<p class="ql-block"><b>長亭怨（二首）· 探訪殿底峪鄭氏古宅旗桿院</b></p><p class="ql-block">文·辛中</p><p class="ql-block">（一）</p><p class="ql-block">訪庭宅、殘墻深院。</p><p class="ql-block">舊日繁華，已隨風(fēng)遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">石徑苔生，木門虛掩，銹痕滿。</p><p class="ql-block">史傳遺見，猶記那、榮光燦。</p><p class="ql-block">歲月去無聲，唯剩這、空堂荒苑。</p><p class="ql-block">嘆惋。想當(dāng)年盛況，貴客俊賢常伴。</p><p class="ql-block">雕梁畫棟，笑語里、酒香茶暖。</p><p class="ql-block">奈此刻、寂寞梧桐，冷霜落、蛛絲零亂。</p><p class="ql-block">望鄭氏宗親，修振莊園光絢。</p><p class="ql-block">（二）</p><p class="ql-block">探尋跡、山溝陳院。</p><p class="ql-block">歲月留痕，古風(fēng)消散。</p><p class="ql-block">舊日旗桿，傲然曾立，履榮燦。</p><p class="ql-block">宅門窯殿，功業(yè)已、繁華斷。</p><p class="ql-block">世事幻如煙，猶草厚、殘窗敗亂。</p><p class="ql-block">夢(mèng)遠(yuǎn)。惜青磚碧瓦，憶務(wù)本堂書苑。</p><p class="ql-block">朱檐綺戶，聚義達(dá)、德馨名顯。</p><p class="ql-block">看此刻、寂寞荒階，葦延蔓、暖河冰岸。</p><p class="ql-block">盼護(hù)史珍藏，文化承傳輝煥。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">走錯(cuò)的古村落：在殿底峪與儒家磚雕相遇 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>張奮平</b></p><p class="ql-block">一、</p><p class="ql-block"> 辛中老師說要一起去看古宅子，便欣然應(yīng)允。可由于粗心大意，概念里又只有胡家峪，心不在焉，稀里糊涂。反正一踏上殿底峪時(shí)，才知道不是自己想象的胡家峪。翻看微信一看，辛中老師的確寫的就是殿底峪，也才明白自己是馬大哈他弟，眼角只瞟了一眼“峪”字，便自以為是。同是一條溝，又同有一個(gè)“峪”，把我這個(gè)大老粗委實(shí)捉弄了一回。</p><p class="ql-block"> 或許是這樣，如果原來知道去殿底峪時(shí)，心里會(huì)有更多的期待；知道是去胡家峪，心里會(huì)平靜許多。因?yàn)槿ミ^胡家峪幾次，殿底峪一次也沒去過。熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，少了好奇，也少了想象。所以，拿著去胡家峪的心情去了殿底峪，雖說沒有了心中的期待，卻有了許多不期而遇，也就醞釀出諸多的“竊以為”。 </p><p class="ql-block">二、</p><p class="ql-block"> 坐上別人的車子，就像把身子“許配”給別人一樣，任由人家的方向盤指引自己的前程。沒有車子的人，似乎還樂意這樣被“許配”，也省事也省心。也常白白地耗人家的油、費(fèi)人家的車，讓人家妥妥地為自己操心。于是乎，習(xí)慣了聽人家的，也習(xí)慣了隨遇而安，似乎也習(xí)慣了坐享其“程”。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于殿底峪，十分陌生。三個(gè)字中，對(duì)“峪”字還比較熟悉，可對(duì)于“殿底”卻沒有一個(gè)概念。概因自己原本鄉(xiāng)下人，對(duì)城邊不熟悉，又不肯跑動(dòng)，僅有的一點(diǎn)知識(shí)儲(chǔ)備，根本不足以了解這個(gè)村子的來龍去脈。在沒有十幾分鐘的車程里，又開始琢磨為何叫“殿底”了。石樓縣的村子，叫“底”的實(shí)在不少，坪底、塔底、村底、峪底都是，是一種謙虛的叫法？還是一種有“底”氣的展示？殿是大氣的，顯赫的，不是普通百姓所能擁有的，在山旮旯里叫如此帶“殿”的名字，確實(shí)能把人“電”到，也準(zhǔn)保讓你浮想聯(lián)翩。</p><p class="ql-block"> 竊以為，這個(gè)殿底峪，僅從名字上看，就比胡家峪更耐人尋味，更有嚼頭，也更有想象力?？脊烹x不開想象力，就得用最強(qiáng)大的思維去猜想、推斷、假設(shè)，進(jìn)而去印證，去考究，這或許就是探索世界的基本方法與基本思路。 </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三、</b></p><p class="ql-block"> 事實(shí)上，不是我犯錯(cuò)，就是同行的辛中老師也犯錯(cuò)。畢竟她也去過十多年了，屬于故地重游。但人的記憶都會(huì)隨著時(shí)間推移而模糊。盡管她說當(dāng)時(shí)是跟隨中央電視臺(tái)一同去的，規(guī)格高，重視程度也高。她原本想的是在后面的山腳領(lǐng)我們登山去看古宅子，卻把方位提前了幾百米?；蛟S這個(gè)陰差陽錯(cuò)，卻讓我們多看了另一個(gè)“景點(diǎn)”。</p><p class="ql-block"> 我卻不怕她的這個(gè)錯(cuò)，甚至還慶幸這個(gè)錯(cuò)。反正沒去過，都是好奇與新鮮。爬了一道小坡，沒有到辛中老師想象中的地方時(shí)，她才發(fā)現(xiàn)走錯(cuò)了，露出了慚愧的神色。</p><p class="ql-block"> 就因?yàn)檫@個(gè)錯(cuò)，我們來到了“鄭氏家廟”前。</p><p class="ql-block"> 為什么不叫祠堂，而叫家廟？同游的幾位老師你一言我一語，為我揭開了謎底：雖說同是供奉與祭奠祖宗的地方，但家廟要比祠堂的級(jí)別高許多。設(shè)立家廟必須家族里有四品以上的官員才能建立，也必須得到朝廷的恩準(zhǔn)。有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，普通百姓是無權(quán)建立的。?一定程度上說，也是榮譽(yù)與地位的象征。</p><p class="ql-block"> 原來是這樣啊，愚鈍的我一下子茅塞頓開，有了進(jìn)一步了解鄭氏家廟的欲望。</p><p class="ql-block"> 這是現(xiàn)代人修建的家廟。雖說缺少了家廟應(yīng)有的莊嚴(yán)與肅穆，也缺少了“錦官城外柏森森”的松柏，莊重感與嚴(yán)肅感少了許多，但在鄉(xiāng)村見到如此規(guī)模的家廟還是第一次。——如果不細(xì)看，就覺得是今人修建的一座四合院而已。只是門內(nèi)外種植的幾棵不規(guī)則的秋樺樹給人一種不倫不類的錯(cuò)覺?；蛟S這里原是家族的祖墳，墳塋已遷，古樹仍在，又不便砍伐，還得在此寶地上修建家廟，就形成了現(xiàn)在的格局。雖說這些大樹是“古為今用”，也增加了滄桑感，可把二者組合起來，看上去總覺得有些不和諧。</p><p class="ql-block"> 家廟一般都是依怙祖先的功德與威望而建的。可以說，沒有祖先的功勛業(yè)績就沒有建立的理由，也就沒有家廟的存在。今天建成的家廟，是祖上有德福澤后人，是后人行孝祭祀祖先。二者相輔相成，一脈相傳。是中華民族孝文化的體現(xiàn)，也是“無念爾祖，聿修厥德”在今天的發(fā)揚(yáng)光大。據(jù)院內(nèi)碑記，原先的殿底峪家廟是由清朝修職郎鄭繼元1858年所建，如今的家廟是鄭繼元的后人在去年翻修。能建成如此大氣的家廟，在經(jīng)濟(jì)為先的今天，族人能慷慨籌資，實(shí)屬不易。鄭繼元以先人鄭允中——鄭宰相為主神位而建，是光宗耀祖之事。憑借著知府官員的威望，又修府第，又建家廟，不僅當(dāng)時(shí)就是鄭氏家族的標(biāo)桿人物，成了鄭氏家族繼鄭宰相之后的又一翹楚，還為后世留下了繼承先祖的優(yōu)良品德與可以追宗溯源的府第和家廟，實(shí)在令人敬仰。鄭宰相似乎太遠(yuǎn)，只是歷史記載，而鄭繼元卻可以實(shí)實(shí)在在探尋與觸摸。說點(diǎn)題外話。由于妻子姓鄭，也就與鄭氏有了牽連，在《石樓鄭氏家譜》中還有自己的名字。雖說殿底峪的鄭氏與岔溝村的鄭氏并不一定可以追尋到同一“鄭氏”，但絕非沒有同一個(gè)祖先的可能。因此，到了鄭氏家廟，也就有了一份親切感與敬重感，不敢有一絲的輕浮與放縱。 </p> <p class="ql-block"> 四、</p><p class="ql-block"> 在鄭氏家廟外踅了幾個(gè)來回，也隔著外墻探頭探腦地看了個(gè)大概，才在辛中老師的催促下，向古宅子方向出發(fā)了。由于人生地疏，辛中老師老害怕把我們帶偏，走不上去古宅的正路，心里很不熨帖。轉(zhuǎn)過彎來，在一個(gè)小溝渠的邊上，遇見一處還鎖門的莊戶人家的舊址。門檐低小，頂上水泥裹面，雙扇木門完好，兩旁枯枝堆積，簡單樸實(shí)，滿滿的鄉(xiāng)村風(fēng)味，仿佛是幾十年前鄉(xiāng)村院門的再現(xiàn)?！靶】鄄耢榫貌婚_”，“篤篤”敲幾聲，知道不會(huì)有什么回應(yīng)，也不會(huì)有主人出來，只是為了尋覓曾經(jīng)的敲門聲，以及駐存心底的那份鄉(xiāng)村情懷。</p><p class="ql-block"> 這是鄉(xiāng)村現(xiàn)代的“古”宅啊，鎖著主人的對(duì)老家的眷戀，更鎖著主人對(duì)鄉(xiāng)村的情結(jié)。見到門上這生銹的鐵鎖，感覺有一種澀澀的酸楚，一定沒有多少年，就銹跡斑斑，被歲月腐蝕得無法形容。鐵雖硬，卻不如石?；蛟S門前無言的磨盤石才是這個(gè)院子的真正主人，眼前的這些景物，只有它才最能抵御時(shí)光，最能經(jīng)受一切。</p><p class="ql-block"> 拍了兩張相，留了個(gè)影。不知是記錄“古”宅子，還是記錄我自己。沒有到此一游的炫耀感，也沒有給他人看的想法。只是想，在這個(gè)時(shí)空點(diǎn)上，我與“古”宅同在過，同在這一天某個(gè)時(shí)分，一起擁有過一個(gè)明媚的日子、一個(gè)明媚的太陽。</p><p class="ql-block"> 或許殿底峪的這個(gè)“峪”，是由幾個(gè)山谷組成，人們的家園就坐落在山谷的兩邊，統(tǒng)一朝南，統(tǒng)一向陽。雖說敗落得不忍直視，但其規(guī)模、分布狀況還是明目可見。和別的古村落一樣，也是給人一種滿滿的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)傷感與歷史挫敗感。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五、</p><p class="ql-block"> 跳過了一條溝渠，嚇唬了幾只咬人的小狗，又打問了留守村子的中年婦女，才緊緊張張地來到了辛中老師要引我們?nèi)タ吹墓耪?lt;/p><p class="ql-block"> 到古宅有大路，我們走的是小路。 小路彎彎曲曲，傾傾斜斜，衰草萋萋枯木錚錚，讓人感覺到生命的不屈與堅(jiān)強(qiáng)，也感覺到歲月的更替與輪回。從小路走過，覺得這里還殘留著夏秋的氣息，小草衰而不亡，死而不僵，有的正蓄勢待發(fā)，有的正化作春泥，有的承傳，有的呵護(hù)，仿佛一草一木，一石一土都有思想，都有靈性，任何時(shí)候都與大地同在、與我們同在……</p><p class="ql-block"> 峰回路轉(zhuǎn)，才來到古宅面前。第一眼望去，便覺心頭一緊。不是說古宅衰敗了，也不是說古宅有什么不好，而是在古宅面前建起了現(xiàn)代建筑——幾孔窯洞和一個(gè)毫無美觀的大門。二者同觀，很不協(xié)調(diào)，仿佛穿著旗袍蹬著皮鞋、上邊中山裝下邊短褲頭，古代與現(xiàn)代的建筑，風(fēng)格迥異，品味不同，放到一塊就顯得不今不古、不倫不類、不雅不俗。值得慶幸的是，前邊新修的建筑雖說破壞了古宅整體的風(fēng)貌與韻味，但由于在最低層，并沒擋住后邊古宅的主體部分，看上去雖不和諧，卻可以一覽無余古宅的全貌。假如這新建筑，阻擋了古宅主體的視線，那就更沒法看了。</p><p class="ql-block"> 我們今天看古宅子，主要是看這些宅子的文化底蘊(yùn)。雖說自己不是學(xué)者，也非文化人，常常是一瓶不滿半瓶晃，但還是佯裝文化人或想作為一個(gè)學(xué)者的身份去看古宅。古宅之所以吸引探索者，不是大同小異的四合院建筑，也不是坐南朝北、大開大合的風(fēng)水地理，而是彰顯主人身份的大門、照壁、雕藝、牌匾以及楹聯(lián)等。通過這些實(shí)物的“展示”與“表述”，就能看出宅子主人的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)。比如龍交鄉(xiāng)上莊古宅大門上的“螽斯衍慶”與交口縣西莊吳家古宅的“ 敦詩禮 ”。從一些建筑的細(xì)微處，也足以推測主人的喜好。因?yàn)檫@里面有被歲月沉淀了的生活，也有被生活歷煉了的歲月。似乎總有“記錄”下的文化、“寄存”下的情懷，留于后人咀嚼與體味。</p><p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)過新窯洞，就來到二層，也就是新建筑的窯背上。一樓窯背二樓院，是相互利用、上下合一的建筑模式。來這里，也就來到了我們今天要看的最核心、最有韻味、最值得考究的地方。雖說只是個(gè)殘留的大門——嚴(yán)格的說只是半壁墻，還是搖搖欲墜，老態(tài)龍鐘?？闪钊撕闷娴氖?，這門不僅朝東，門楣上還鑲嵌著“務(wù)本堂”三個(gè)綠色古字的磚雕，不僅內(nèi)容少見，顏色也少有。在深冬的陽光下，越發(fā)顯得古拙而深邃，莊嚴(yán)而厚重?？v觀古宅，再?zèng)]見別的門上有匾額與刻字，大概主人覺得有此“務(wù)本”就足矣，不再需要什么來畫蛇添足了。</p><p class="ql-block"> 一般有級(jí)別的古宅大門，都是三進(jìn)三出，階階升高。而這扇大門卻朝東而建，與院內(nèi)朝南的正門，沒有形成“步步高升”的樣式。通過這個(gè)門向西望去，還可看到莊嚴(yán)的大門側(cè)面。有著半遮半掩的含蓄，也有著藏而不露的委婉。從這里足可看出主人務(wù)實(shí)而不張揚(yáng)的性格。</p><p class="ql-block"> 抬頭看著老拙的“務(wù)本堂”三個(gè)字，顯得很是韻味深長，有著滿滿的信息含量。從《論語·學(xué)而篇》里的“君子務(wù)本，本立而道生”中取來的“務(wù)本”，體現(xiàn)著主人怎樣的情懷？斑駁的“務(wù)本”二字，令人聯(lián)想到縣博物館里泛黃的《鄭氏家訓(xùn)》：“耕讀為本，詩禮傳家”以及《高子家訓(xùn)》中的：“立身以孝悌為本”。這個(gè)“本”，或許有諸多的解釋，但可以肯定，一定是做人做事的根本，一定是人性里的最基礎(chǔ)、最核心的善念?；蛟S這磚雕上的綠，本就是儒家精神在黃土高原的一粒火種，在歲月一直延續(xù)不息。</p><p class="ql-block"> 通過這個(gè)只有門的“務(wù)本堂”門，便算是登“堂”了。穿過蔓蔓荒草的“華堂”，就來到了四合院的古宅大門口。大門并不奢華，簡約純樸，沒有一點(diǎn)富麗堂皇。比不上上莊古宅、義牒古宅，更比不上西莊古宅，這是這個(gè)級(jí)別官員府第的大門少有的“配置”。沒有特別的裝飾，也沒有匾額刻字，只有幾朵清蓮磚雕建在其上，樸樸素素，莊莊重重?；蛟S這與東門的“務(wù)本堂”一樣，體現(xiàn)著主人一慣的“務(wù)本”，不愿在門面上過多的講究，在形式上過于裝飾。想想也是，能建成這么大規(guī)模的府第，難道會(huì)把一個(gè)大門修建不好？</p><p class="ql-block">是不為，而非不能為。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)入真正的古宅，一股衰敗的氣息就撲面而來，無形中就給人一種壓抑感。所以說，去看古宅，就要抵御古宅的頹敗氣息，以及與之帶來的一種心靈上的不適。畢竟，缺少陽氣，沒了朝氣，被腐朽的氣氛包圍得有些陰森，也有些霉味。進(jìn)得來，就得著眼大處，不要被荒草碎物、破門斷窗等這些搖搖欲墜的景物所“俘虜”，要看當(dāng)年建筑的威武氣派，看整個(gè)四合院的格局，看還殘存的磚雕石刻，看門面上的“家風(fēng)家訓(xùn)”……如果你有意“屏蔽”這些腐敗，或許你還會(huì)看出一些別的精致來，比如大門后邊的石鑿機(jī)關(guān)、天地窯上的磚雕、堂前叫柱礎(chǔ)的石鼓……</p><p class="ql-block"> 返出院子，幾個(gè)人又來到了“務(wù)本堂”前。又開始了一輪拍照。精華就是精華，誰也抵毀不了。辛中老師說，去罷十多年了，只記得“務(wù)本堂”三字，也真是這樣，過多少年后，我也一定只記得這三個(gè)字了。 </p><p class="ql-block"> 室雅何須大，花香不在多。有此“務(wù)本堂”三字，足以使參觀者有所得、有所悟了。</p> <p class="ql-block">六、</p><p class="ql-block"> 臨走時(shí)，在“務(wù)本堂”的下面發(fā)現(xiàn)了一塊長條石，又酷似臥倒的石碑，分明還可看見碑座。是否為碑，大家又議論不少。回來的路上還在思謀，到了晚上，忽然覺得這根本不是石碑，應(yīng)該是有其他用途的條石而已。因?yàn)槟壳拔覀円姷降氖?，大多在寺院、祠堂、墳塋等地方，是讓這些地方或這些人永垂不朽留芳千古的，沒有見過在宅子、院落立石碑的。宅院里的刻石，也多在正墻上中規(guī)中矩地排列，方方正正，不是家風(fēng)家訓(xùn)，便是名言警句，似乎比豎立的石碑更嚴(yán)肅，更莊重。由此想著，又多了一份滿足，多了一份自以為是的“自豪”。</p><p class="ql-block"> 游罷多日，務(wù)本堂磚雕的綠釉仍在記憶里幽幽閃爍。昨晚給吊蘭換盆，見新芽拼命往上躥，老根默默往土里扎——草木皆知何為“本”，倒是人們總愛捧著淘米水，追著新抽的穗子使勁澆。</p> <p class="ql-block">作者：張奮平</p> <p class="ql-block"><b>作者簡介 ：</b></p><p class="ql-block"> 張奮平，男，山西省石樓縣人。中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員，山西散文學(xué)會(huì)會(huì)員，天津散文研究會(huì)會(huì)員。崇尚傳統(tǒng)文化，愛好文字文學(xué)。曾在《呂梁文學(xué)》《三晉都市報(bào)》《人生與伴侶》《文學(xué)百花苑》《天津散文》《今日作家》《山西作家在線》《中國散文學(xué)會(huì)公眾號(hào)》等刊物上發(fā)表過文學(xué)作品，著有長篇小說《木根根》。</p> <p class="ql-block"><b>辛中簡介：</b></p><p class="ql-block"> 辛中；女，曾用名；辛瑞花，微信、QQ;歐陽真心。山西呂梁石樓人。中共黨員，政府干部，石樓三晉文化理事，呂梁作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山西省電影家協(xié)會(huì)會(huì)員，山西省詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國詩詞研究會(huì)會(huì)員。</p><p class="ql-block"> 2024年被聘為《古韻今吟》執(zhí)行主編。多年來四百多首拙作在三十幾家報(bào)刊雜志書籍發(fā)表。</p><p class="ql-block"> 2017年2021年分別出版?zhèn)€人詩集《碎玉集》和《孝恩集》。</p><p class="ql-block">2017年榮獲“中國十佳當(dāng)代潛力詩人”榮譽(yù)稱號(hào)；</p><p class="ql-block">2018年榮獲全國第七屆當(dāng)代攝影大賽二等獎(jiǎng)。</p><p class="ql-block">2021年獲得全國《夏韻墨青杯》二等獎(jiǎng)。</p>