<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 物理有種慣用的方法，就是忽略掉干擾因素的影響，把研究對(duì)象理想化。比如假設(shè)一個(gè)面光滑，比如假設(shè)沒(méi)有空氣阻力，比如把物體看做一個(gè)有質(zhì)量的點(diǎn)，把繩子看成沒(méi)有重量的輕繩……這些情況，在現(xiàn)實(shí)中是沒(méi)有的，但是我們?cè)谘芯康臅r(shí)候，把它理想化了。所以這種方法，都是想象當(dāng)中的，現(xiàn)實(shí)中不是這樣的。但是，沒(méi)有理想化，整個(gè)物理的研究都進(jìn)行不下去了。</p><p class="ql-block"> 很多同學(xué)問(wèn)，為什么研究現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的東西？因?yàn)槟愫雎缘粢恍└蓴_因素以后，物理情景就變簡(jiǎn)單了，這時(shí)研究起來(lái)就變?nèi)菀琢?。研究出?lái)理想條件下的結(jié)論，現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的時(shí)候，再加上你忽略的因素的影響，把結(jié)果微調(diào)一下就行。在這種高度再去排除干擾，就變得輕而易舉。但如果你沒(méi)研究出結(jié)論、剛要研究時(shí)，把各種干擾因素都摻和進(jìn)來(lái)，你就會(huì)很亂。</p><p class="ql-block"> 有人問(wèn)柏拉圖，你的《理想國(guó)》是不錯(cuò)，但是現(xiàn)實(shí)中不會(huì)出現(xiàn)，那你寫(xiě)它還有什么用呢？柏拉圖說(shuō)，比如我們?nèi)ギ?huà)理想中最美的女子，雖然現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有，但她確實(shí)很美呀。說(shuō)得太好了。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然柏拉圖的理想國(guó)未必是那個(gè)盡善盡美的體制，后世還有很多烏托邦的設(shè)想，也都在塑造一個(gè)理想國(guó)，也都不是盡善盡美的體制，并且它們?nèi)紱](méi)有實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)了的，都是不夠完美的制度——人們說(shuō)，民主制度是人類(lèi)所知的最不壞的制度，語(yǔ)氣充滿無(wú)奈，但現(xiàn)實(shí)是不完美的人構(gòu)成的，對(duì)那個(gè)最完美的理想國(guó)來(lái)說(shuō)，所有人都是干擾因素，所以你只能想象當(dāng)中做這個(gè)理想國(guó)的夢(mèng)。沒(méi)辦法，人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)是，我們永遠(yuǎn)得不到那個(gè)最完美的。</p><p class="ql-block"> 所以理想國(guó)就是實(shí)現(xiàn)不了的。但它的價(jià)值何在？在于它的理念給后世不完美的各種政治體制提供了大量寶貴的指導(dǎo)。法國(guó)哲學(xué)家巴迪歐提出的"減法政治學(xué)"強(qiáng)調(diào)，真正的理想主義不在于實(shí)現(xiàn)烏托邦，而在于通過(guò)持續(xù)否定現(xiàn)存的不完美來(lái)保持進(jìn)步動(dòng)力。比如柏拉圖對(duì)理想國(guó)的思考，一直啟發(fā)著人們一步步前進(jìn)，探索出了現(xiàn)在的民主政治，今天，柏拉圖的思考仍未過(guò)時(shí)，以后也必將繼續(xù)起著重要的作用。德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯在《事實(shí)與規(guī)范之間》中指出，理想類(lèi)型為現(xiàn)實(shí)制度提供了批判性參照系，這種"應(yīng)然性"思考構(gòu)成了現(xiàn)代憲政民主的哲學(xué)根基。</p><p class="ql-block"> 羅爾斯提出 “無(wú)知之幕”，頗能解釋為何理想模型對(duì)現(xiàn)實(shí)有指導(dǎo)意義。他設(shè)想人們?cè)谥贫ㄉ鐣?huì)正義原則時(shí)，被一層 “無(wú)知之幕” 遮蔽，不知道自己在社會(huì)中的身份、地位、財(cái)富、能力等具體信息。這樣一來(lái)，人們?cè)谶x擇正義原則時(shí)就不會(huì)受到自身特殊利益的干擾，能夠站在一種公平、客觀的立場(chǎng)上進(jìn)行思考。這一假設(shè)旨在確保人們制定出的正義原則是公平合理的，不受個(gè)人偏見(jiàn)和特殊利益的影響。就好像公正女神是蒙著眼的。這代表著在進(jìn)行裁判時(shí)，不會(huì)受到外在因素的干擾，如個(gè)人情感、利益關(guān)系、外貌偏見(jiàn)等。她僅憑事實(shí)和法律來(lái)做出判斷，確保裁決的公正性和客觀性。</p><p class="ql-block"> 這種理想模型的研究方法應(yīng)用廣泛。馬克斯?韋伯提出的 “理想類(lèi)型” 概念影響深遠(yuǎn)。以其 “科層制” 理想類(lèi)型為例，韋伯構(gòu)建了一個(gè)具備明確分工、層級(jí)節(jié)制、依據(jù)規(guī)則辦事、非人格化等特征的組織模型。在現(xiàn)實(shí)中，沒(méi)有任何一個(gè)組織能完全達(dá)到這種理想狀態(tài)，實(shí)際的組織存在著人情關(guān)系干擾、規(guī)則執(zhí)行彈性等情況。但 “科層制” 理想類(lèi)型為分析現(xiàn)實(shí)中的各類(lèi)組織，如政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)等，提供了對(duì)比標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)將現(xiàn)實(shí)組織與科層制理想類(lèi)型對(duì)照，能清晰看出實(shí)際組織在結(jié)構(gòu)合理性、運(yùn)行效率等方面的差距與問(wèn)題，進(jìn)而為組織優(yōu)化提供方向。例如在研究某傳統(tǒng)企業(yè)管理效率低下問(wèn)題時(shí)，借助科層制理想類(lèi)型，可發(fā)現(xiàn)該企業(yè)存在職責(zé)不清（背離明確分工）、領(lǐng)導(dǎo)決策隨意性大（違背依據(jù)規(guī)則辦事）等問(wèn)題，從而針對(duì)性地提出改進(jìn)措施。</p><p class="ql-block"> 唐斯的政黨政治模式也值得一提。為研究政黨在選舉競(jìng)爭(zhēng)中的行為邏輯，假定政黨以追求選票最大化為目標(biāo)，忽略了政黨內(nèi)部復(fù)雜的權(quán)力博弈、意識(shí)形態(tài)分歧等干擾因素，簡(jiǎn)化了政治行為主體的動(dòng)機(jī)，從而構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)潔的分析框架，幫助學(xué)者理解政黨在選舉中的策略選擇，如政策承諾的制定、競(jìng)選資源的分配等行為，盡管現(xiàn)實(shí)中的政黨行為更為復(fù)雜，但該模式為深入探究政黨政治提供了起點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 再比如史密斯政策執(zhí)行過(guò)程模型。其中提及的 “理想化的政策”，便是一種剔除了現(xiàn)實(shí)中政策制定時(shí)可能遭遇的各方利益集團(tuán)干擾、信息不完全等因素的理想狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 雖然討論的是理想中的問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)中雖不能出現(xiàn)，但偏偏對(duì)充滿現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有指導(dǎo)作用，以至于如此巨大地改變了現(xiàn)實(shí)生活。</p><p class="ql-block"> 再看教育。杜威提出的 “民主主義教育” ，就具有理想化色彩。杜威設(shè)想教育應(yīng)與生活緊密結(jié)合，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式，學(xué)生在民主、自由的環(huán)境中通過(guò) “做中學(xué)”，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)與改造社會(huì)的能力。在現(xiàn)實(shí)教育中，受傳統(tǒng)教育觀念、教育資源限制等因素影響，難以完全實(shí)現(xiàn)這種理想教育模式。但 “民主主義教育” 理念為現(xiàn)代教育改革指明方向，諸多國(guó)家在課程設(shè)置上增加實(shí)踐課程比例、在教學(xué)方法上倡導(dǎo)自主探究學(xué)習(xí)，都是對(duì)這一理想教育理念的呼應(yīng)與實(shí)踐，推動(dòng)著現(xiàn)實(shí)教育不斷趨近理想目標(biāo)。</p><p class="ql-block"> 我一直喜歡學(xué)者肖雪慧的一個(gè)提法：“教育是必要的烏托邦?！边@是什么意思呢？教育被視為必要的烏托邦，意味著教育有著超越當(dāng)下現(xiàn)實(shí)狀況的理想目標(biāo)。它不僅僅是為了傳授知識(shí)和技能，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、獨(dú)立思考能力、社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)造力的人，引導(dǎo)人們?nèi)プ非蟾篮玫纳睢?lt;/p><p class="ql-block"> 教育通過(guò)傳播知識(shí)、價(jià)值觀和理想，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好未來(lái)的憧憬和努力，進(jìn)而促使他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和社會(huì)理想而奮斗。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)時(shí)，他們才會(huì)推動(dòng)社會(huì)朝著更加美好的方向發(fā)展。教育培養(yǎng)出的一代又一代有理想、有追求的人，是社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的希望所在，即使在面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，教育所堅(jiān)守的理想也能為社會(huì)提供前進(jìn)的方向和動(dòng)力。</p><p class="ql-block"> 從物理課來(lái)看僅僅是個(gè)“理想化模型”，走出來(lái)看，它何嘗不是人類(lèi)思想領(lǐng)域高懸的一盞明燈。</p>