<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2025年4月16日至20日由南京金色池塘國際旅行社組團的山東濰坊、東營、淄博五日精品游</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><i>行程安排</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">4月 16 日：南京乘高鐵至濰坊 D2107 9:36-14:20 下午抵達后參觀風箏博物館、十笏園、） 住濰坊鳶飛大酒店</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4 月 17 日：早餐后至云門山風景區(qū)游覽 午餐至參觀青州博物館 青州古城住青州銀座佳悅酒店</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);"><i>4 月 18 日：早餐后車至東營，參觀國家地質公園、國家自然保護區(qū)、世界自然遺產(chǎn)地，“東方白鸛之鄉(xiāng)，中國觀鳥天堂”之稱的黃河口生態(tài)旅游區(qū)，后乘船順黃河而下尋覓河海交匯奇觀 午餐后參觀黃河文化館</i>住東營東營藍海國際大酒店</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4 月 19 日：早餐后至臨淄參觀齊文化博物館 午餐后至周村古商城參觀住淄博觀博陽光酒店。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);"><i>4 月 20 日：淄博八大局，高鐵站乘高鐵返回南京（G232 11：37-14：58抵達)</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>D1天4月16日上午南京南站</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">抵達山東濰坊北火車站</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">濰坊北站</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">濰坊地接大巴車號魯EE2291</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">下午三時十分到達濰坊世界風箏博物館</b></p> <p class="ql-block">濰坊世界風箏博物館為全國第一座風箏藝術類專業(yè)博物館。館內共有大小展廳12個，館藏風箏展品1300余件，展現(xiàn)了從公元前5世紀“魯班風箏”至今的中外各式風箏，全面展示了風箏的歷史文化、現(xiàn)代文化、國際文化及延伸文化。</p><p class="ql-block">濰坊風箏博物館藏精龍頭蜈蚣風箏、微型風箏、梁山好漢風箏、螳螂捕蟬風箏等</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>什么是 風箏？</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i>風箏的名稱很多，不同國家、不同時期、不同地域有著不同的稱謂。中國古代風箏因用木頭制作稱“木鳶”，后用紙糊稱為“紙鳶”，五代時期李鄴將竹笛拴在紙鳶上放飛時發(fā)出“箏鳴之聲”，后定名為風箏，沿襲至今。民間仍有"鳶”、“鷂”的稱呼，在北方叫紙鳶，南方叫鷂子，有“南鷂北鳶”的說法。究竟什么叫風箏?風箏是用線牽引控制，借助風力在空中飛行的人造物體。這是現(xiàn)代人對風箏的定義。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">中國是風箏歷史最為古老的國家，風箏是中華民族向世界各國傳播的科學發(fā)明之一，曾被英國學者李約瑟編入《中國科學技術史》一書。在延綿幾千年的歷史長河中，風箏在軍事、體育、娛樂、藝術、科技等領域都起到了重要的作用，放風箏已成為世界各國廣泛開展的一項群眾性體育娛樂活動。</b></p> <p class="ql-block"><b>濰坊是風箏的主要發(fā)祥地，宋代已普及民間，至今已形成了題材廣泛、造型優(yōu)美、繪畫精細的獨特風格。隨著國際間的風箏交流活動，使濰坊風箏蜚聲中外，頻頻應邀在國內外展出，并得到了高度贊譽?！盀H坊國際風箏會”的成功舉辦，促進了各國文化的交流，更加提高了濰坊風箏的制作水平，使濰坊風箏卓立于風箏文化藝術之林，呈現(xiàn)出空前繁榮景象?！盀H坊國際風箏會”不僅振興了風箏文化，同時也促使放風箏成為正規(guī)的體育比賽項目，并通過風箏比賽，加強了濰坊與世界各國的交流，增進了友誼，帶動了濰坊經(jīng)濟、文化、旅游、城市建設等方面的飛速發(fā)展，使濰坊成為和諧、繁榮、友好、美麗的家園。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><i>風箏起源的傳說</i></b></p><p class="ql-block"><b>風箏在中國有著悠久的歷史，不同民族、不同地域對風箏的起源有著不同的傳說，歸納起來有以下幾種：</b></p><p class="ql-block"><b>帆船、帳篷說：傳說禹時人們已經(jīng)能很好的利用風力，并借助風力進行農田灌溉，利用風帆在水中行船，因此人們受風帆和風刮帳篷的啟發(fā)制造了風箏。</b></p><p class="ql-block"><b>斗簽、樹葉說：據(jù)說古時候有一位農夫正在耕作，忽然一陣狂風吹起了他的斗笠，農夫趕緊去追，一下子抓住系繩，恰巧這繩很長，斗笠便在空中飛舞，農夫覺得有趣，以后便經(jīng)常給村民放笠。</b></p><p class="ql-block"><b>樹葉說來自我國南方一帶。據(jù)說古時候，人們對風卷樹葉滿天飛的現(xiàn)象非常崇拜，便用麻絲等拴樹葉放著玩。逐漸演變成放風箏活動。</b></p><p class="ql-block"><b>飛鳥說：從目前的歷史記載和發(fā)現(xiàn)的古代風箏看，其結構、形狀、扎繪技術等，一個突出的特點就是以飛鳥的形狀居多。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">因而得出結論：最早的風箏問世是受飛鳥的啟發(fā)，模仿飛鳥制作，并以飛鳥命名的</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><i>魯班風箏之始祖</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">風箏（Kite）起源于東周春秋時期，采用竹篾、紗紙條、馬拉紙、線制作的工藝品，距今已2000多年。相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風箏起源。后來魯班用竹子，改進墨翟的風箏材質，直至東漢期間，蔡倫改進造紙術后，坊間才開始以紙做風箏，稱為“紙鳶”。到南北朝時，風箏開始成為傳遞信息的工具；從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達，民間開始用紙來裱糊風箏；到了宋代的時候，放風箏成為人們喜愛的戶外活動。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><i>四面楚歌</i></b></p><p class="ql-block"><b>公元前二零二年，劉邦集中韓信、英布、彭越等四十萬大軍，把項羽圍在垓下（今安徽靈壁縣），這時項羽兵力不過十萬，糧草也快吃完了。韓信為瓦解項羽的軍心，用牛皮制作了一只風箏，下置善笛之人吹思鄉(xiāng)之曲，又命圍攻楚軍，高唱楚歌，其聲悲怨，動搖了楚軍的軍心，留下了四面楚歌的歷史典故。</b></p> <p class="ql-block"><b>軍事運用</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>板式風</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">板式風箏：板式風箏是平面板形結構，風箏的升力片就是板子本身，無明顯凹凸結構，周邊有竹條支撐。此類風箏較普遍，易制做、放飛性能好。這類風箏一般都系一個長尾巴或穗子，以便調整角度維持平衡，利于放飛。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>軟翅風箏</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">中國傳統(tǒng)風等根據(jù)其形狀和扎制結構共分為串式、板式、軟翅、硬翅、立體（桶式）五大類。軟翅風箏：風箏的升力片（翅膀）是用一根主翅條構成，翅子的下端是軟性的，沒有依附的主條。它的主體骨架大多做成浮雕式，適宜扎制禽鳥和昆蟲</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>串式風箏</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">串式風箏是指數(shù)只相同或不同的風箏用線前后依次連接起來放飛的風箏。它的代表風箏是龍頭蜈蚣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>硬翅風箏</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">硬翅風箏的硬翅是固定形式，用上下兩根橫竹條做成翅狀，兩側邊緣高，中間凹，形成通風道。硬翅范圍以外的部分造型與骨架 因題材不同而各不相同。，</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><i>中國風箏流派</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">中國風箏已有兩千多年的歷史，作為一種文化、一種民間藝術，自然也有它的流派。我國地域遼闊，風箏的種類齊全、樣式繁多、千姿百態(tài)，風箏的特點與地域文化息息相關，以北京、天津、濰坊、南通、陽江等地的作品最具特色。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?濰坊世界風箏博物館的建筑風格獨特，融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設計元素。?博物館的建筑設計靈感來源于龍頭蜈蚣風箏，屋脊是一條組合陶瓷巨龍，屋頂則用孔雀藍琉璃瓦鋪成，這種設計風格在國內獨樹一幟?。博物館的平面設計對稱工整，嚴謹而不失靈動，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的美學理念。屋頂采用盝頂結構，局部以藍綠色硬山頂點綴，屋脊上的巨龍高達2.7米，象征著中華民族的騰飛與希望?。</b></p> <p class="ql-block"><b>文創(chuàng)冰箱貼"濰坊龍頭蜈蚣風箏"留紀念</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">下午四時十七分抵達十笏園</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>十笏園歷史文化街區(qū)</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">濰坊市濰城區(qū)十笏園歷史文化街區(qū)，山東省第一批歷史文化街區(qū) 位于濰城區(qū)城關街道，始建于明代，保護范圍東圣曹家巷、南至東風西街、西至向陽路、北至關帝廟。街區(qū)文化遺產(chǎn)眾多，其中，建于清光緒年間的全國重點文物保護單位一十笏園，因其建造精巧別致，素有“魯東明珠”美譽。街區(qū)較為完整真實地體現(xiàn)了古維縣歷史風貌，是古城集體記憶的重要載體。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><i>濰坊十笏園博物館</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">濰坊十笏園博物館坐落于濰城區(qū)胡家牌坊街，館內十笏園古建群由十笏園、丁氏民居、關帝廟及孔融祠三部分組成，總占地面積 10400平方米。1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位，國家4A級景區(qū)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">古建群內主體建筑硯香樓原為明嘉靖年間刑部郎中胡邦佐的故宅，幾經(jīng)易主，后被濰縣首富丁善寶以重金購得，于清光緒十一年(1885年)，改建為私人花園。在3000多平方米的范圍內院落、假山、水池、亭榭、迴廊、書齋客房巧妙地結合在一起，緊湊而不擁擠，充分體現(xiàn)出我國清代北方宅帶園式建筑的高度藝術水平，是我國古典造園藝術中的奇葩，有“魯東明珠”之美譽。我國著名古建筑園林專家陳從周先生對其曾有“北國小園，能饒水石之勝者，以此最?！钡脑u價。關帝廟是濰坊市區(qū)現(xiàn)存最早的古建，始建于北宋時期。整個古建群全面的反映了濰坊地區(qū)明清時期獨具特色的民俗風情、宗教信仰和建筑風格，是濰坊市區(qū)作為歷史文化名城的重要標志。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">靜如山房</b></p><p class="ql-block"><b>“靜如山房”，有安凈、閑雅、沽凈之意，是主人接待客人下榻之處。清末著名維新變法人士康有為曾在此下榻。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i>“以文守志" </i>明清文人書齋文化</b></p><p class="ql-block"><b>明清時期是我國書齋史上的鼎盛期。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，明代中后期，城市市民階層開始形成。一些“耕讀世家”“書香門第”在社會各界得到普遍認同，“學而優(yōu)則仕”的觀念更加深人人心，讀書、藏書成了被人們所尊崇的社會行為。其中文人士大夫成為主流群休，他們遵從儒</b><b style="font-size:20px;">家倡導的立身之道，建造了大量風格迥異、各有千秋的書齋。他們崇尚高雅，講究品味，不僅長于繪事，而且對于書房的陳設布置也格外重視，皆講究書房的高雅別致，布局格調獨具匠心，充滿著閑情雅趣，營造出一種濃郁的文化氛圍，文人雅士們在這樣的靜室雅齋里讀書評史、下棋對弈、吟詩作畫、撫琴待友、烹茶款客……使精神得到超脫，陶然心醉，營造著中國文化中獨具魅力的一片天地。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">十笏園原是清末濰縣富紳丁善寶的一座私人花園，建于清光緒十一年（公元1885年）。十笏園命名，寓意典雅，以十塊笏板形容庭園之小巧，正如原主人丁蓋寶在其自撰的《十笏園記》中所說："以其小而易就也，署其名日十笏園亦以其小而名之也”。</b></p> <p class="ql-block"><b>十笏園古建筑群西北部的關侯廟是濰坊市區(qū)現(xiàn)存最早的古建（始建于北宋時期），廟西的孔融祠是祀"建安七子"之</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">北海相孔融的廟宇。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><i>濰縣首富丁半城</i></b></p><p class="ql-block"><b>《濰縣志稿》載：“丁氏一族，始祖興，湖廣武昌人，一世山，明洪武二十四年(1391年)由南直隸海州（現(xiàn)連云港）遷灘縣?！倍∨d在元末起義時，以鐵槍隨明太祖朱元璋征伐有功，∴而受封于海州。其三子丁山于明洪武二十四年由海州遷至濰縣。丁山一族，篳路藍縷，艱苦</b></p><p class="ql-block"><b>創(chuàng)業(yè)，終成望族。清代后期，遂成濰縣首富，號稱“丁半城”。家興必有才子出。丁氏在清代出了十二位舉人，三位進士。還出了多位懂經(jīng)濟會管理的商業(yè)精英。除了經(jīng)營土地外，還開錢莊一處，當鋪三處，在本埠與京城開綢緞莊等商號五處，還開發(fā)礦山，開辦了濰縣中華澡堂和中華大戲院。投資參股南洋兄弟煙草公司和五洲大藥房，在大連經(jīng)營廣和公貨棧，在青島經(jīng)營義德棧全省聯(lián)號貨棧，在濟南投資售豐紗廠等。丁氏家族樂善好施，惠及桑梓，開倉賑災，修葺城垣、廟宇以及建橋鋪路等等，獲邑人稱頌。朝廷教建三座善行坊，十七人因善舉被收入《濰縣志稿·人物傳》。該家族自明初遷來濰縣，崇尚高雅文化，文風紹繼二十余世。興辦教育，西學東漸時期創(chuàng)辦三處學校。在民國年間及解放初期，丁氏家族涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的思想家、教育家、史學家、民族企業(yè)家、書畫家、工程師等，他們?yōu)橹袊鐣倪M步做出了積極的貢獻。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">晚入住鳶飛酒店</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">晚上入住鳶飛大酒店</b></p>