<p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">圖片取自網(wǎng)絡(luò)，謝謝！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">作者昵稱：由之</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">美篇號(hào)：11072621</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">先說(shuō)“文章”</b></p><p class="ql-block"><b> 所謂文章，掰開(kāi)來(lái)講是兩大部份：(一)，文。文即意，主旨。就是執(zhí)筆人把心里要說(shuō)的話托附于筆墨、寄于紙上，“聲音到達(dá)不了的地方，文字可以到達(dá)”；文字所紀(jì)錄的歲月蒼桑、時(shí)空星羅斗轉(zhuǎn)、乾坤挪移，可以流行千年萬(wàn)載。(二)，章。章即行文之“章法”。文章的章法不是法典，所指的是所謂寫(xiě)作技巧、所用手法(也含架構(gòu)、章節(jié))。手法與寫(xiě)作技巧，有點(diǎn)類似匠人的手藝：編藤椅的、做竹椅的、做木椅的，各自不同，然，盡在其中。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">怎樣寫(xiě)文章</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> (一)，某位大家說(shuō)過(guò)“文無(wú)定體，大至有形”。于是，才有了“文無(wú)第一”。同類題材的文章有寫(xiě)得好的，還有寫(xiě)得更好的。讀過(guò)李白的《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”。再去讀王勃《滕王閣序</b><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">》</b><b style="color:rgb(1, 1, 1);">中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，覺(jué)得兩人都是寫(xiě)景繪色抒情的頂尖高手，雖然屬地不同，其文都予人曠闊、遼遠(yuǎn)、縱深的心靈感受，畫(huà)面感極強(qiáng)。在為前人拍手叫好的同時(shí)，心的天平不會(huì)傾向哪一方， 覺(jué)得難分高下。寫(xiě)文章，如果用卡規(guī)一樣的標(biāo)準(zhǔn)去定奪，不免教條，刻板。</b></p><p class="ql-block"><b> 文章不是寫(xiě)出來(lái)的，是熬出來(lái)的，是思緒久抑而靈動(dòng)于一刻的才情泉涌。光有所謂的素材是不成的，當(dāng)你起筆想將素材變成文字時(shí)，又覺(jué)得無(wú)以成文成章、便將手中筆頭放下，冥思苦想，突然間腦子里蹦出一句(或一段)境態(tài)妙然的話來(lái)，就是這些話的功勞，一篇初稿就出來(lái)了。接下來(lái)就是所謂的潤(rùn)色。于暝思苦想中得到的靈感可以說(shuō)如史前動(dòng)力一般神奇，亦是形成文章后的文之魂。感覺(jué)文章都是于這種狀態(tài)中寫(xiě)出來(lái)的，寫(xiě)詩(shī)詞尤其如此。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">講點(diǎn)歷史</b></p><p class="ql-block"><b> (一)，歷史上明、清時(shí)期有過(guò)一種科舉制式“八股文”，由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成。八股文題目，內(nèi)容，格式都限制太嚴(yán)。考生們只是按照題目的字義敷衍成文，因此扼殺了作者的創(chuàng)意。結(jié)果造成八股文內(nèi)容空洞，專講形式，成了文字游戲。</b></p><p class="ql-block"><b> (二)，在我黨歷史上的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東主席把黨內(nèi)的教條主義形式主義形象地喻為黨八股，并撰文《反對(duì)黨八股》。其中有這樣一段話：</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">“總之，那時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及其幫閑者們的文章和教育，不論它的內(nèi)容和形式，都是八股式的，教條式的”。</b><b>其中還有這樣一段話更讓人值得深思：</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">“一個(gè)人寫(xiě)黨八股，如果只給自己看，那倒還不要緊。如果送給第二個(gè)人看，人數(shù)多了一倍，已屬害人不淺。如果還要貼在墻上，或付油印，或登上報(bào)紙，或印成一本書(shū)，那問(wèn)題可就大了，它就可以影響許多的人。而寫(xiě)黨八股的人們，卻總是想寫(xiě)給許多人看的”，</b><b>發(fā)人深省。所以，寫(xiě)文章時(shí)棍棍杠杠似地條條框框多了，無(wú)形中就形成了一個(gè)囚籠，思維及思想就被關(guān)進(jìn)籠子里去了。教條害人，扼殺創(chuàng)新！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">其它</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">(一)，關(guān)于美篇</b></p><p class="ql-block"><b> 美篇是一個(gè)大眾文化平臺(tái)，來(lái)者有詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、旅行攝影、美食烹飪……等作者，這是主流。不一 一例舉，據(jù)說(shuō)美篇含幾千個(gè)話題(圈子)，記不住也數(shù)不過(guò)來(lái)。</b></p><p class="ql-block"><b>(二)，美篇及話題討論</b></p><p class="ql-block"><b> 美篇中推出了許多的話題“討論”，無(wú)細(xì)考究竟發(fā)端于何時(shí)。印象較深的有幾次所讀過(guò)的討論題：(1)，“現(xiàn)代人寫(xiě)詩(shī)為什么缺少古人的那種蒼涼、悲憤？”我于其中留言：“是時(shí)空和時(shí)代不同了。唐盛詩(shī)宋舉詞，難道相悖相忤？現(xiàn)代人寫(xiě)詩(shī)就非得循古守舊的寫(xiě)人生蒼涼之悲寂，泄憤世之怨恨？未免是在嘆人心之不古?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> “蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，</b><b>今天就是今天，現(xiàn)代就是現(xiàn)代。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">(2)，“寫(xiě)詩(shī)是戴著手銬腳鐐跳舞，因此我喜歡散文”</b></p><p class="ql-block"><b> 我在這個(gè)話題討論中留言：“散文如溪，詩(shī)詞如渠”，只能如此比喻了。要說(shuō)得那么的具體，恐怕十言百言也難盡。說(shuō)實(shí)話，寫(xiě)所謂的詩(shī)，我是沒(méi)這種感覺(jué)的，這種感覺(jué)只有詩(shī)呆子才會(huì)有。某些人寫(xiě)詩(shī)首先想到的平仄、格、律、韻腳等，又刻意地想去討得所謂詩(shī)眼，卻少了一份被靈感啟動(dòng)的真情澎湃，想必難有感人句子，結(jié)果寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)看似有板有眼卻無(wú)“珠”。詩(shī)詞歌賦不能只具所謂墨香而不接地氣，講理不認(rèn)死理才為曉明者。</b></p><p class="ql-block"><b> 一些詩(shī)作者喜歡在自己作品篇首注明所謂平仄、起韻等，其實(shí)不必，但凡與詩(shī)詞沾邊的人對(duì)這些玩意兒都略知一二。如果要嚴(yán)格地講究、遵循并符合這些條條框框的，我覺(jué)得只有杜甫的五絕“ 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”寫(xiě)到家了：一對(duì)應(yīng)二，個(gè)對(duì)行，白鷺對(duì)黃鸝，青天對(duì)翠柳、天上地下都有，門(mén)對(duì)窗，泊對(duì)含，千秋雪、萬(wàn)里船，景像由近至遠(yuǎn)，帶動(dòng)意境由近況以至?xí)邕h(yuǎn)，不愧是詩(shī)圣！現(xiàn)代人寫(xiě)詩(shī)窮講究，玩廢的是自己，即使不廢，也有點(diǎn)迂腐。另外，“看菜吃飯，量體裁衣”，懂事難，懂自己更難。</b></p><p class="ql-block"><b> 即便是同一題材的詩(shī)詞因各人所處境地的不同，哪怕身受相同，所表達(dá)出來(lái)的心聲也不會(huì)趨同。于舊版的“唐宋詞一百首”(上海文學(xué)出版社，總編：胡云翼)中讀過(guò)陸游的“釵頭鳳”，近期于網(wǎng)絡(luò)中讀到了唐婉所著“釵頭鳳”(附原作：世情薄。人情惡。雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干。淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難難難。人成各。今非昨。病魂嘗似秋千索。角聲寒。夜闌珊。怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞瞞瞞。)覺(jué)得比陸游寫(xiě)的更感人，字眼平凡卻字字珠璣，其胸臆直抵人心，句句扎心。行文的斷句也與陸游的不同，讀后心房震顫。</b></p><p class="ql-block"><b> 要將散文寫(xiě)好也非易事，形散神不散說(shuō)起來(lái)容易寫(xiě)起來(lái)冒汗，“荷塘月色”這樣的散文有幾個(gè)人能寫(xiě)的出來(lái)？其實(shí)，無(wú)論是何種體裁的文章，要寫(xiě)好都難。在美篇玩文字，有一份心、討得趣、得了樂(lè)、釋了情懷已夠意思了。別想的繁鎖，然則猶作繭自縛、忘了初心、喪失了快樂(lè)，適得其反。</b><b style="font-size:18px;">還是前面說(shuō)過(guò)的那句話：</b><b>看菜吃飯，量體裁衣，懂事難，懂自己更難！懂規(guī)矩而不拘泥于舉手投足間的所有細(xì)節(jié)的人，才顯得瀟灑。</b></p><p class="ql-block"><b> (3)，“一流作品寫(xiě)人心，二流作品寫(xiě)人生，三流作品寫(xiě)生存，四流作品寫(xiě)生活，五流作品寫(xiě)故事，六流作品寫(xiě)事故，末流作品唱頌歌，不入流的泄私憤?！?最近又讀到一個(gè)這樣的話題。</b></p><p class="ql-block"><b> 予文字(學(xué))作者以這樣的總結(jié)規(guī)納、劃類，不給予個(gè)人評(píng)論。托爾斯泰說(shuō)，“多么偉大的作家，都是在書(shū)寫(xiě)個(gè)人的片面而已”。我可以肯定地說(shuō)：“紅樓夢(mèng)”寫(xiě)的是寧、榮二府的故事，且包含了以上所有論點(diǎn)！</b></p><p class="ql-block"><b> 心里還是有點(diǎn)不踏實(shí)，于是又去網(wǎng)絡(luò)索檢，這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)早就有了這樣的論調(diào)，甚至更可笑：“一流作家寫(xiě)人性，二流作家寫(xiě)社會(huì)，三流作家寫(xiě)雞巴，沒(méi)流作家是雞巴。毛姆是一流”。只能“呵呵”了。</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 用心將文字調(diào)動(dòng)、組織起來(lái)，形成一個(gè)聲韻集團(tuán)，向著意境挺進(jìn)，到達(dá)文字領(lǐng)域某崗丘或峰巒，即一篇文章。以自己濃烈的興趣和篤定前行的決心與毅力在文學(xué)的道路上前進(jìn)，會(huì)象矮子爬樓梯，一一步步升高！</b></p>