<p class="ql-block">周末的天氣有點寒冷，來榆次辦完事順便去了晉中博物館，真好趕上甘肅部分文物在這里展出，得以一攬，對黃河上游彩陶文化有了一點了解。</p> <p class="ql-block">甘肅是中國文明的起源地之一。奔騰不息的黃河、雄渾肥沃的黃土高原、綿延千里的河西走廊，孕育了眾多新石器時代及青銅時代文化，</p><p class="ql-block">它們在中國文明形成的過程中有著開啟之功。這些早期文化大多含有多彩多姿的彩陶，彩陶作為一種獨特文化傳統(tǒng)綿延數(shù)千年后沉寂于地下，直到上世紀二十年代才重新被發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)</p><p class="ql-block">甘肅彩陶的發(fā)現(xiàn)和<b style="color:rgb(22, 126, 251);">研究與瑞典學者安特生是分不開的。</b>1923--1924年，安特生為了尋找仰韶文化的源頭，溯黃河而上，在甘肅、青海地區(qū)進行考古調(diào)查和發(fā)掘，先后發(fā)掘了<b style="color:rgb(22, 126, 251);">臨洮辛店、廣河齊家坪、臨洮馬家窯、廣河半山、民和馬廠、臨洮寺洼山、民勤沙井等著名古文化遺址。</b>他對所獲彩陶贊嘆不已，稱其"精美絕倫，可為歐亞新石器時代末葉陶器之冠"。</p><p class="ql-block">安特生的<b style="color:rgb(22, 126, 251);">甘青考察發(fā)現(xiàn)了甘肅彩陶大部分有代表性的遺址，揭示了甘肅悠久的史前史及特色鮮明的彩陶文化</b>。新中國成立后，黃河中上游地區(qū)古文化遺址被陸續(xù)發(fā)掘。</p><p class="ql-block">1956年中國科學院考古研究所在山丹縣四壩灘遺址開展考古調(diào)查，命名了四壩文化。1961年在廣泛調(diào)查和部分遺址發(fā)掘的基礎(chǔ)上，馬家窯文化被正式命名，并為學界普遍接受。1978年甘肅省考古工作者在秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)了中國北方最早的彩陶，為仰韶文化彩陶找到了源頭。</p><p class="ql-block">至此，黃河中上游彩陶文化的歷史序列基本確立。</p> <p class="ql-block">紅陶三足鼎—齊家文化，漳縣博物館（定西）</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">仰韶文化</b></p><p class="ql-block">距今約7000--5000年，地跨陜西、河南、山西、湖北等9個省，是新石器時代中國北方分布最廣的考古學文化，包含眾多的地方類型，也是中華文明孕育形成的重要階段。<b style="color:rgb(22, 126, 251);">仰韶先民的經(jīng)濟生活以農(nóng)業(yè)為主，兼營漁獵</b>。</p><p class="ql-block">彩陶生產(chǎn)呈現(xiàn)初步繁榮的景象。渭<b style="color:rgb(22, 126, 251);">河流域的仰韶文化一般分為三個時期，即半坡類型、廟底溝類型和石嶺下類型。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span></b>仰韶文化向西拓展，占據(jù)了甘肅整個中東部及青海、寧夏部分地區(qū)。石嶺下類型時期甘青地區(qū)的仰韶文化已逐漸開始脫離關(guān)中典型仰韶文化圈，發(fā)展為具有地方特色的新類型。</p> <p class="ql-block">隴中地區(qū)的彩陶文化歷時5500多年，<b style="color:rgb(22, 126, 251);">分為新石器時代和青銅時大地灣文化、仰韶文化和馬家窯文化</b>；青銅時代受氣候變化影響，甘肅中部及河西地區(qū)<b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)兼容的文化形態(tài)為主</i></b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">，</span>包括齊<b style="color:rgb(22, 126, 251);">家文化、四壩文化、辛店文化和沙井文化</b>。不同的文化類型分布范圍隨時代而變化，有的僅限于甘肅一隅，有的則以甘肅為主，旁及周邊的陜西、青海、寧夏和四川地區(qū)。</p> <p class="ql-block"><b>齊家文化</b></p><p class="ql-block">距今約4200--3700年，與中原龍山時代晚期和夏王朝大體同時。主要分布于<b style="color:rgb(22, 126, 251);">甘肅中東部、河西走廊、寧夏南部及青海東部，是黃河上游地區(qū)新石器時代晚期至青銅時代早期重要的地域文化</b>。經(jīng)濟形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，遺存內(nèi)涵豐富，大量使用小型銅器。受龍山時代素陶文化的影響，彩陶數(shù)量大幅逐漸減少，品質(zhì)也遠不及前代。</p> <p class="ql-block">菱形紋雙耳彩陶罐—齊家文化（通渭縣博物館）</p> <p class="ql-block">侈口雙耳陶罐—齊家文化（通渭縣博物館）</p> <p class="ql-block"><b>辛店文化</b></p><p class="ql-block">距今3400--2800年，相當于商代至西周晚期，主要分布在<b style="color:rgb(22, 126, 251);">甘肅中部和青海東部一帶，經(jīng)濟生活以畜牧為主，兼營農(nóng)業(yè)。</b>彩陶圖案簡潔，動物紋樣尤其是大量出現(xiàn)的雙鉤紋樣，<b style="color:rgb(22, 126, 251);">具有畜牧文化的鮮明特點</b>。</p> <p class="ql-block">豎條紋雙耳彩陶壺—四壩文化（定西市博物館）</p> <p class="ql-block">雙鉤紋雙耳彩陶壺—.辛店文化（渭源縣博物館）</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">寺洼文化</b></p><p class="ql-block">距今3300--3000年。因1924年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣寺洼山而得名。分<b style="color:rgb(22, 126, 251);">布于洮河、涇河、渭河以及西漢水流域</b>。陶器多素面，馬鞍口雙耳罐最具代表性，制造并使用青銅器。<b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>經(jīng)濟亦牧亦農(nóng)，以畜牧業(yè)為主。</i></b>族屬應與古氏、羌人有關(guān)?？脊刨Y料和學術(shù)研究都證明，<b style="color:rgb(22, 126, 251);">辛店文化和寺洼文化皆為古代氏羌族的遺留。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">色與形的紋飾天地</span></p><p class="ql-block">隴中彩陶紋飾大致可以分為兩類。<b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>一類是自然紋樣，包括植物、動物、人物、景物等</i></b>；</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"><i>一類是幾何紋樣，如條帶、線條、三角形、方形、菱形、圓形</i></b>等。</p><p class="ql-block">兩種紋樣都是遠古先民在對物象觀察基礎(chǔ)上的構(gòu)思成果。一般而言，<b style="color:rgb(57, 181, 74);">自然紋樣與幾何紋樣同時存在</b>，但前者是后者的基礎(chǔ)，隨著時間的順延，自然紋樣有向幾何紋樣過度的現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">幾何紋樣紋飾通過色彩形式，以點、線、面為基本元素構(gòu)成圖案，更多體現(xiàn)了人們的觀念意識與抽象思維。通過多因素、多方式的圖案組合與變化，賦予了彩陶無限的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">仰韶文化距今約7000--5000年，彩陶生產(chǎn)呈現(xiàn)出逐步繁榮的景象。隴中地區(qū)仰韶文化早期彩陶多為盆、缽形器，也有一定數(shù)量的壺、瓶，飾彩部位一般在口沿和中上腹部。大量使用黑彩，常見寬帶紋、直邊三角紋、圓點紋，垂弧紋和魚紋等。線條簡潔明快，圖案規(guī)整有序：仰韶文化中期彩陶仍以黑彩為主，紅彩和白彩較少。常見弧形三角紋、回旋勾連紋、花瓣紋等幾何形圖案。線條柔美流暢，圖案華麗精巧：仰韶文化晚期彩陶數(shù)量大幅下降，但圖案繁多，技法更為成熟。黑彩居多，間有紅彩。新出現(xiàn)器物內(nèi)壁繪彩的做法。常見紋飾有弧邊三角紋、圓點或圓圈紋、漩渦紋、網(wǎng)格紋等，往往由幾種紋飾共同構(gòu)成連續(xù)的組合圖案，還有獨具特色的鮑魚、蛙等象生圖案。晚期彩陶風格，尤其是漩渦紋的出現(xiàn)，對稍后的馬家窯文化產(chǎn)生了巨大影響。</p> <p class="ql-block">馬家窯文化大體經(jīng)歷了馬家窯、半山、馬廠三個持續(xù)發(fā)展的時期。早期的馬家窯類型，又稱"馬家窯期"，距今約5000--4700年。彩陶器型豐富多樣，仍以盆、缽、壺、瓶為主，但擴展到罐、豆、甕等器類。陶彩以黑色為基調(diào)，時與白彩共用，形成濃墨重彩的風格。通體彩繪的陶器增多，內(nèi)彩發(fā)達。盛行漩渦紋、水波紋、同心圓紋、網(wǎng)格紋和平行線紋等，還有蛙、鳥等象生紋樣。幾乎每一件彩陶上都繪有旋轉(zhuǎn)翻滾的渦流，表達了人們對黃河母親深厚的情感。</p> <p class="ql-block"><b>馬家窯文化</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>旋紋一般以四個旋心為中心，旋紋均做逆時針方向旋轉(zhuǎn)</i></b>。旋紋在馬家窯類型中已經(jīng)出現(xiàn)，到半山時期成為彩陶的主要紋飾之一。</p><p class="ql-block">馬家窯早期的旋紋，旋心很小，多四方連續(xù)，無附加紋飾，結(jié)構(gòu)簡單，旋心內(nèi)飾圓點。</p><p class="ql-block">半山早期的旋心較小；中期旋心擴大，旋心中飾有十字紋、三角紋、圓點紋等花紋；至半山晚期，旋紋層次變得復雜，旋線簡單，旋心變得更大，內(nèi)飾各種精細、復雜的花紋。旋紋隨著旋心的放大，旋線逐漸消失，到馬廠時期，旋紋逐漸發(fā)展成為四大圓圈紋。</p> <p class="ql-block">弧線圓圈紋彩陶壺—馬家窯文化（通渭縣博物館）</p> <p class="ql-block">平行線紋彩陶壺—.馬家窯文化（定西安定區(qū)博物館）</p> <p class="ql-block"><b>紅黑彩與鋸齒紋</b></p><p class="ql-block">馬家窯文化中期稱為"半山類型"，又稱"半山期"，距今約4700--4300年。彩陶數(shù)量龐大，約占該時期陶器的60％以上，彩陶藝術(shù)也發(fā)展到了巔峰階段。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，壺、甕等大型儲藏器成為半山彩陶的主要器型。</p><p class="ql-block">陶彩多裝飾在大型壺、甕的肩腹部，彩陶紋飾更愈加精美，色彩愈加絢麗。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">常見紋飾有漩渦紋、鋸齒紋、菱格紋、葫蘆紋、網(wǎng)格紋</b>等。精品彩陶器型大多勻稱圓潤，常以黑色鋸齒帶和紅色條帶鑲嵌構(gòu)成各種連續(xù)的漩渦紋。造型與圖案渾然一體，無論平視還是俯視，都能造成強烈的視覺沖擊，給人帶來賞心悅目的美感享受。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">半山類型彩陶鼓</b></p><p class="ql-block">1986年，永登縣河橋鎮(zhèn)樂山坪一處半山至馬廠時期的氏族公共墓地被大肆盜掘，先后出土了大量的各類陶器，在這些陶器中，有七件陶鼓為以往考古發(fā)掘中所鮮見，引起了考古學界的極大關(guān)注。</p><p class="ql-block">樂山坪出土的這批陶鼓，就形制而言大同小異，但有大中小之分，其中泥質(zhì)彩陶三件，夾砂紅陶四件。陶鼓由三部分組成，中部呈圓筒形，中空，前端呈喇叭口狀，外沿有乳釘狀的鰲若千，起勾蒙皮質(zhì)鼓面的作用。后端分別呈罐口、盤口、曲頸等形式。采用泥條盤筑法將三部分連接起來，在前后兩端的側(cè)面各有一半環(huán)耳，可以系繩索，挎于肩頭，橫置于腰間而擊之，這是我國最古老的樂器之一。樂山坪出土的這批陶鼓，不僅數(shù)量多，而且彩繪裝飾之華麗，在考古發(fā)現(xiàn)中實屬少見，這次發(fā)現(xiàn)堪稱是我國考古學界的重大收獲之一。</p> <p class="ql-block">距今4000年前后，甘肅歷史步入到青銅時代。<b style="color:rgb(22, 126, 251);">同時期我國其他地區(qū)的彩陶已基本消亡，而甘肅境內(nèi)的彩陶依然獨具魅力，先后出現(xiàn)了齊家、四壩、辛店、沙井等含有彩陶的地域文化</b>。</p><p class="ql-block">由于此時甘肅地區(qū)氣候已日趨干燥，這些文化階段居民的生活方式或半農(nóng)半牧，或以畜牧為主。彩陶上則表現(xiàn)為陶器的小型化，以及帶耳陶器大量增加，象生性紋飾也由水紋和水族動物紋轉(zhuǎn)換為以草原戈壁地區(qū)常見的陸生動物紋為主。</p><p class="ql-block">它們特征鮮明，風采各異，進一步豐富了甘肅彩陶的內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">原始先民在日常生活和勞動中，每天面對山間流水，仰望日月星辰，觀察花葉蔓枝、伏蛙游魚、飛禽走獸的生息動態(tài)。</p><p class="ql-block">他們將自然物象提煉為藝術(shù)形象，簡潔生動，特色鮮明。這些形象有些是單純的藝術(shù)裝飾，有些則蘊含了信仰內(nèi)涵。其中的太陽、植物、動物和人形紋飾展示了人們生息之地的自然生態(tài)。</p> <p class="ql-block">仰韶時代的植物紋樣往往與抽象的圓點紋、弧線紋、三角紋互為表里，難分彼此；</p><p class="ql-block">馬家窯類型時期植物紋較為少見，但在漩渦紋的水流及器口、器蓋的裝飾上能看到花瓣紋的影子；</p><p class="ql-block">到了半山、馬廠類型階段，植物紋又大量出現(xiàn)，并成為彩陶中最美麗的裝飾紋樣；</p><p class="ql-block">進入到青銅時代以后植物紋逐漸消失。</p> <p class="ql-block">鳥紋可能源于信仰因素，飛鳥自由飛翔，上天入地，很容易引發(fā)人們對于上天使者的聯(lián)想。</p><p class="ql-block">鳥紋最早出現(xiàn)在仰韶文化早期，外觀形象生動、寫實；仰韶文化中期已經(jīng)出現(xiàn)圖案化趨勢：仰韶文化晚期的鳥紋只突出眼睛，身體的其他部位已經(jīng)脫去鳥的基本外形，毛羽飛揚，旋轉(zhuǎn)如風，并越來越趨向于水流漩渦形態(tài)。</p><p class="ql-block">馬家窯類型時期的鳥紋常表現(xiàn)為對鳥旋轉(zhuǎn)纏繞的式樣，鳥頭部已經(jīng)變成圓點，身體則已變成了渦旋線條。</p> <p class="ql-block">上古時代，人們近水聚居，水里的魚、蛙及其他水生生物既是日常捕獵的對象，也是彩陶藝術(shù)離不開的母題。</p><p class="ql-block">仰韶文化早期盛行魚紋和蛙紋。魚紋存在時間不長，但蛙紋及其變體形象一直延續(xù)到了馬家窯文化晚期。</p><p class="ql-block">有學者認為魚、蛙類水生動物能大量繁殖，繁殖過程中的體態(tài)變化也很容易觀察和識別，魚紋、蛙紋彩陶的普遍出現(xiàn)，可能與人類早期的生殖崇拜有關(guān)。</p> <p class="ql-block">上古時代，人們的科學知識有限，往往將自然現(xiàn)象與人類的生老病死、吉兇禍福聯(lián)系起來，<b style="color:rgb(22, 126, 251);">原始信仰也就成了人們最重要的精神支柱。彩陶紋飾中最能體現(xiàn)這些特征的就是鮑魚紋與神人紋，它們的共同特點是將自然…生靈與人結(jié)合起來</b>，體現(xiàn)了原始信仰中靈魂互通的樸素思維。</p><p class="ql-block">精神生活是人類社會生活不可分割的一部分。人們?yōu)楦纳谱陨淼纳娆F(xiàn)狀，經(jīng)歷過喜悅、憧憬和恐懼，因而對自然產(chǎn)生了愉悅、依賴、敬畏心理，這種情感不僅體現(xiàn)在原始信仰中，也反映在世俗生活中。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">彩陶藝術(shù)便是遠古先民追求精神生活的實物證明，如陶鼓、陶響器等就是實物例證。</b></p>