<p class="ql-block"> 話說東漢末年三位好斗的兄弟在三位文夫子的指使下，為地盤和生存相互打斗著，最后還是家底雄厚的魏兄獲勝。在此其間，最忙的自當(dāng)是武將，文臣們便在各自后方消閑，于是便尋仙訪道，飲酒作詩，文人的地位便在這后方的疏淡中自我提升到空前，腰伸直了，前所未有的活得瀟瀟灑灑、堂堂正正，于是乎代表著他們符號的文字也在早先漢隸的基礎(chǔ)上在北魏碑林記功中活脫脫地體現(xiàn)了出來，這便是繼漢隸之后介晉楷之前的書體———魏碑體。</p> <p class="ql-block"> 魏碑體：外觀其字體方正，筆鋒外露，切筆入紙，筋骨坦露，棱角分明；內(nèi)視其點畫間穿插避讓，和諧統(tǒng)一。其在字體上顯現(xiàn)楷為主隸為末，明顯顯現(xiàn)隸書特征的就是收回來的那只“腳”（即魏碑的捺畫收回來了，但還變相地存在著“燕尾”）至于“蠶頭”早己被“切”得無影無蹤。為此，魏晉時代可以說是文人自我解放的大好時代。美學(xué)大家宗白華說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃情于熱情的一個時代。”李白在《有宣州謝朓樓餞別校書叔云》詩中也贊道：“蓬萊文章建安骨”。也就是那個時代文人立下了自己應(yīng)有的風(fēng)骨———“建安風(fēng)骨”。此風(fēng)骨樹立以來晉朝得以張揚，所以稱作文人的“魏晉風(fēng)骨”，且備受后世推崇和欣賞。</p> <p class="ql-block"> 于是乎產(chǎn)生的魏晉名士率性而真實，他們身心合一，沒有羈絆，從里到外都非常自由、奔放。淡薄名利，其中代表之一就有陶公辭官不干“采菊東菊下”?！鋾r所謂的“風(fēng)流”，就是這種氣質(zhì)，一個卓越的文人，渾身上下散發(fā)出自由和自信。</p> <p class="ql-block"> 愚在此淺說的只是字及與字推進演變有關(guān)的積極品格和精神，在臨寫的時候知其一，盡其一，在字中很好地體現(xiàn)字“魂”———精氣神，達(dá)到字人合一。到魏晉時代文人自有風(fēng)骨，所以在那個時代，雖然年代不長，但為中國文字的繁盛立下了后世不可替代的高峰，如楷書鼻祖鐘繇，書圣王羲之，等等。這將在后面談到。這一說，單就魏碑時代形成的文人風(fēng)骨說說。至于魏晉風(fēng)骨點到為止不作贅述，有興趣者可在其他渠道去探尋。愚在此作為與文化拈邊的人，直嘆從奴隸→書隸→魏晉，其文人“風(fēng)骨”的形成是何其慢長！我們豈可食文人飯而忘其來之不易的“風(fēng)骨”。</p><p class="ql-block"> 2025.4.9</p> <p class="ql-block"> 話說東漢末年三位好斗的兄弟在三位文夫子的指使下，為地盤和生存相互打斗著，最后還是家底雄厚的魏兄獲勝。在此其間，最忙的自當(dāng)是武將，文臣們便在各自后方消閑，于是便尋仙訪道，飲酒作詩，文人的地位便在這后方的疏淡中自我提升到空前，腰伸直了，前所未有的活得瀟瀟灑灑、堂堂正正，于是乎代表著他們符號的文字也在早先漢隸的基礎(chǔ)上在北魏碑林記功中活脫脫地體現(xiàn)了出來，這便是繼漢隸之后介晉楷之前的書體———魏碑體。</p><p class="ql-block"> 魏碑體：外觀其字體方正，筆鋒外露，切筆入紙，筋骨坦露，棱角分明；內(nèi)視其點畫間穿插避讓，和諧統(tǒng)一。其在字體上顯現(xiàn)楷為主隸為末，明顯顯現(xiàn)隸書特征的就是收回來的那只“腳”（即魏碑的捺畫收回來了，但還變相地存在著“燕尾”）至于“蠶頭”早己被“切”得無影無蹤。為此，魏晉時代可以說是文人自我解放的大好時代。美學(xué)大家宗白華說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃情于熱情的一個時代?！崩畎自凇队行葜x朓樓餞別校書叔云》詩中也贊道：“蓬萊文章建安骨”。也就是那個時代文人立下了自己應(yīng)有的風(fēng)骨———“建安風(fēng)骨”。此風(fēng)骨樹立以來晉朝得以張揚，所以稱作文人的“魏晉風(fēng)骨”，且備受后世推崇和欣賞。</p><p class="ql-block"> 于是乎產(chǎn)生的魏晉名士率性而真實，他們身心合一，沒有羈絆，從里到外都非常自由、奔放。淡薄名利，其中代表之一就有陶公辭官不干“采菊東菊下”?！鋾r所謂的“風(fēng)流”，就是這種氣質(zhì)，一個卓越的文人，渾身上下散發(fā)出自由和自信。</p><p class="ql-block"> 愚在此淺說的只是字及與字推進演變有關(guān)的積極品格和精神，在臨寫的時候知其一，盡其一，在字中很好地體現(xiàn)字“魂”———精氣神，達(dá)到字人合一。到魏晉時代文人自有風(fēng)骨，所以在那個時代，雖然年代不長，但為中國文字的繁盛立下了后世不可替代的高峰，如楷書鼻祖鐘繇，書圣王羲之，等等。這將在后面談到。這一說，單就魏碑時代形成的文人風(fēng)骨說說。至于魏晉風(fēng)骨點到為止不作贅述，有興趣者可在其他渠道去探尋。愚在此作為與文化拈邊的人，直嘆從奴隸→書隸→魏晉，其文人“風(fēng)骨”的形成是何其慢長！我們豈可食文人飯而忘其來之不易的“風(fēng)骨”。</p><p class="ql-block"> 2025.4.9</p>