<h3><b>（三）金沙江-白馬雪山-香格里拉</b></h3><div><br></div><div>離開(kāi)梅里雪山，我們從瀾滄江大峽谷穿過(guò)白馬雪山向金沙江進(jìn)發(fā)。白馬雪山（亦稱白茫雪山）位于云嶺山脈的中段，是瀾滄江與金沙江的分水嶺，主峰終年積雪，遠(yuǎn)眺猶如一匹奔馳的白馬。這個(gè)區(qū)域有很多珍稀的動(dòng)植物，動(dòng)物如雪豹、滇金絲猴，植物如玉龍蕨、光葉珙桐等，因此自上世紀(jì)八十年代起，就已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，游客難以進(jìn)入白馬雪山的腹地。</div> <h5>白馬雪山一號(hào)隧道橋</h5><div><br></div><div>當(dāng)然有時(shí)還是會(huì)碰上機(jī)會(huì)，2021年10月我們隨“松贊旅行”到這里的時(shí)候，恰好他們與白馬雪山自然保護(hù)區(qū)的一個(gè)保護(hù)站有項(xiàng)目合作，于是有了一次進(jìn)入這個(gè)保護(hù)站的經(jīng)歷。從白馬雪山一號(hào)隧道橋沿陡坡下行到山谷谷底，再上山通過(guò)一片原始森林可以徒步至生態(tài)保護(hù)站。保護(hù)站并不通車，只有一條比較平坦的土路供人員出入，這樣可以最大限度隔絕外界對(duì)此地生態(tài)環(huán)境的影響。</div> <h5>白馬雪山林間徒步所見(jiàn)</h5><div><br></div><div>林間的濕潤(rùn)空氣沁人心脾，蜿蜒起伏的土路周邊密密麻麻長(zhǎng)滿了直指云天的樹(shù)木，陽(yáng)光從樹(shù)木的間隙中照射進(jìn)來(lái)，光影斑駁，使五彩秋葉顯得更為夢(mèng)幻。那些沒(méi)有被樹(shù)木覆蓋的地方，多是雷劈引發(fā)山火后的“遺存”，一些野草和小灌木已經(jīng)在曾經(jīng)的焦土上生長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)這也是原始森林的主要特征之一。土路邊有簡(jiǎn)易的休息站，仍可以見(jiàn)到“馬幫”在活動(dòng)，他們?cè)谟脗鹘y(tǒng)的運(yùn)輸方式為這片凈土提供保障。</div> <h5>生態(tài)保護(hù)站秋色</h5><div><br></div><div>走過(guò)這片原始森林，前面是一片類似牧場(chǎng)的開(kāi)闊地，這就是生態(tài)保護(hù)站的位置了。藍(lán)天白云下，秋色極為濃郁，林木紅橙黃綠層層疊疊，山腳下溪水潺潺，彰顯出最純凈的大自然本色。這種油畫般的畫面帶給人一種深入心底的陶醉感，什么憂愁煩惱到此都會(huì)隨風(fēng)飄散。略有遺憾的是白馬雪山被厚厚的云層擋在了我們的視線之外，不過(guò)這并不重要。</div> <h5>藏式的面疙瘩湯</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">保護(hù)站里有一間房子供我們休息用餐，隨行的司機(jī)管家開(kāi)始劈柴生火做藏式的疙瘩湯。他們帶了不少臘肉，加上松蘑木耳等大山里的天然食材，幾個(gè)人在熱氣騰騰的爐火旁美美地大吃了一頓。多年沒(méi)吃到木柴煮出來(lái)的美食了，我們很主觀地認(rèn)為原始燒柴的粗獷大鍋飯比燒氣用電做的精致食品好吃，因?yàn)樗氖称芳庸み^(guò)程相對(duì)比較慢，特別入味，何況疙瘩湯里還滲透著原始森林里的木香呢。</p> <h5>白馬雪山</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">飯后天氣漸陰，我們?cè)谀翀?chǎng)上踱步拍照，流連忘返。白馬雪山終于在云霧中來(lái)了個(gè)“猶抱琵琶半遮面”，算是和我們打了個(gè)招呼。離開(kāi)的路上，看到有馬幫馱了幾個(gè)客人的箱子進(jìn)來(lái)，才知道保護(hù)站居然還是可以進(jìn)來(lái)住宿和徒步的。當(dāng)然，這已經(jīng)是三年多前的事情了，現(xiàn)在任何游客都不可以進(jìn)入，“松贊旅行”與保護(hù)站的合作項(xiàng)目也已經(jīng)結(jié)束，看白馬雪山只能去國(guó)道邊上的觀景臺(tái)了。</p> <h5>金沙江與214國(guó)道</h5><div><br></div><div>穿過(guò)白馬雪山，來(lái)到金沙江大峽谷一側(cè)。金沙江的名字，早在我們上小學(xué)的時(shí)候就已如雷貫耳，應(yīng)該是得益于紅軍長(zhǎng)征的歷程和偉人的詩(shī)句。但它是萬(wàn)里長(zhǎng)江的上游部分，則有很多人不清楚。金沙江之所以不被直接稱為長(zhǎng)江，據(jù)說(shuō)是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為長(zhǎng)江的源頭是岷江。明代時(shí)徐霞客出來(lái)正本清源，卻未獲得廣泛認(rèn)同。一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期，金沙江是長(zhǎng)江的上游才成為主流說(shuō)法。而科學(xué)界是在上世紀(jì)70年代才正式確認(rèn)這一點(diǎn)的。<br></div> <h5>金沙江大拐彎</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沿214國(guó)道向南，山谷下的金沙江一路伴行。在氣勢(shì)磅礴的金沙江大拐彎出現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，就離奔子欄不遠(yuǎn)了。在藏語(yǔ)里，奔子欄的意思是“小小的沙壩”，位于金沙江右岸一塊狹長(zhǎng)的沙地上，江對(duì)面就是川西甘孜州的得榮縣。這個(gè)小小沙壩因?yàn)樘幱诖ǖ峤唤绲年P(guān)鍵位置，曾經(jīng)是茶馬古道上的商貿(mào)重鎮(zhèn)。這里的平均海拔在2000米左右，干旱少雨，屬于典型的干熱河谷氣候。</p> <h5>214公路旁的藏八寶標(biāo)志</h5> <h5>藏八寶</h5><div><br></div><div>在奔子欄的214國(guó)道上，有一個(gè)藏傳佛教的藏八寶標(biāo)志物立在路旁，指引我們從標(biāo)志物對(duì)面的水泥公路，進(jìn)入這里的藏族村寨——玉杰村。標(biāo)志物上有八種圖案，分別是寶傘、神魚(yú)、寶瓶、妙蓮、白螺、吉祥結(jié)、勝利幢和法輪，它們不僅是藏傳佛教中“八瑞相”的雅稱，更被視為吉祥的象征，在藏文化中占據(jù)著舉足輕重的地位。藏民們深信，家中供奉吉祥八寶，能夠辟邪避災(zāi)，帶來(lái)福氣和好運(yùn)。</div> <h5>奔子欄山居小景</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">水泥公路從藏八寶標(biāo)志的路口，一直到山頂上面的尼丁森林，海拔從2200米上升到3400米，路邊坐落著八個(gè)規(guī)模不大的藏寨，都屬于玉杰村，并以藏八寶分別命名。我們的山居在比較靠下面的別仁村，四周都是山地，規(guī)模不大。山居里的小院春季鮮花怒放，秋季瓜果飄香，外墻上的爬藤和綠植不動(dòng)聲色地把藏式小樓包裹起來(lái)，內(nèi)部西式的四色玻璃彩窗則呈現(xiàn)出奔子欄的文化多元性。</p> <h5>途路——法國(guó)老太太經(jīng)營(yíng)的網(wǎng)紅民宿</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從山居下行到金沙江邊不是很遠(yuǎn)，我們?cè)谏⒉降穆飞习l(fā)現(xiàn)了一個(gè)法文標(biāo)志的招牌，才想起來(lái)某旅游雜志曾介紹有個(gè)酷愛(ài)云南的法國(guó)老太太（實(shí)際比我們還小兩三歲），在奔子欄租了房子，獨(dú)自生活了十幾年并同時(shí)經(jīng)營(yíng)著民宿——她竟然與我們毗鄰而居。據(jù)說(shuō)這位法國(guó)奶奶的民宿就是她一個(gè)人打理，從接待、打掃直至做三餐。她還在園子里種了不少瓜果蔬菜，甚至自己釀葡萄酒。這個(gè)民宿的名字叫“途路（tulu）”，不過(guò)此時(shí)她恰好不在，門口留下了預(yù)約電話，看來(lái)想見(jiàn)一面并不容易。不然我們或許會(huì)到鄰家串串門，喝杯她親自煮的咖啡。</p> <h5>干熱河谷里的仙人掌</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到了奔子欄，明顯感覺(jué)到空氣的燥熱，這樣的干熱河谷在橫斷山中并不罕見(jiàn)，這是“焚風(fēng)效應(yīng)”造成的（網(wǎng)上解釋：即氣流經(jīng)過(guò)山脈時(shí)，在迎風(fēng)坡上升冷卻，形成降水后繼續(xù)在背風(fēng)坡下沉增溫，導(dǎo)致背風(fēng)坡地區(qū)氣溫升高，濕度降低）。因此這里常能見(jiàn)到迎風(fēng)坡多雨，背風(fēng)坡干旱，山上植被茂盛，山下地表裸露的現(xiàn)象。而我們山居旁的坡地，竟然長(zhǎng)滿了仙人掌。不禁感嘆橫斷山里變化莫測(cè)的“小氣候”，居然能把墨西哥的景象，移到金沙江畔的藏寨里。</p> <h5>山頂上的針葉林和松蘿</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二天上午從山居出發(fā)，沿背風(fēng)坡盤旋而上，穿過(guò)山里其他幾個(gè)藏寨直至山頂下車，到迎風(fēng)坡一面進(jìn)入尼丁森林徒步下山。上山途中海拔提升了一千多米，干熱河谷里的仙人掌早已不見(jiàn)了蹤影。山頂上郁郁蔥蔥的針葉林，與山下金沙江干熱河谷里的稀疏植被形成了鮮明的對(duì)比。山上蒼勁挺拔的大樹(shù)（主要是云杉、冷杉、松樹(shù)）上，寄生著一種地衣植物——松蘿，它或纏繞成團(tuán)垂掛在樹(shù)枝上，或如胡須一樣飄搖在空中。松蘿具有極強(qiáng)的耐寒及耐旱性，但卻對(duì)空氣有著苛刻的要求，大氣受到輕微污染就無(wú)法存活，因此也被稱為特殊的“空氣檢測(cè)器”。</p> <h5>尼丁森林中的潺潺溪水</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從山頂茂密的針葉林一路步行向下，在陽(yáng)光和樹(shù)影間環(huán)視著自然倒伏的樹(shù)木，毛茸茸的地衣，厚厚的青苔，心情大好。行進(jìn)間總覺(jué)得有溪水隨行，但山高林密，只聞其聲難覓其蹤，一種神秘感從心底油然而生。快到山下，植被變得稀疏起來(lái)，才看到一股溪流如飄落的玉帶從高處瀉下，辟出了一條狹長(zhǎng)的綠色谷地。正是這些看似有些孱弱的涓涓細(xì)流，眷顧著干熱河谷里的植被，滋潤(rùn)著這片神奇的土地。</p> <h5>尼丁徒步野餐</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在徒步的終點(diǎn)，微風(fēng)吹過(guò)，陽(yáng)光灑向山谷，溫暖而愜意。從仙人掌叢生的干熱谷底，到菌類和古木共生的密林，短短幾個(gè)小時(shí)呈現(xiàn)在我們眼前的不同生命形態(tài)，都是大自然在這片土地上的杰作。此地不是什么知名景點(diǎn)，更不是倍受追捧的網(wǎng)紅打卡地。然而僅僅進(jìn)入一個(gè)玉杰村，就能走過(guò)一千多米高差的深山老林，感受不同海拔、溫度、濕度及風(fēng)向帶來(lái)的氣候變化和多樣化的植被垂直帶，令人產(chǎn)生完全不一樣的體驗(yàn)。當(dāng)然，最后還有一頓熱氣騰騰的火鍋野餐，為這次輕松的徒步錦上添花。</p> <h5>滇金絲猴</h5><div><br></div><div>除了豐富多樣的植物，白馬雪山自然保護(hù)區(qū)里的動(dòng)物更顯珍貴。在奔子欄向南的維西縣塔城鎮(zhèn)，可以看到國(guó)家特級(jí)保護(hù)動(dòng)物滇金絲猴。滇金絲猴是除人類以外棲息海拔最高（2500米至5000米）的靈長(zhǎng)類動(dòng)物，它特別愛(ài)吃附著在杉樹(shù)上的松蘿，但從不食用村民的農(nóng)作物，所以被當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族奉為神靈。塔城的金絲猴國(guó)家公園里有二十幾個(gè)猴群，每天只有一個(gè)猴群與游客見(jiàn)面，見(jiàn)面地點(diǎn)也因猴群而異?？上У峤鸾z猴極為好動(dòng)，拍照不易，一堆片子里能看的沒(méi)幾張。</div> <h5>塔城鎮(zhèn)，納西族的哈達(dá)村</h5><div><br></div> <h5>哈達(dá)村的田園風(fēng)光</h5><div><br></div><div>塔城的海拔在2000米左右，印度洋溫暖濕潤(rùn)的季風(fēng)頻頻光顧，在這片土地上形成了宜人的氣候，使其成為了小有名氣的魚(yú)米之鄉(xiāng)。在塔城看滇金絲猴的時(shí)候，我們住在離國(guó)家公園不遠(yuǎn)的哈達(dá)村，村民以納西族為主。時(shí)值金秋十月收獲季節(jié)，山居外的田園風(fēng)光如詩(shī)如畫，十分迷人。這里的納西人家非常講究精耕細(xì)作，梯田的農(nóng)作物一直遵循豆類與稻米輪作的傳統(tǒng)，稻田里養(yǎng)了魚(yú)，周邊還可以挖野菜和采集野蜂蜜······，得天獨(dú)厚的氣候與勤勞的傳統(tǒng)，造就了這個(gè)物產(chǎn)豐饒的村落。</div> <h5>納西人家</h5><div><br></div><div>我們的小導(dǎo)游就是這個(gè)村子里的人，她帶著我們走進(jìn)納西人家做客。這家農(nóng)戶除了自己耕種之外，還兼做一些食品加工。這種走訪更像是街坊鄰居串門，沒(méi)有過(guò)多的客套。主人家的桌子上準(zhǔn)備了一些剛加工好的簡(jiǎn)單食品，讓我們坐下先嘗嘗鮮。而他卻正在不緊不慢地用祖?zhèn)鞯氖ツS豆，說(shuō)磨出來(lái)的豆?jié){要送到我們的山居里，用于客人明天的早餐。</div><div><br></div> <h5>體驗(yàn)做豆?jié){的傳統(tǒng)工藝</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們見(jiàn)狀來(lái)了興致，決定參與一下制作。在主人的指導(dǎo)下，開(kāi)始了磨豆子，打豆花，分離豆渣的過(guò)程。想到在家里用機(jī)器打豆?jié){，基本可以忽略過(guò)程直奔結(jié)果，但這里的農(nóng)戶仍然沒(méi)有放棄傳統(tǒng)，并堅(jiān)持認(rèn)為傳統(tǒng)方法做出的豆?jié){才是正宗的味道。也許他們更享受勞動(dòng)過(guò)程中的樂(lè)趣，更享受“慢工出細(xì)活”的節(jié)奏，而現(xiàn)代生活則更追求效率以至于急于求成，丟失了目標(biāo)完成前對(duì)過(guò)程的品味。那么，如果你被現(xiàn)代生活節(jié)奏整得近乎焦慮，就到這里來(lái)過(guò)過(guò)磨豆子的生活吧。</p> <h5>山居一瞥</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">早晨在雞鳴狗吠中被喚起，開(kāi)窗看景已是陽(yáng)光普照，炊煙散去。在早餐廳用餐，美美地喝了兩大杯自己磨的豆?jié){，覺(jué)得味道確實(shí)不同，大概是一種心理作用吧。塔城的山居和它所在的村莊融合得非常自然，就像是村子里的一棟大戶人家的住宅，遠(yuǎn)方的山林，窗外的梯田，路邊的家畜，村里的村民，似乎都與暫住在這里的過(guò)客有著某種心理連結(jié)，一切都那么親切、融洽與和諧。</p> <h5>達(dá)摩寺、達(dá)摩祖師洞、來(lái)遠(yuǎn)寺入口與正殿</h5><div><br></div><div>離哈達(dá)村不遠(yuǎn)處，有一處藏傳佛教的寺院，叫做達(dá)摩祖師洞，在山居遠(yuǎn)眺可以看到。傳說(shuō)當(dāng)年達(dá)摩祖師從印度出發(fā)，云游了大半個(gè)中國(guó)，最后到此登山，發(fā)現(xiàn)一個(gè)天然巖洞，甚合佛意，便在洞中面壁悟道修行十年，最終圓寂成佛。后來(lái)藏傳佛教噶舉派的佛教徒們沿山崖筑成禪房數(shù)間，使之逐步成為他們的朝拜圣地和修煉場(chǎng)所。清朝后又經(jīng)多次修建，形成了以達(dá)摩祖師洞為中心，來(lái)遠(yuǎn)寺和達(dá)摩寺在其左右的三足鼎立格局。</div> <h5>達(dá)摩祖師洞的轉(zhuǎn)山小徑</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而這些建筑歷史上幾經(jīng)毀損重建，目前的建筑群是上世紀(jì)八十年代后陸續(xù)建成的，很難把它當(dāng)做文化古跡。但這里的人們卻始終把它作為一個(gè)佛教朝拜圣地，信徒們的轉(zhuǎn)山活動(dòng)也由來(lái)已久。路線以洞口為起點(diǎn)繞山頂一周，路程約3公里。每年農(nóng)歷四月初一是達(dá)摩祖師的成佛日，屆時(shí)香格里拉、德欽、維西甚至麗江的佛教徒們都會(huì)在此匯聚轉(zhuǎn)山。我們自然也在這里順時(shí)針完成了一次轉(zhuǎn)山，一路藍(lán)天綠樹(shù)，風(fēng)景宜人，藏傳佛教的元素隨處可見(jiàn)——此地顯然是這一帶佛教徒的精神家園。</p> <h5>香格里拉松贊林寺外觀及入口處</h5><div><br></div><div>達(dá)摩祖師洞是藏傳佛教噶舉派的寺廟，而在當(dāng)今藏傳佛教的的四大教派中（紅教寧瑪派、花教薩迦派、白教噶舉派、黃教格魯派），黃教格魯派已是一家獨(dú)大，他們的寺廟最具規(guī)模和檔次。在云南，最大也最具影響力的寺院是位于香格里拉的松贊林寺，它同時(shí)也是中國(guó)十大藏傳佛教寺院之一，川滇兩省藏族的黃教中心，被譽(yù)為“小布達(dá)拉宮”。</div><div><br></div> <h5>進(jìn)入松贊林寺的高臺(tái)階和寺前的大廣場(chǎng)</h5><div><br></div><div>松贊林寺建于1679年，由達(dá)賴?yán)镞x址修建，并得到了康熙皇帝的賜名——“三神游息之地”和“噶丹·松贊林”，后來(lái)雍正皇帝又賜給它一個(gè)漢名“歸化寺”。寺廟為五層藏式雕樓式建筑，坐北朝南，依山而上。主殿上層鍍金銅瓦，殿宇屋角獸吻飛檐，兼具漢式寺廟建筑風(fēng)格。主建筑扎倉(cāng)，藏語(yǔ)意為僧院，是僧眾學(xué)習(xí)經(jīng)典、修研教義的地方。寺院里有嚴(yán)格的系統(tǒng)組織，僧眾們被分為若干僧團(tuán)，形成不同教區(qū)的組織，這些組織主要活動(dòng)區(qū)域在云南迪慶州，包括了納西族的僧侶，同時(shí)還管轄川西兩個(gè)縣的教區(qū)。</div> <h5>松贊林寺遠(yuǎn)眺與寺內(nèi)的建筑結(jié)構(gòu)</h5><div><br></div><div>寺內(nèi)供有諸多佛像，主要有彌勒佛、黃教創(chuàng)始人宗喀巴、五世達(dá)賴、七世達(dá)賴等，法相莊嚴(yán)，金碧輝煌，不可拍照。在寺廟上層遠(yuǎn)眺，近處的建筑是僧侶們的宿舍及寺廟“后勤保障”的辦事機(jī)構(gòu)，右前方為拉姆央措湖。正前方的遠(yuǎn)山之下，是香格里拉新城的建筑群。香格里拉是個(gè)縣級(jí)市，也是迪慶藏族自治州的首府和州政府所在地，2019年脫離貧困縣序列，現(xiàn)在已經(jīng)很有點(diǎn)大城市的氣派了。</div> <h5>從拉姆央措湖看松贊林寺</h5><div><br></div><div>松贊林寺附近的拉姆央措湖，實(shí)際上是一片濕地，湖面面積隨季節(jié)變化而變化。湖邊有一條兩公里多的環(huán)湖步道，是觀賞松贊林寺的最佳地點(diǎn)。無(wú)論陰晴，只要無(wú)風(fēng)，松贊林寺的雄偉壯麗的身影就會(huì)倒映在水面上，周圍群山環(huán)繞，林木簇?fù)?，?chǎng)面恢宏。人們進(jìn)入這樣的視覺(jué)境界，只有贊嘆、仰望和崇敬，與藏民們看到日照金山的感覺(jué)如出一轍。</div> <h5>藏區(qū)劃分圖</h5><div><br></div><div>到了香格里拉，藏傳佛教的氛圍變得濃厚起來(lái)。實(shí)際上，藏傳佛教影響的區(qū)域很大，在舊時(shí)藏族人的心目中，現(xiàn)在西藏自治區(qū)的主要部分是藏族及藏傳佛教的發(fā)源地，被稱作“衛(wèi)藏”，這是他們的政治、經(jīng)濟(jì)和宗教文化中心，所以也叫“法域衛(wèi)藏”，衛(wèi)藏又分為前藏（拉薩、山南及林芝部分地區(qū)）與后藏（日喀則、阿里、那曲等），由達(dá)賴和班禪分別管理。衛(wèi)藏以外的藏區(qū)過(guò)去是他們與其他民族沖突和融合的地方，圖中紅色區(qū)域稱為安多，主要生活著青甘兩地的藏族牧民，所以也稱為“馬域安多”，而青綠色部分就是橫斷山脈區(qū)域，包括青海玉樹(shù)、四川甘孜、西藏昌都和云南迪慶州等地，稱作“康區(qū)”（“康”在藏語(yǔ)里是邊地的意思），也叫“人域康巴”。</div> <h5>康區(qū)日常生活里的藏風(fēng)</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂“人域康巴”，是指橫斷山這一區(qū)域的藏人俊男靚女特別多，康定的漢子丹巴的美女。然而還有更多的特征——由于過(guò)去這個(gè)區(qū)域沖突較多，康巴地區(qū)的藏民特別驍勇而被稱為“藏族的哥薩克人”；還由于橫斷山脈是茶馬古道必經(jīng)之地，商貿(mào)活動(dòng)頻繁，康巴藏民很會(huì)經(jīng)商而被稱為“藏族的猶太人”；又由于他們熱愛(ài)自由，常常游走四方而被稱為“藏族的吉普賽人”。作為邊緣藏區(qū)，這里與衛(wèi)藏地區(qū)的方言差別很大，生活習(xí)性也不盡相同，藏傳佛教則是他們之間的連接紐帶。在旅途中日常所見(jiàn)的小擺設(shè)及裝飾，未必都含有宗教元素，但仍可以讓人感覺(jué)到這種連接紐帶的存在。</p> <br><div><br></div><div>松贊林寺是康區(qū)的藏傳佛教圣地，其所在地香格里拉藏傳佛教的色彩更加濃郁。除了常見(jiàn)的藏式擺設(shè)和裝飾，可以見(jiàn)到更多的宗教藝術(shù)品。尚未上色的工筆唐卡，寧?kù)o致遠(yuǎn)的唐卡畫室，雕工精美的瑪尼石，出神入化的佛像·····據(jù)介紹說(shuō)藏族藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)都沉浸在佛國(guó)的氛圍里，以極其虔誠(chéng)的心境一步一步達(dá)到他們的目標(biāo)。他們的創(chuàng)作過(guò)程非常具有儀式感，力求用他們的心血把佛教精神傳播給普羅大眾。</div> <h5>從住所遙看松贊林寺</h5><div><br></div><div>我們住的香格里拉林卡，就在松贊林寺后面，中間隔著一個(gè)小小的牧場(chǎng)?！傲挚ā痹诓卣Z(yǔ)里大致是“園林”或“公園”的意思。這個(gè)林卡里面有藏傳佛教的博物館、藝術(shù)品店，前廳里的銅質(zhì)佛像、藏八寶手工制品、藏毯等裝飾品凸顯出多姿多彩的藏族文化。早晨出門可以看到環(huán)繞松贊林寺轉(zhuǎn)經(jīng)的村民，這是他們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分。</div> <h5>香格里拉林卡雪景</h5><div><br></div><div>造訪松贊林寺已經(jīng)是2021年秋天的事情了，今年再次住進(jìn)香格里拉林卡，主要是為了領(lǐng)略一下周邊的自然風(fēng)光，卻在這里邂逅了一場(chǎng)春雪。香格里拉原名是中甸縣，更名的原因是因?yàn)橐晃挥?guó)作家1933年的暢銷書(shū)【消失的地平線】，書(shū)中描繪了一個(gè)遠(yuǎn)在東方群山峻嶺之中的永恒和平寧?kù)o之地“香格里拉”。經(jīng)過(guò)多年的追根尋源，確認(rèn)書(shū)中的香格里拉的原型就是迪慶州的中甸。而“香格里拉”則是藏語(yǔ)“香巴拉”（藏語(yǔ)“心中的日月”之意）轉(zhuǎn)譯來(lái)的，現(xiàn)在與東方的世外桃源，西方的伊甸園演變成了同一種表達(dá)。2001年，這個(gè)出口到國(guó)外的藏語(yǔ)回到了自己的家鄉(xiāng)，取代了“中甸”成為今天的香格里拉。</div> <h5>214國(guó)道，路過(guò)普達(dá)措國(guó)家公園?</h5><div><br></div><div>事實(shí)上，【消失的地平線】的作者并沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，他的創(chuàng)作基于美籍探險(xiǎn)家約瑟夫·洛克發(fā)表的川滇藏交界的橫斷山地區(qū)探險(xiǎn)記錄，尤其是對(duì)雪山、藏文化的描述。因此，書(shū)中一些對(duì)應(yīng)的景觀也能在稻城亞丁、麗江等地找到。于是川西有了香格里拉鎮(zhèn)，后來(lái)又有了康區(qū)的“大香巴拉”的概念。其實(shí)香格里拉早已經(jīng)升華成一種文化符號(hào)，它代表著一種與世無(wú)爭(zhēng)，平和安寧的凈土。雖然現(xiàn)在214/318等幾條國(guó)道已經(jīng)提供了進(jìn)入此處的條件，但到這來(lái)的人并不都有“凈土”的感覺(jué)。環(huán)境固然重要，更重要的是心態(tài)。</div> <h5>納帕海的黑頸鶴</h5><div><br></div><div>隨我們?cè)谙愀窭锢苓呑咦甙伞陔x香格里拉市中心8公里的地方，有一片高海拔（3200米）低緯度的季節(jié)性濕地——納帕海，此地冬春之交是觀賞黑頸鶴的最佳時(shí)機(jī)。黑頸鶴是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，也是唯一在高原地區(qū)（海拔2500-5000米）棲息繁衍的鶴類，每年九月至次年三月在此停留半年。納帕海的村民們從不傷害鳥(niǎo)類，因此黑頸鶴甚至可以在村民的住處邊安心過(guò)夜。當(dāng)然我們就難以“零距離接觸”黑頸鶴了，只能在柵欄外觀摩一下它們的幸福生活。</div> <h5>納帕海遠(yuǎn)眺</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">納帕海被稱為森林旁的湖泊，但其地質(zhì)構(gòu)造卻比較復(fù)雜，湖底屬于喀斯特地貌，湖中積水會(huì)從湖底慢慢滲漏，潛流10公里后露出地面流入金沙江。它由地表水、地下水、泉水及冰雪融水共同支撐，屬于非常特殊的濕地類型，四季的景致也各有鮮明的特點(diǎn)。很難說(shuō)什么時(shí)候到納帕海景色最佳，所以你到這里的時(shí)候就是它最美的時(shí)候。只有遠(yuǎn)方的雪山和近處的經(jīng)幡，才是它永遠(yuǎn)不變的風(fēng)景。</p> <h5>白水臺(tái)</h5><div><br></div><div>距離香格里拉市區(qū)100公里的白水臺(tái)，是另一處地質(zhì)奇觀。表面上看，它與黃龍景區(qū)的鈣化池景觀如出一轍，但實(shí)際上兩地的鈣化機(jī)理并不相同。這里的鈣化池屬于華泉臺(tái)地，是由富含碳酸氫鈣的泉水在流動(dòng)過(guò)程中，因水分蒸發(fā)和二氧化碳逸出，導(dǎo)致碳酸鈣沉淀堆積形成的梯田狀地貌?。黃龍的鈣化池以五彩斑斕而聞名，白水臺(tái)則以乳白圣潔而令人矚目。值得一提的是，這處奇觀還是納西族東巴宗教和文化的發(fā)源地。傳說(shuō)納西族善于耕作梯田，就是受到了白水臺(tái)的啟發(fā)，因此白水臺(tái)又有“仙人遺田”的美譽(yù)。</div> <h5>白水臺(tái)頂部的泉華臺(tái)，背石頭的女工</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐宋以來(lái)，白水臺(tái)就是滇西一帶的文化圣地。但由于近年來(lái)其自有泉水匱乏，不得不在2公里外的泉水引流，以保護(hù)其原有的自然風(fēng)貌。我們進(jìn)入景區(qū)時(shí)，正遇到引水渠修繕，一群納西族女工在山頂上背石頭。我沒(méi)有再問(wèn)納西族的男人們都在哪里，因?yàn)榭梢圆碌酱鸢敢欢ㄊ恰澳腥硕荚诩依锖染啤保坪跎贁?shù)民族很多都是女人們?cè)诟芍伢w力活，也不知道該不該相信。與她們相比，我們?cè)诎姿_(tái)上的漫步顯得過(guò)于輕松，而午飯后的虎跳峽高路徒步，才是三江并流之行中最艱苦的一站。</p> <h5>虎跳峽之下虎跳盤山公路，左圖右下方即右圖徒步起點(diǎn)標(biāo)志</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">虎跳峽，位于香格里拉的哈巴雪山與麗江的玉龍雪山之間。它是在喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)中，哈巴一玉龍山脈大規(guī)模上升和金沙江強(qiáng)烈下切，長(zhǎng)年侵蝕改造而形成的峽谷。江面與兩岸雪山高差3700~3900米，江面以上200米幾乎都是近90度的陡崖。我們選擇從下虎跳向中虎跳上行，這是經(jīng)典徒步路線的一段，6公里爬升700米。剛開(kāi)始上山的時(shí)候就有幾個(gè)年輕男女從反方向徒步下來(lái)，惶恐不安地勸誡我們不要走這條路，說(shuō)途中很多地方坡陡路滑很危險(xiǎn)，上年紀(jì)的人肯定走不下來(lái)。身后的藏族小導(dǎo)游卻鼓勵(lì)我們說(shuō)：你們肯定可以，明永冰川都能走下來(lái)，走這條路沒(méi)有問(wèn)題。</p> <h5>虎跳峽高路徒步，在最平緩的一段俯視金沙江。</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們確實(shí)沒(méi)把這個(gè)徒步很當(dāng)回事兒，被這些年輕人一說(shuō)才知道這條路沒(méi)那么容易。坡陡還不算什么，主要是陡坡上都是碎石子，有的地方幾乎沒(méi)有路，只能找能踩的地方往上走。小導(dǎo)游說(shuō)我們是先苦后甜，如果反向走下坡才危險(xiǎn)呢。我一邊小心翼翼走，一邊挖空心思回憶——似乎這輩子沒(méi)走過(guò)那么難走的路。到了稍微平緩一些的臺(tái)地上，俯瞰深谷里如溪水般的金沙江，怎么也難以把它與寬闊的萬(wàn)里長(zhǎng)江聯(lián)系起來(lái)?；⑻鴯{里的江面，平均寬度不過(guò)50米，盡管水流湍急，老虎一跳過(guò)江還是不成問(wèn)題的。</p> <h5>中虎跳徒步最高點(diǎn)及山間瀑布</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個(gè)半小時(shí)以后，終于到達(dá)中虎跳徒步路線的最高點(diǎn)。走了一段很難走的下坡，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一道瀑布從山頂飛流直下，路途開(kāi)始變得平坦起來(lái)。想起2006年我們?cè)邴惤粋?cè)走過(guò)虎跳峽徒步，金沙江水在身邊奔騰咆哮，說(shuō)話都聽(tīng)不清。而這次在香格里拉一側(cè)體驗(yàn)的卻是險(xiǎn)峻崎嶇，曲折坎坷，途中連金沙江都很少能見(jiàn)到，感覺(jué)更像是體能訓(xùn)練或是中學(xué)時(shí)代經(jīng)歷的野營(yíng)拉練。人們把這條徒步路線稱為“高路徒步”絕不夸張。</p> <h5>中虎跳打卡點(diǎn)，在休息處俯瞰遠(yuǎn)方的金沙江與近處的鄉(xiāng)村公路</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到達(dá)終點(diǎn)前，遇到日本的一個(gè)旅游團(tuán)在瀑布周邊拍照，他們是反向從中虎跳打卡點(diǎn)徒步到瀑布下面就返回，雖然路面也不算太好走，但還是比較輕松的，有人居然還穿著皮鞋，這就是典型的打卡式旅游吧。我們是極少在打卡點(diǎn)拍照的，這次還是要在“世界十大經(jīng)典徒步路線之一”（不知道是誰(shuí)評(píng)選的）的牌子下紀(jì)念一下，奔七的人以后大概不會(huì)再走這種徒步路線了。在山崖邊向下俯瞰，一束陽(yáng)光恰好射入峽谷，蜿蜒的金沙江與山間的盤山村路相映成趣，頓時(shí)覺(jué)得心曠神怡。這里離上虎跳還有5公里，從那里逆流而上就到了萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣。</p> <h5>麗江石鼓鎮(zhèn)，萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣</h5><div><br></div><div>萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣位于麗江石鼓鎮(zhèn)與香格里拉沙松碧村之間，在石鼓鎮(zhèn)觀賞角度更好。這里是在橫斷山中一路同行的三江分手之處，金沙江在此告別了瀾滄江和怒江，突然來(lái)了個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎掉頭向北，進(jìn)入西南-東北走向的虎跳峽。它似乎知道自己承載著哺育滋養(yǎng)中華大地的使命，毫不猶豫地開(kāi)始了“大河向東流”的進(jìn)程。一路上，它接納了雅礱江、大渡河、岷江，至四川宜賓更名為長(zhǎng)江，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的旅行，最終流入東海。而瀾滄江和怒江仍一路向南流出境外，稱為東南亞諸國(guó)的母親河。</div> <h5>2021年用手機(jī)全景模式拍的萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣，強(qiáng)逆光下色彩凌亂，轉(zhuǎn)成黑白片。</h5><div><br></div><div>中國(guó)江河眾多，大拐彎、第一灣的稱呼也很多，且大都是地勢(shì)險(xiǎn)要的急流險(xiǎn)灘。但這個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣卻顯得寬闊平坦，似乎只是大自然漫不經(jīng)心地在藍(lán)天之下畫了一道優(yōu)美的弧線。以我之見(jiàn)，這道弧線不僅是大自然的神來(lái)之筆，還造就了大江東去的地理格局，進(jìn)而左右了中國(guó)歷史的發(fā)展方向。沒(méi)有這個(gè)“第一灣”，就不會(huì)有“一江春水向東流”的惆悵，也不會(huì)有“大江東去浪淘盡”的感慨，更不會(huì)有“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的自由瀟灑。自然地理對(duì)人類社會(huì)的影響是巨大的，而長(zhǎng)江第一灣也塑造了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，影響著中華民族的命運(yùn)。</div> <h5>橫斷山里的地形地貌</h5><div><br></div><div>2021年10月及今年2月，我們兩次進(jìn)入三江并流地區(qū)。橫斷山中這片令人矚目的世界自然遺產(chǎn)，帶給我們太多的感受。綿延起伏的峰巒，奔騰不息的江水，彰顯著時(shí)間力量的河川峽谷，巍峨挺拔且自帶威儀的冰川雪山以及濕地、草甸、鈣化池、高山臺(tái)地、干熱河谷······各種地理奇觀紛至沓來(lái)，令人目不暇接又過(guò)目難忘。然而，地理奇觀并非這里的全部，當(dāng)我們走進(jìn)原始森林，漫步雪山腹地，醉心于田園風(fēng)光，欣賞著金絲猴、黑頸鶴的時(shí)候，自然會(huì)對(duì)橫斷山中多變的氣候、奇特的植被分布及多樣化的生態(tài)環(huán)境留下深刻的印象。</div> <h5>橫斷山里的人物</h5><div><br></div><div>俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。橫斷山區(qū)奇特的地理輪廓和多變的氣候環(huán)境，左右著此地各民族的衣食住行，從而衍生出了他們的生產(chǎn)和生活方式、思維路徑與價(jià)值取向。走進(jìn)這里的普通人家，貼近他們的日常生活，了解他們的民俗和信仰，能使我們看到別樣的精神世界。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，交通通信條件的迅速改善，地理環(huán)境對(duì)他們的限制已經(jīng)被打破，但我們?nèi)阅茉谒麄兩砩峡吹皆己蜕屏嫉娜诵栽陂W閃發(fā)光。</div> <h5>橫斷山中的人文宗教符號(hào)</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">幾千年來(lái)，來(lái)自不同地域，說(shuō)著不同語(yǔ)言，有著不同風(fēng)俗習(xí)慣的人們，在河川峽谷間定居和遷徙，走出了互通有無(wú)的商貿(mào)和文化交流之路，由之形成了豐富多彩、特色鮮明的文化藝術(shù)乃至宗教哲學(xué)——這里的人文景觀同樣令人稱道。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)從地理生態(tài)環(huán)境到文化生活習(xí)俗都與我們反差極大的地方，也正因?yàn)檫@種反差，才能比較和反省出我們自身的缺陷，豐富我們的世界觀。你會(huì)看到，不是所有人都按你的想法生活著，人生會(huì)有多種可能性。放空身心，走進(jìn)這種不同，去觀看另一個(gè)世界、經(jīng)歷另一種生活、體驗(yàn)另一種風(fēng)情——我以為，這才能為自己的人生增加一些高度和寬度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>