古今書論摘錄（三）老康巴 <p class="ql-block"> 元旦伊始，每日續(xù)寫《書論一則》，至今100段。作為《古今書論摘錄》（三）存資於此。</p> <p class="ql-block"> 書畫清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。</p><p class="ql-block"> 清?松年《頤園畫論》</p> <p class="ql-block"> 斯人（顏真卿）忠義出於天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其?wèi)人。</p><p class="ql-block"> ---宋?歐陽修《集古錄》</p> <p class="ql-block"> 字有態(tài)度，心之輔也；心悟非心，合於妙也。且如鑄銅爲(wèi)鏡，明非匠者之明；假筆轉(zhuǎn)心，妙非毫端之妙。必在澄心運思至微妙之間，神應(yīng)思徹。又同鼓瑟綸音，妙響隨意而生；握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)。</p><p class="ql-block"> ---唐?虞世南《筆髓論》</p> <p class="ql-block"> 不見真跡，不知妙境。不觀古刻，孰辨敗筆。</p><p class="ql-block"> ---明?趙宧光《寒山帚談》</p> <p class="ql-block"> 書之神韻雖得於心，然法度必資講學(xué)。</p><p class="ql-block"> ---宋?沈遼《夢溪筆談》</p> <p class="ql-block"> 行筆之法，十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，此已曲盡其妙。然以中郎爲(wèi)最精，其論貴疾勢澀筆。又曰：“令筆心常在點畫中，筆軟則奇怪生焉?！贝朔ㄎ┢皆弥Ｗ瓡鴦t李少溫，草書則楊少師而已。若能如法行筆，所謂雖無師授，亦能妙合古人也。</p><p class="ql-block"> ---清?康有爲(wèi)《廣藝雙楫》</p> <p class="ql-block"> 真字甚易，唯有體勢難，謂不如畫算，勾，其勢活也。</p><p class="ql-block"> ---宋?米芾《海嶽名言》</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 今人看古帖，皆穿牛皮之喻也。古人神氣，淋漓翰墨間，妙處在隨意所如，自成體勢。故爲(wèi)作者，字如算子，便不是書，謂說定法也。 </p><p class="ql-block"> ---明?董其昌《畫禪室隨筆》</p> <p class="ql-block"> 臨仿須用拓本，把玩須用墨跡。人一家言，不無出入，而氣象自如。凡帖一經(jīng)摩勒，敗筆故少，而自得真境索然矣。</p><p class="ql-block"> ---明?趙宧光《寒山帚談》</p> <p class="ql-block"> 作書不能筆筆周到，筆筆有起訖、 頓挫、 顢頇、 滑過， 如對賓客之失其照顧也。上文所雲(yún)筆筆要送到，亦即此意。</p><p class="ql-block"> ---清?朱和羹《臨池心解》</p> <p class="ql-block"> 古之論書者，兼論其生平。茍非其人，雖工不貴也。</p><p class="ql-block"> ---宋?蘇軾《唐氏六家書後》</p> <p class="ql-block"> 字有九宮。九宮者，每字爲(wèi)方格，外界極肥，格內(nèi)用細(xì)畫界一“井”字，以均布其點畫也。凡字無論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處，是爲(wèi)字之中宮。然中宮有在實畫，有在虛白，必審其字之精神所注，而安置於格內(nèi)之中宮；然後以其字之頭目手足分佈於旁之八宮，如隨其長短虛實而土下左右皆相得矣。</p><p class="ql-block"> ---清?包世臣《藝舟雙楫》</p> <p class="ql-block"> 得於手而應(yīng)於心，乃輪扁不傳之妙。</p><p class="ql-block"> ---宋?黃庭堅《跋李康年篆》</p> <p class="ql-block"> 凡世之所貴，必貴其難。真書難於飄揚，草書難於嚴(yán)重，大字難於結(jié)密而無間，小字難於寬綽而有餘。</p><p class="ql-block"> --- 宋?蘇軾《論書》</p> <p class="ql-block"> 古人遺墨，得其一點一畫，皆昭然絕異者，以其用筆精妙故也。</p><p class="ql-block"> ---宋?姜夔《續(xù)書譜》</p> <p class="ql-block"> 詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師。</p><p class="ql-block"> ---清?包世臣《藝舟雙楫》</p> <p class="ql-block"> 米書不可學(xué)者過於縱，蔡書不可學(xué)者過於拘。米書筆筆飛舞，筆筆跳躍，秀骨天然，不善學(xué)者，不失之放，即失之俗。</p><p class="ql-block"> ---清?錢泳《書學(xué)》</p> <p class="ql-block"> 凡寫字欲其合而爲(wèi)一亦好，分而異體亦好，由其能各自成形故也至於疏密大小，長短闊狹亦然，要當(dāng)消祥也。</p><p class="ql-block"> ---唐.歐陽詢《三十六法》</p> <p class="ql-block"> 其草書亦復(fù)須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程行押等不用此勢，但用擊石波而已，其擊石波者缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鍾公泰山銘及魏文帝受禪碑中已有此體。</p><p class="ql-block"> ---晉?王羲之《題筆陣圖後》</p> <p class="ql-block"> 筆墨之際，託於有形，有形則有弊，茍不至於無，而自樂於一時，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢於博弈也，雖然不假外物而有守於內(nèi)者，聖賢之高致也，惟顏子得之。</p><p class="ql-block"> ---宋?蘇軾《題筆陣圖》</p> <p class="ql-block"> 心忘其手手忘筆，筆自落紙非我使。</p><p class="ql-block"> ---宋?蘇軾《小篆般若心經(jīng)贊》</p> <p class="ql-block"> 若使胸中有書數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書不病韻。</p><p class="ql-block"> ---宋?黃庭堅《跋周於發(fā)帖》</p> <p class="ql-block"> 用筆在心，心正則筆正。乃可爲(wèi)法。</p><p class="ql-block"> ---唐?柳公權(quán)《書小吏》</p> <p class="ql-block"> 心手相適，古今不倍，書乃淳雅，爲(wèi)我之物矣。既得則須求熟，能熟而後任意縱橫，小大損益，無所不宜，故曰得意。不循此功，而但拘拘爲(wèi)之，不過書奴，則見書苦。</p><p class="ql-block"> ---明?趙宧光《寒山帚、談》</p> <p class="ql-block"> 作草書執(zhí)筆高，轉(zhuǎn)折始圓，然須防其飄逸。欲摹晉人書，先須臨唐人碑，以立其骨。</p><p class="ql-block"> ---清?梁讞《評書帖》`</p> <p class="ql-block"> 善學(xué)者師其意，不師其跡。跡蹂便落野狐中，中此魔便是心腹之疾，去之極難，雖有箴砭，無補毒螫。此無他，從學(xué)力來。方自喜不暇，舍其故步，能無吝心，無怪也已。</p><p class="ql-block"> ---明?趙宧光《寒山帚談》</p> <p class="ql-block"> 夫?qū)W書作字之體須遵正法字之形勢，不得上寬下窄。如是則是頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似瘵纏身；不舒展也。復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢。不宜傷長，長則似死蛇掛樹；腰肢無力。不宜傷短，短則似踏死蝦蟆。形丑而闊也。此乃大忌，可不慎歟？</p><p class="ql-block"> ---晉?王羲之《筆勢論》</p> <p class="ql-block"> 側(cè)，蹲鴟而墜石；勒，緩縱以藏機；努，彎環(huán)而勢曲；超，峻快以如錐；策，依稀而似勒；掠，仿佛以宜肥；啄，騰凌而速進(jìn)；磔，抑趞以遲移。</p><p class="ql-block"> --- 唐.?顏真卿《八法頌》</p> <p class="ql-block"> 凡字處其中畫之法，皆不得倒其左右，右相復(fù)宜粗於左畔，橫貴乎纖，豎貴乎粗，分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)，當(dāng)須遞相掩，蓋不可孤露形影，及出其牙鋒展轉(zhuǎn)翻筆之處，即宜察而用之。</p><p class="ql-block"> ---晉?王羲之《筆勢論》</p> <p class="ql-block"> 視形象體變貌猶同逐勢，瞻顏高低有趣，分均點畫，遠(yuǎn)近相須；播布研精，調(diào)和筆墨，鋒纖往來，疏密相附，鐵點銀鉤，方圓周整，起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由永傳，今古智者榮身益世，方懷浸潤之深，愚者不俟。佳談如暗塵之視錦，生而知之發(fā)憤學(xué)，而悟者忘餐，此乃妙中增妙，新中更新，金書錦字本領(lǐng)爲(wèi)先，盡說安危，務(wù)以平穩(wěn)爲(wèi)本分，間布白上下，齊平均，其體制大小尤難，大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹，得所不失，其宜橫則正如孤舟之橫江渚，豎則直若春筍之抽寒谷。</p><p class="ql-block"> ---晉?王羲之《筆勢論》</p> <p class="ql-block"> 策須仰策而收。 掠須筆鋒左出而利。 啄須臥筆而疾掩。 磔須戰(zhàn)筆發(fā)外，得意徐乃出之。</p><p class="ql-block"> ---唐?李世民 《筆法訣》</p> <p class="ql-block"> 王著如小僧縛律，李建中如講僧參禪，楊凝式如散僧入聖。當(dāng)以右軍父子書爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"> --宋?黃庭堅《跋法帖》</p><p class="ql-block">注：王著，北宋人，官至殿中侍御史。善正書及行書。李建中，宋初書法家。楊凝式，今存世書跡有《韭花帖》《夏熱帖》等。</p> <p class="ql-block"> 至於學(xué)字，爲(wèi)於不倦時，往往可以消日。</p><p class="ql-block"> ---宋?歐陽修《試筆》</p> <p class="ql-block"> 切勿護(hù)疾忌醫(yī)，屢經(jīng)慚恧，方有長進(jìn)。小慚小進(jìn)，大慚大進(jìn)，凡事盡然，況於書乎。</p><p class="ql-block"> ---明?費瀛《大書長語》</p> <p class="ql-block"> 鑑書者，不可求之淺，不可求之深。淺則涉略泛觀而不究其妙，深則吹毛索瘢而反過於譎矣。</p><p class="ql-block"> ---明?項穆《書法雅言》</p> <p class="ql-block"> 合真、行、草三論讀之，從思入，從悟出，逢源之妙，難以形求。不測之至，難以知喻。幾幾乎得無所得，忘無所忘，與天遊，與神化。其實是苦心密諦，啓迪來學(xué)，卓爾躍如。能者從之，幸無負(fù)此老婆心哉。</p><p class="ql-block"> ---清?宋曹《書法約言》</p> <p class="ql-block"> 書法每云：學(xué)書先學(xué)篆隸，而後真草。又云：作字須略知篆勢，能使落筆不庸。是故文字從軌矩準(zhǔn)繩中來，不期古而古；不從此來，不期俗而俗。</p><p class="ql-block"> ---明?趙宧光《寒山帚談》</p> <p class="ql-block"> 不善學(xué)者，非失之偏軟，即失之生硬；非失之淺率，即失之重滯。貌爲(wèi)古拙，反入於頹靡；託爲(wèi)強健．又流於倔強。未識用筆分寸，無怪去古人日遠(yuǎn)也。</p><p class="ql-block"> ---清?周星蓮《臨池管見》</p> <p class="ql-block"> 學(xué)書須得趣，他好俱忘，乃入妙；別爲(wèi)一好縈之，便不工也。</p><p class="ql-block"> ---宋?米芾《海岳名言》</p> <p class="ql-block"> 難其聚者，用破體法，如隨游悠歲冥眾左右之類。至若特為改作者，勢不得不然也，如水人手，豈能上下四傍不變形體乎？但不必變者而固欲從俗，此可憎耳。</p><p class="ql-block"> ---明?趙宧光《寒山帚談》</p><p class="ql-block">前面這段文字讀起來費勁，於是請DS幫助，16秒後提供了令人信服的解釋。</p><p class="ql-block">《寒山帚談》原文的白話翻譯：</p><p class="ql-block">對于那些結(jié)構(gòu)難以安排的字，可以采用破體寫法，比如"隨""游""悠""歲""冥""眾""左""右"這類字的處理。至于有些必須特意改變結(jié)構(gòu)的字，那是形勢所迫不得不改動的，就像"水""人""手"這些字，怎能要求它們在上下左右結(jié)構(gòu)中完全不改變原本形態(tài)呢？但若是那些本不需要改變的字卻硬要隨世俗習(xí)慣刻意變形，這就令人厭惡了。</p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">1. 破體法：書法術(shù)語，指打破常規(guī)結(jié)構(gòu)的寫法</p><p class="ql-block">2. 所舉例字中，"隨""游"等字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，"水""人"等字筆畫簡單卻需平衡</p><p class="ql-block">3. 趙宧光強調(diào)書法當(dāng)變則變、不可盲從流俗的創(chuàng)作理念，在明代書論中頗具代表性</p> <p class="ql-block"> 羲之七歲能書，暮年入妙，猶曰：欲書先須相筆。顏真卿問工書之妙，張旭答以妙在執(zhí)筆，令得圓轉(zhuǎn)，勿使拘攣，其次識法，其次紙筆精佳。</p><p class="ql-block"> ---明?費瀛《大書長語》</p> <p class="ql-block"> 古大家之書，必通篆籀，然後結(jié)構(gòu)淳古，使轉(zhuǎn)勁逸，伯喈*以下皆然。</p><p class="ql-block"> ---明?豐坊《書訣》</p><p class="ql-block">? （*伯喈為東漢文學(xué)家、書法家蔡邕的字）</p> <p class="ql-block"> 捺為磔者，勒筆右行，鋪平筆鋒，盡力開散而急發(fā)也；后人或尚蘭葉之勢，波盡處猶嫋娜再，三斯可笑矣。</p><p class="ql-block"> ---清?包世臣《藝舟雙楫》</p> <p class="ql-block"> 柳少師書，本出於顏，而能自出新意，一字百金，非虛語也。其言心正則筆正者，非獨諷諫，理固然也。</p><p class="ql-block"> ---宋?蘇軾《書唐氏六家書後》</p> <p class="ql-block"> 一管分爲(wèi)上下中，真字小字靠下攏，行書大字從中執(zhí)，草書執(zhí)上始能工。 </p><p class="ql-block"> ---清?梁巘《評書帖》</p> <p class="ql-block"> 徐得右軍皮膚眼鼻也，所以似之；顏得右軍筋骨心肺也，所以不似。</p><p class="ql-block"> ---唐?陸羽《論徐顏二家書》</p><p class="ql-block">? 註：徐、顏~分別為唐代書法家徐浩、顏真卿。</p> <p class="ql-block"> 行筆之間，亦無異法，在乎熟之而已。唐太宗曰：“緩則滯而無筋，急則病而無骨，橫毫側(cè)管，則鈍慢而多肉，豎筆直鋒，則幹枯而露骨。及其悟也，思與神合，同乎自然?！蔽嶂^書法亦猶佛法，始於戒律，精於定慧，證於心源，妙於了悟，至其極也，亦非口手可傳焉。</p><p class="ql-block"> ---清?康有爲(wèi)《廣藝舟雙楫》</p> <p class="ql-block"> 至如初學(xué)分佈，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕，既能險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老。</p><p class="ql-block"> ---唐?孫過庭《書譜》</p> <p class="ql-block"> 吾儕既要學(xué)書，碑版翰牘須得兼?zhèn)?，碑版之書其用少，翰牘之書其用多，猶之讀三百篇，《國風(fēng)》、《雅》、《頌》不可偏廢，書道何獨不然。</p><p class="ql-block"> ---清?錢泳《書學(xué)》</p> <p class="ql-block"> 筆有用完，有用破。屈玉垂金，古槎怪石，於此別矣。書以筆爲(wèi)質(zhì)，以墨爲(wèi)文。凡物之文見乎外者，無不以質(zhì)有其內(nèi)也。</p><p class="ql-block"> ---清?劉熙載《藝概》</p><p class="ql-block">DS對前面這段書論作了清晰的釋讀。</p><p class="ql-block">?白話文翻譯：毛筆的命運各有不同：有的被使用到墨汁耗盡，有的則因破損而無法再用。那些筆鋒或彎曲如玉、或垂墜似金，形態(tài)或如古木虯枝、或似奇巖怪石的種種筆姿，在此時便顯現(xiàn)出它們的差異了。書法之道以筆作為本體根基，以墨色作為外在紋飾。凡是外在能顯現(xiàn)出文采的事物，無不依託於內(nèi)在的實質(zhì)本體而存在。</p><p class="ql-block">注釋解析：</p><p class="ql-block">1. "屈玉垂金"：以玉器彎曲之姿與金屬垂墜之態(tài)形容筆鋒的不同形態(tài)</p><p class="ql-block">2. "古槎怪石"：用古老樹木的虯枝和奇異巖石的紋理比喻筆觸的蒼勁古拙</p><p class="ql-block">3. "質(zhì)"與"文"：此處形成中國古典文論中重要的"文質(zhì)"辯證關(guān)係，強調(diào)內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一性</p><p class="ql-block">4. "別矣"：既指不同筆具的差異，亦暗喻書法境界層次的分野</p><p class="ql-block">這段文字實際闡述了書法藝術(shù)中工具（筆）與表現(xiàn)（墨）、內(nèi)在修為（質(zhì)）與外在形式（文）的辯證關(guān)係，反映了中國傳統(tǒng)藝術(shù)"器道合一"的深層哲學(xué)理念。</p> <p class="ql-block"> 夫欲書先當(dāng)想，看所書一紙之中是何詞句。言語多少，及紙色目，相稱以何等書令與書體相合，或真或行或草，與紙相當(dāng)。</p><p class="ql-block"> ---唐?韓方明《授筆要說》</p> <p class="ql-block"> 用筆須手腕輕虛。虞安吉雲(yún)：夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈成書邪！</p><p class="ql-block"> ---唐?虞世南《筆髓論》</p> <p class="ql-block"> 牽掣爲(wèi)撇，銳意挫鋒，使不怯滯，令險峻而成。 </p><p class="ql-block"> --唐?顏真卿《述張長史筆法十二意》</p> <p class="ql-block"> 寓於有益者，君子也；寓於伐性汨情而爲(wèi)害者，愚惑之人也。學(xué)書不能不勞，獨不害情性耳。要得靜中之樂，惟此耳。</p><p class="ql-block"> ---宋?歐陽修《筆說》</p> <p class="ql-block"> 波動者，動力之全勢也。波磔爲(wèi)波動之一，乃磔筆之波；而波動則諸筆法之動，皆作波也。昔人以磔爲(wèi)波，故有「擊石波」、「隼尾波」之名，然波乃言其動，豈喻其形乎?波磔之波，亦謂其折筆如波動也。</p><p class="ql-block"> ---民國?徐謙《筆法探微》</p> <p class="ql-block"> 蓋墨質(zhì)貴重實，輕則不堅；色貴光黑，清則不濃。</p><p class="ql-block"> ---宋?陳槱《負(fù)暄野錄》</p> <p class="ql-block"> 凡求筋骨，以他人臨仿之佳書比照真跡。凡求精髓，以翻拓古拓之異同相爲(wèi)比照。凡求神妙，以真跡墨本相爲(wèi)比照。如此重重參考，如玉石之辨，無有不矍然醒悟者。</p><p class="ql-block"> ---明?趙宧光《寒山帚談》</p><p class="ql-block">? </p> <p class="ql-block"> 若發(fā)願不深，不求最上一乘，便並二乘亦不可得。取法乎上，僅得乎中；取法乎中，民斯?fàn)?wèi)下。是以大根大器，寧受頂墮罪業(yè)，無寧自畫小成。</p><p class="ql-block"> ---明?趙宧光《寒山帚談》`</p> <p class="ql-block"> 有結(jié)無構(gòu)則習(xí)俗，有構(gòu)無結(jié)則粗疏。粗俗都捐，近之矣，然無韻也，會須師古。師古晉人爲(wèi)最，羲之故善，又須去其似是而非者，黃、米諸家辨之詳矣。</p><p class="ql-block"> ---明?趙宧光《寒山帚談》</p> <p class="ql-block"> 卷折筆當(dāng)極勻，若畫豎有輕重，便是假力，不完美矣。氣體豐勻而舒長，無促迫之態(tài)，筆力峻拔而爽健，無靡弱之容，而融之以和，酣之以足，操之以熟，體自能方，畫自能通，貌自能莊，採自能光，神自能王。</p><p class="ql-block"> ---清?康有爲(wèi)《廣藝舟雙楫》</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 餘嘗評書，字中有筆，如禪家句中有眼。至如右軍書，如《涅口經(jīng)》說“伊字具三眼”也。此事要須自體會得，不可立論便興諍也。</p><p class="ql-block"> ---宋?黃庭堅《題絳本法帖》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 夫工書須從師授，必先識勢，乃可加功。功勢既明，則務(wù)於遲澀。遲澀和矣，無繁拘跼。拘跼既亡，求諸變態(tài)。變態(tài)者在乎奮研，奮研之理資於狀異，狀異之變無溺荒僻?；钠硪樱屐渡癫?，神彩之至，幾於玄微，玄微則宏逸</p><p class="ql-block">無方矣。</p><p class="ql-block"> ---元?劉有定《衍極並注》</p><p class="ql-block">? </p> <p class="ql-block"> 凡行草章法筆法，大半借勢成形，鉅細(xì)短長，方圓流轉(zhuǎn)，任其所用，是以古人不可及，尤難於全局。若但捱字成形，數(shù)畫成字，亦何必難！</p><p class="ql-block"> ---明?趙宧光《寒山帚談》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 筆頭令剛勁，手腕令輕便，點畫波掠騰躍，頓挫無往不宜。若掌實不得自由，乃成棱角，縱佳亦是露鋒，筆機死矣。</p><p class="ql-block"> --- 清?宋曹《書法約言》</p> <p class="ql-block"> 刻木之輩，孟浪褒彈，謂某畫太瘦，某點太肥，不知肥之病在剩肉，瘦之病在露骨，若肥不剩肉，瘦不露骨，正於佳處無妨。</p><p class="ql-block"> ---明?費瀛《大書長語》</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 研須頻滌，水須新注，墨要清煙，磨要優(yōu)柔不迫。</p><p class="ql-block"> ---明?費瀛《大書長語》</p><p class="ql-block">? </p> <p class="ql-block"> 濡染亦自有法，作書時須通開其筆，點入硯池，如篙之點水，使墨從筆尖入，則筆酣而墨飽；揮灑之下，使墨從筆尖出，則墨浥而筆凝。</p><p class="ql-block"> ---清?周星蓮《臨池管見》</p> <p class="ql-block"> 小篆世喜長，然不可過，但以方楷一字半爲(wèi)度。一字爲(wèi)正體，半字爲(wèi)垂腳，豈不美茂?；蛴胁豢烧?，當(dāng)以正腳爲(wèi)主，餘略收短如幡腳可也。</p><p class="ql-block"> ---元?盛熙明《法書考》</p> <p class="ql-block"> 東坡論吳道子畫“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。推之於書，但尚法度與豪放，而無新意妙理，末矣。學(xué)書通於學(xué)仙，煉神最上，煉氣次之，煉形又次之。</p><p class="ql-block"> ---清?劉熙載《藝概》</p> <p class="ql-block"> 今人字自不案古體惟務(wù)排疊，字勢悉無所法，故學(xué)者如登天之難。</p><p class="ql-block"> ---宋?黃庭堅《論寫字-法》</p> <p class="ql-block"> 字之爲(wèi)義，取孳乳浸多。言孳乳，則分形而同氣可知也。故凡書之仰承俯注，左顧右盼，皆欲無失其同焉而已。</p><p class="ql-block"> ---清?劉熙載《藝概》</p> <p class="ql-block"> 然道在兩間，法出於道，書雖不傳，法則常在。 </p><p class="ql-block"> ---元?鄭杓《衍極並注》</p> <p class="ql-block"> 作書能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作楷法數(shù)十字或數(shù)百字，便覺矜躁俱平。若行草，任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺靈心煥發(fā)。下筆作詩，作文，自有頭頭是道，汩汩其來之勢。故知書道，亦足以恢?jǐn)U才情，醞釀學(xué)問也。</p><p class="ql-block"> ---清?周星蓮《臨池管見》</p> <p class="ql-block"> 初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？</p><p class="ql-block"> ---唐?徐浩《論書》</p><p class="ql-block">? </p> <p class="ql-block"> 不能多見古人墨跡，惟求佳本碑帖，雖殘缺亦皆可寶。趙承旨云：得古人石刻數(shù)行，專心學(xué)之，何患不名世。數(shù)行能悟，即千百行用筆一例也。</p><p class="ql-block"> ---清?朱和羹《臨池心解》</p><p class="ql-block"> （注：趙承旨即趙孟頫）</p> <p class="ql-block"> 古人席地而坐，左執(zhí)紙卷，右操筆管，肘與腕俱無著處。故筆在空中，可作六面行動。即前後左右，以及提按也。逮宋世既有高桌椅，肘腕貼案，不復(fù)空靈，乃有懸肘懸腕之說。肘腕平懸，則肩臂俱僵矣。如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書。</p><p class="ql-block"> ---啓功《論書札記》</p> <p class="ql-block"> 八體六文，心揆其理；俯拾衆(zhòng)美，會茲簡易；製成今體，乃窮奧旨。</p><p class="ql-block"> ---唐?虞世南《書旨述》</p> <p class="ql-block"> 蓋方其幼也。未有所爲(wèi)時，專其力於學(xué)書，及其漸長則其所學(xué)漸近於用。今人不然，多學(xué)書於晚年，所以與古不同也。</p><p class="ql-block"> ---宋?歐陽修《試筆》</p> <p class="ql-block"> 作書須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。</p><p class="ql-block"> ---清?馮班《鈍吟書要》</p> <p class="ql-block"> 點者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字形勢。</p><p class="ql-block"> ---宋?姜夔《續(xù)書譜》</p> <p class="ql-block"> 老而不少，雖古拙峻偉而鮮豐茂秀麗之容。少而不老，雖婉暢纖妍而乏沉重典實之意。</p><p class="ql-block"> ---明?項穆《書法雅言》</p> <p class="ql-block"> 韓方明所譏今人置筆當(dāng)節(jié)，礙其轉(zhuǎn)動，拳指塞掌`，絕其力勢。然則唐人之書，固多不善執(zhí)筆者矣。宋人講意態(tài)，無施不可。東坡乃有把筆無定法，要使虛而寬，以永叔指運而腕不知爲(wèi)妙，蓋愛取姿態(tài)故也。</p><p class="ql-block"> ---清?康有爲(wèi)《廣藝舟雙楫》</p><p class="ql-block">（注：韓方明，唐書學(xué)理論家。永叔，宋文學(xué)家歐陽修）</p> <p class="ql-block"> 故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。 </p><p class="ql-block"> ---清?丁皋《寫真祕訣》</p> <p class="ql-block"> 張旭曰:“均謂間，子知之乎？"顏真卿曰：“嘗蒙示以間不容光之謂乎？"長史曰:“然"。</p><p class="ql-block"> ---唐?顏真卿《述張長史筆法十二意》</p> <p class="ql-block"> 大抵腕豎則鋒正。鋒正則四面勢全。次實指，指實則節(jié)力均平。次虛掌，掌虛則運用便易。</p><p class="ql-block"> ---唐?李世民《筆法訣》</p> <p class="ql-block"> 肥字須要有骨，瘦字須要有肉。古人學(xué)書學(xué)其二處，今人學(xué)書肥瘦皆病，又常偏得其人醜惡處，乃其可慨然者。</p><p class="ql-block"> ---宋?黃庭堅《論書》</p> <p class="ql-block"> 弱毫，重墨輕用得佳書，輕墨重用其書惡，輕墨輕用其書纖，重墨重用其書俗。</p><p class="ql-block"> --- 明?趙宧光《寒山帚談》</p> <p class="ql-block"> 皇朝歐陽詢。書則八體盡能，筆力勁險，篆體猶精，高麗愛其書，遣使請焉。</p><p class="ql-block"> ---唐?張懷瓘《書斷》</p> <p class="ql-block"> 歐、虞、顏、柳，前後相望，故唐人下筆，應(yīng)規(guī)入矩，無復(fù)魏晉飄逸之氣。且字之長短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之?</p><p class="ql-block"> ---宋?姜夔《續(xù)書譜》</p> <p class="ql-block"> 書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志?？傊?，曰如其人而已。賢哲之書溫醇，俊雄之書沈毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。書可觀識。筆法字體，彼此取捨各殊，識之高下存焉矣。</p><p class="ql-block"> ---清?劉熙載《藝概》</p> <p class="ql-block"> 若夫用筆。喜而舒之，如見佳麗，如遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)，發(fā)其怡；怒而奪激之，如撫劍戟，操戈矛，介萬騎而馳之也，發(fā)其壯。哀而思也，低迴戚促，登高弔古，慨然嘆息之聲；樂而融之，而夢華胥之遊，聽鈞天之樂，與其簞瓢陋巷之樂之意也。</p><p class="ql-block"> ---明?解縉《春雨雜述》</p> <p class="ql-block"> 夫人之性情，剛?cè)崾夥A，手之運用，乖合互形。謹(jǐn)守者拘斂襟懷，縱逸者度越典則。速勁者驚急無蘊，遲重者怯鬱不飛。</p><p class="ql-block"> ---明?項穆《書法雅言》</p> <p class="ql-block"> 學(xué)書須先明源流，次諳法度，次明傳習(xí)之異同。源流者，書有十體、六體、五體之類，以及其所自始也；法度者，間架結(jié)構(gòu)之類，以及精神氣魄，寄於用筆用墨是也。</p><p class="ql-block"> ---清?朱和羹《臨池心解》</p> <p class="ql-block"> 謂極爲(wèi)中之至何也？言至中則可以爲(wèi)極。天有天之極，屋有屋之極，皆指其至中而言之。</p><p class="ql-block"> ---元?劉有定《衍極並注》</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 若氣質(zhì)薄，則體格不大，學(xué)力有限；天資劣，則爲(wèi)學(xué)限，而入門不易；法不得，則虛積歲月，用功徒然；工夫淺，則筆畫荒疏，終難成就；臨摹少，則字無師承，體勢粗惡；識鑑短，則徘徊今古，胸?zé)o成見。</p><p class="ql-block"> ---清?朱履貞《學(xué)書捷要》</p> <p class="ql-block"> 我以爲(wèi)習(xí)字，不必一定存心要做個大書家，或者想成爲(wèi)一個藝術(shù)家。因爲(wèi)寫得一手好字，果然多半要靠天才。天才而外，一定要有學(xué)養(yǎng)，有見識，有品性。</p><p class="ql-block"> ---當(dāng)代.白蕉《書學(xué)雜談》</p> <p class="ql-block"> 人知起筆藏鋒之未易，不知收筆出鋒之甚難。深於八分章草者始得之， 法在用筆之合勢，不關(guān)手腕之強弱也。</p><p class="ql-block"> ---清?笪重光《書筏》</p> <p class="ql-block"> 換筆者，筆行內(nèi)轉(zhuǎn)，忽然換力之方面也。凡筆之外形改變方向者，曰轉(zhuǎn)，曰折；其外形未變方向，而內(nèi)力已變方面者，則謂之換。換筆之名，自古未著，然其法古實有之。</p><p class="ql-block"> ---民國?徐謙《筆法探微》</p> <p class="ql-block"> 寫好字，非一朝一夕之功，而基礎(chǔ)卻在一朝一夕?！橐恍r間來練練毛筆字，不但能夠增加我們的文化素養(yǎng)，而且還能鍛鍊一個人的意志和毅力。這真叫作練字又練人?！偟恼f，如何學(xué)習(xí)書法？如何寫好字？努力+時間+思想。 </p><p class="ql-block"> ---當(dāng)代.白蕉《書法學(xué)習(xí)問題》</p> <p class="ql-block">顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工。</p><p class="ql-block">何曾夢見王與鍾，妄自粉飾欺盲聾。</p><p class="ql-block">有如市倡抹青紅，妖歌嫚舞眩兒童。</p><p class="ql-block">謝家夫人淡豐容，蕭然自有林下風(fēng)。</p><p class="ql-block">天門蕩蕩驚跳龍，出林飛鳥一掃空。</p><p class="ql-block">爲(wèi)君草書續(xù)其終，待我他日不匆匆。</p><p class="ql-block"> ---蘇軾《題王逸少帖》</p>