒng)治區(qū)的學(xué)校進行了全面接管。蘇家莊學(xué)校 1——4 年級 重 新 恢 復(fù) ， 至1960年成立小學(xué)五年級（1——5 年級）。1966 年蘇家莊成立農(nóng)民自辦學(xué)校（農(nóng)中），1968年小學(xué)、農(nóng)中合并成立七年制學(xué)校，1981 年成立八年制學(xué)校，1989 年留小學(xué)，初中合并到白壁關(guān)。2006 年五年制小學(xué)改為六年制小學(xué)，2013 年蘇家莊學(xué)校小學(xué)撤銷，留幼兒園。2020年蘇家莊幼兒園撤銷。</p> <p class="ql-block">三、石刻碑記</p><p class="ql-block">石刻：凡在石質(zhì)材料的物體上刻劃文字圖畫者，都可稱為石刻。一般情況下，石刻以碑的形式居多。由于石刻具有長久保存的特點，因此也被稱為刻在石頭上的歷史。碑記：是指刻在碑上的記事文章，它是古代文體的一種，碑記也稱碑志。碑記中多與寺廟有關(guān)，包括寺廟的性質(zhì)、建廟過程、寺廟興衰等信息。碑記多請書法名家撰寫，因此還具有書法藝術(shù)多方面的價值。通過碑記，我們還可以了解到一座寺廟、一個人、一個家族，甚至一個村的興盛與衰敗或其歷史淵源。因此石刻碑記具有非常重要的文史文獻等研究價值。整理匯總我村現(xiàn)存石刻，目的就在于保護保存這些刻在石頭上的歷史。</p><p class="ql-block">蘇家莊是一個具有悠久歷史的千年古村，有眾多的古碑石刻記載了她曾經(jīng)的輝煌。據(jù)村中耆老回憶，民國年間尚存各種碑刻五十余通。1958 年修建張家莊水庫時拉走了一部分。725廠建廠時拉走了一部分打了地基。文革中人為地毀壞了一部分……龍?zhí)鞆R、真武廟、五道廟、土地廟的碑刻沒有了，觀音堂、朝陽庵的碑刻沒有了，四道村門、十字街東南西三門的石匾石碣（永定門永安門新德門）都沒有了。幸運的是至今還存有金代碑刻一通，明代碑刻一通，清代石刻十七通（塊），民國磚刻一套。又有新刻碑八塊，加上碑佚文存者兩塊，共有三十通（塊）石刻（文）收錄于本書。為方便閱讀，張起靖老師為本卷文字作了辨識和點校。</p> <p class="ql-block">四、姓氏譜碟</p><p class="ql-block">姓氏：在悠久的歷史長河中，姓氏文化是中國人最濃墨重彩的篇章，幾千年的姓氏文化源遠流長，它一直是中國傳統(tǒng)觀念，主要的外在表現(xiàn)形式，姓氏它以一種血緣文化的特殊形式，記錄了中華民族的形成，是一個家庭、家族、祖?zhèn)鞯拇矸枴?lt;/p><p class="ql-block">譜牒：譜牒乃一姓一族之史冊，之文獻，是同宗共祖，具有血緣關(guān)系的人物與事跡的歷史記錄，也是尋根溯源，理清世系和促進家族團結(jié)，提高家族凝聚力的歷史書籍。</p><p class="ql-block">字輩：字輩是中國傳承千年的重要取名形式，宗族之有字輩，所以辯世次，防亂宗。字輩也是中國古代一種特有的“禮”制，它一直延續(xù)到現(xiàn)代。木本水源，秩序清楚，昭穆分明。字輩其意或為吉祥安康、興旺發(fā)達，或為承前啟后、繼往開來，或為修身齊家、安國治邦。從文學(xué)角度來看，多為四言五言，皆合轍押韻，絢麗多姿，寓意深遠。各族姓氏，都有著不同的族譜和字輩，同一姓氏，也有著不同的族譜和字輩。</p><p class="ql-block">這次整理蘇家莊各姓各族脈系，我們上不辱先祖之德，下給后人有所交代，也順應(yīng)歷史潮流，實為各族之幸事，在整理過程中，發(fā)現(xiàn)我村大部分家族沒有“家譜”，少部分只有“神祗”，而且都是近年來重修的，老舊“神祗”大都已在上世紀六七十年代中遺失或損毀，這使得很多家族的世系脈絡(luò)連接不上，一家一族先輩們的名字無法查找到。例如：蘇家莊張姓有三大家族。那么，同治年間我村”貢生張廣憲”是哪一支“張”？“文童張世恩”又是誰家的“張”？由于各家老神祗保存不當，現(xiàn)已無從考證康熙乾隆時期蘇家莊五大家族，“蘇、侯、左、吳、王”。至上世紀五十年代后，吳姓（吳阿院）、王姓（王宅）這兩大家族人口消失。</p><p class="ql-block">蘇家莊自古有“蘇侯二戶左三家”的說法，那么這三家又指的是誰？</p><p class="ql-block">據(jù)碑文考證，蘇有福這一支?！笆谰犹K家莊”。西街的“旗桿院”、北街路西今“梁宅”、東街的“蘇宅”、左維俊場房院均是蘇有福這一支的產(chǎn)業(yè)，其家大業(yè)大世系分明。</p><p class="ql-block">侯姓：蘇家莊有侯姓五支。但都因沒有家譜，唯一的神祗也丟失或損壞了，由于年代久遠，使得自家連自家的先祖輩分，人員名字也弄不清楚了。侯姓指的是哪一家？無從考證。</p><p class="ql-block">左姓：左姓至明朝以來在蘇家莊就是大族，脈絡(luò)清晰，傳承有序，在蘇家莊就一家，一個祖先。</p><p class="ql-block">“蘇侯二戶左三家”并非蘇家莊開村之祖，而是指明清時三大家族。</p><p class="ql-block">所以，本卷經(jīng)各家同意，收錄了蘇家莊二十家姓氏譜系，目的就是分長幼、辯世系。增進各家各族團結(jié)友愛。</p><p class="ql-block">參天大樹必有其根，懷山之水必有其源。追本溯源，乃循天道。君子務(wù)本，本立而道生。本者根也，道者生也，固而枝繁葉茂。家族的輝煌，祖輩的偉業(yè)，對今天的我們也不無啟迪勉勵之意。</p> <p class="ql-block">五、契約文書</p><p class="ql-block">“文書”是老百姓對自己所關(guān)心事情的實錄，是貨真價實的民間檔案。對研究一個宗族，一個村落，甚至對研究政治、經(jīng)濟、婚白壽事、社會制度，都是一份不可或缺的歷史資料。</p><p class="ql-block">“文書”涉及土地制度、家庭財產(chǎn)、商業(yè)活動等諸方面，例如，過去研究土地制度，往往利用有關(guān)的法律、法規(guī)以及家</p><p class="ql-block">族規(guī)約，對土地產(chǎn)權(quán)進行靜態(tài)的分析。實際上，在土地買賣過程中，買賣雙方除簽訂契約外，賣家為了證明自己對這塊土地擁有產(chǎn)權(quán)，還要將上手契（這塊土地歷次交易的契約文書）交給買家。</p><p class="ql-block">在一年多的時間里我走訪了蘇家莊近百戶家庭，收集整理了近幾百份文書。這些文書包括買賣、典押、轉(zhuǎn)讓，土地的契約，婚白壽喜的帖子，賬本，老照片，賣買交易的單據(jù)，商號的借約，家族的分家合同契，等。年份歷經(jīng)明朝，清朝，民國，和現(xiàn)在。最早的有明朝萬歷三十年，崇禎元年的地契，最晚的是 2005 年的分家合同和過繼子嗣文書。所以，這些保存完整的文書，生動地反映出我村傳統(tǒng)社會土地產(chǎn)權(quán)的變動情況。就社會學(xué)研究而言，這些家族文書，涉及家族分家、處理糾紛等內(nèi)容，這些珍貴的文書是研究蘇家莊民俗風情或民間社會的重要資料。是古蘇家莊遺存的民間歷史檔案，是古蘇家莊社會歷史的綜合反映。所以我把它標定為《蘇家莊文書》。</p>