泱泱華夏五千年，偃師占幾許？自夏而商，自商而周，東周、東漢、曹魏、西晉、北魏……這塊古老的大地?zé)o處不掩隱著歷史的光暈和神秘，鐘靈毓秀，自伊尹而玄奘，蔡倫、張衡，四大發(fā)明獨(dú)占其二，頭懸梁錐刺股的千年勵(lì)志的故事在這里演繹傳承，被譽(yù)為“帝王之書(shū)”和“中國(guó)歷史第一巨著”的《資治通鑒》亦在此地的獨(dú)樂(lè)園誕生，不論歷代君王如何評(píng)研，單單一代偉人的十七次批注就奠定了其為古代文學(xué)史的瑰寶，更與《史記》并稱(chēng)“史學(xué)雙璧”。<br data-filtered="filtered"> 何其有幸，四月五日，跟隨《話(huà)說(shuō)偃師》 的初創(chuàng)者楊建樂(lè)先生一探偃師西南隅的點(diǎn)點(diǎn)歷史遺痕…… 第一站：關(guān)公冢 三國(guó)時(shí)名將關(guān)羽，一生勇武忠義，功高蓋世，歷來(lái)被人民所敬仰。關(guān)羽作為“當(dāng)時(shí)義勇傾三國(guó)”的蜀漢名將，其近六十年的一生充滿(mǎn)傳奇色彩，遂有“千里走單騎”、“溫酒斬華雄”、“過(guò)五關(guān)斬六將”、“ 斬顏良誅文丑”、“ 刮骨療傷”、“掛印封金”等神奇故事，為人們津津樂(lè)道。在數(shù)以百計(jì)的三國(guó)人物中，奸雄曹操、睿智孔明、才俊周瑜、忠義關(guān)公成為對(duì)后人影響力很大的歷史人物。尤其是關(guān)羽，雖然在中國(guó)古代思想史上毫無(wú)建樹(shù)，卻被后人推舉為“忠信義勇”集于一身的道德楷模，并成了中國(guó)封建社會(huì)后期上至帝王將相，下至士農(nóng)工商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像，以至于“漢封侯，宋封王，明封大帝”，“儒稱(chēng)圣，釋稱(chēng)佛，道稱(chēng)天尊”。清雍正八年，關(guān)羽被封為“武圣”，被供奉入神。 現(xiàn)收藏于偃師博物館的關(guān)公墓碑 楊建樂(lè)老師在給大家介紹自己收集的相關(guān)關(guān)羽冢的種種故事 村民魏先生受楊建樂(lè)老師的邀請(qǐng)前來(lái)給學(xué)員介紹關(guān)羽墓的種種傳說(shuō)和親見(jiàn)親聞。 魏老先生在詳細(xì)介紹關(guān)羽墓的墓室構(gòu)造，標(biāo)準(zhǔn)的漢魏時(shí)期的“士”字結(jié)構(gòu)。 關(guān)公冢位于偃師（現(xiàn)為洛龍區(qū)）佃莊鎮(zhèn)的關(guān)莊村，原名潘凹村，因村中有關(guān)公墓而得名，但如今村中，既無(wú)關(guān)姓，又無(wú)潘姓，倒是有不少關(guān)于曹操和關(guān)羽的民間傳說(shuō)故事。<div> 該村位于漢魏洛陽(yáng)城的南門(mén)外，關(guān)羽被孫權(quán)所殺后，為避劉備報(bào)復(fù)，嫁禍曹操，就將關(guān)羽的首級(jí)送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬于城南五里之處，而關(guān)莊村的位置與歷史記載相當(dāng)吻合。<br data-filtered="filtered"> 關(guān)羽冢的發(fā)現(xiàn)的確非常的神奇和意外，1979年的一場(chǎng)暴雨沖塌了一座古墓，隨后在沖出的一通石碑上赫然刻著：“漢壽亭侯武安王協(xié)天護(hù)國(guó)大將軍關(guān)帝之墓”，世代居住在這里的村民這才知道原來(lái)的傳說(shuō)竟是真的。<br data-filtered="filtered"> 關(guān)羽的首級(jí)究竟是葬在這里還是洛陽(yáng)的關(guān)林呢？<br data-filtered="filtered"> 楊建樂(lè)老師的《話(huà)說(shuō)偃師》里記載了一個(gè)這樣的故事：<br data-filtered="filtered"> 關(guān)羽是在明朝嘉靖皇帝時(shí)被捧入神壇的。此時(shí)，奸臣當(dāng)?shù)?，朝政腐敗，民怨沸騰。折子戲《海瑞上書(shū)》中，有二句臺(tái)詞說(shuō)的極為形象：“嘉靖、嘉靖，家家戶(hù)戶(hù)，干干凈凈?！奔尉笧榉€(wěn)坐江山，就編造神話(huà)標(biāo)榜自己是劉備轉(zhuǎn)世真龍?zhí)熳?，傳統(tǒng)戲曲《玉泉山關(guān)公顯圣》就說(shuō)明了此事。然后，大封關(guān)羽為武圣、關(guān)帝，并下旨全國(guó)大修關(guān)帝廟，把關(guān)羽捧入神位。這一點(diǎn)在長(zhǎng)篇小說(shuō)《李自成》中也可印證。據(jù)說(shuō)，在嘉靖皇帝下旨大修關(guān)帝廟時(shí)，祖籍關(guān)莊村的郝太監(jiān)，在朝內(nèi)很得寵，皇帝就由他奉旨回鄉(xiāng)大修關(guān)帝廟，他私心作怪，怕把廟修在關(guān)莊村，文武百官進(jìn)香朝拜會(huì)成為村里的一大負(fù)擔(dān)。于是，他就假公濟(jì)私，移花接木地把現(xiàn)洛陽(yáng)城南20里的鮑將軍墓修成了關(guān)陵。歷史錯(cuò)案就這樣由郝太監(jiān)一手造成了，關(guān)莊人十分不滿(mǎn)，世世代代都罵郝太監(jiān)。當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)知縣陳大有，面對(duì)奉旨行事的郝太監(jiān)，他作為一個(gè)七品芝麻官根本不敢吱聲。 <br data-filtered="filtered"></div> 第二站：漢魏故城和靈臺(tái)-地動(dòng)儀的誕生地 這個(gè)村莊叫“東大（讀dai）郊”,是中國(guó)首座官辦大學(xué)-太學(xué)的所在地。<div> 這里位于漢魏洛陽(yáng)的開(kāi)陽(yáng)門(mén)外。太學(xué)的設(shè)立，從東漢開(kāi)建，存壇立教500余年，是我國(guó)古代傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。東漢太學(xué)始創(chuàng)于建武五年（29年），后屢加擴(kuò)建，建武二十七年(51)，建造的太學(xué)講堂“長(zhǎng)十丈，寬三丈”。永建六年(130年)，漢順帝詔修：趕學(xué)，“凡所造構(gòu)二百四十房，千八百五十室”。每年用工徒竟達(dá)11．2萬(wàn)人，營(yíng)建規(guī)模達(dá)到了空前的水平。至漢質(zhì)帝時(shí)，太學(xué)生人數(shù)已有3萬(wàn)余人。通過(guò)對(duì)太學(xué)遺址進(jìn)行的勘察發(fā)掘，得知整個(gè)太學(xué)遺址可分為東西兩大部分。僅東部面積就達(dá)3萬(wàn)多平方米，在遺址內(nèi)部，也有大面積的建筑基址。<br></div><div> 漢魏太學(xué)，先后培養(yǎng)出了王充、班固、張衡、蔡邕、阮籍、嵇康等著名人物。到西晉時(shí)，洛陽(yáng)太學(xué)生還有7000人，晉武帝司馬炎曾在4年中3次巡視太學(xué)。為了讓貴族子弟接受更好的教育，他從太學(xué)里抽出部分師資，另起爐灶建立“國(guó)子學(xué)”，即貴族子弟學(xué)校。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，于太和十九年（495年）在洛陽(yáng)設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)（又稱(chēng)“四門(mén)小學(xué)”）。太學(xué)之外一旦有了其他高等學(xué)校，太學(xué)也就日漸式微了。公元534年，北魏分裂為東魏和西魏，洛陽(yáng)太學(xué)走向沒(méi)落。其后，隋唐雖然有太學(xué)，但與其他學(xué)校摻雜，太學(xué)的崇高地位不再。北宋曾有獨(dú)立的太學(xué)，到南宋卻成為余響。明清改名為國(guó)子監(jiān)，但人們?nèi)苑Q(chēng)國(guó)子監(jiān)為太學(xué)，以示對(duì)太學(xué)的懷念。<br></div> 楊老師現(xiàn)場(chǎng)講解有關(guān)太學(xué)的歷史知識(shí) 東漢靈臺(tái)遺址 靈臺(tái)遺址位于朱圪垱村的朱圪垱崗和西大郊寨兩個(gè)自然村之間，1961年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。靈臺(tái)是東漢的國(guó)家天文觀(guān)測(cè)臺(tái)，也是當(dāng)時(shí)最大的天文臺(tái)，是太史令的下屬機(jī)構(gòu)。<div> 它始建于東漢光武帝建武中元元年(56年)，距今已有1900多年的歷史，一直沿用到西晉，毀于西晉末年的戰(zhàn)亂。</div><div> 靈臺(tái)遺址，占地面積達(dá)44000平方米。其中心為一方形夯土高臺(tái)，其基址南北長(zhǎng)約41米，東西寬約31米，高約8米。夯土臺(tái)四周各有上下兩層平臺(tái)。下層平臺(tái)筑有回廊，其北面正中有坡道上通二層平臺(tái)。上層平臺(tái)四方，原各有五間建筑，每間面闊5.5米。遺留下來(lái)的西面建筑的墻壁涂以白粉，東面涂以青粉；南面建筑的鋪地磚上有朱紅色粉的痕跡。這種依方位的施粉方法，與崇拜四靈（東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武）的習(xí)俗有關(guān)。其頂部原來(lái)置放儀器，是觀(guān)測(cè)天象的露天觀(guān)測(cè)臺(tái)。東漢偉大的科學(xué)家張衡，二次任職太史令，親自參與主持領(lǐng)導(dǎo)過(guò)靈臺(tái)的天象觀(guān)測(cè)和天文研究，他發(fā)明的地動(dòng)儀就放在了靈臺(tái)上。靈臺(tái)遺址是我國(guó)現(xiàn)存的最早的一座天文觀(guān)測(cè)臺(tái)遺跡，為我國(guó)古代天文學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)年，張衡在此任太史令期間，不僅研制成了渾天儀、候風(fēng)地動(dòng)儀、指南車(chē)和多種天文地理儀器，在數(shù)學(xué)、地理學(xué)、制圖學(xué)、文學(xué)等方面，也有較高的造詣，為古今科學(xué)家所嘆服，被譽(yù)為世界地震儀的“鼻祖”。（以上資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）</div> 張衡于公元132年制成地動(dòng)儀，這是世界上第一臺(tái)觀(guān)測(cè)地震的儀器，其開(kāi)創(chuàng)之功自不待言。這臺(tái)儀器是用青銅制造的，形狀像個(gè)大酒壇，直徑八尺，上有隆起的銅蓋，通體裝飾有篆文和山、龜、鳥(niǎo)、獸等精美圖案。“其牙機(jī)巧制皆隱在尊中，復(fù)蓋周密無(wú)際”；“中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)；外有八龍，首銜銅丸；下有蟾蜍，張口承之”。<br> 如果在某一方向發(fā)生地震，地動(dòng)儀就會(huì)感受地震波，那個(gè)方向的龍就吐出銅丸，落入蟾蜍嘴中?！罢衤暭P(yáng)，伺者因此覺(jué)知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方向，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書(shū)典所記，未之有也?！? 第三站：辟雍碑 晉武帝與辟雍碑<br> 辟雍碑，全稱(chēng)“大晉龍興皇帝三臨辟雍皇太子義再蒞之德隆熙之頌碑”，現(xiàn)保存于東大郊村。碑首、碑身以整石鑿成，通高3.22米，寬1.1米，厚0.3米。碑名篆書(shū)，正文隸書(shū)，刻于晉咸寧四年（278年），記述晉武帝司馬炎及皇太子司馬哀親臨太學(xué)辟雍視察的事跡。碑陰刻述，有太常散騎等行政學(xué)官和博士、助教等教職員四百余人，晉隸碑文，字體靈活，風(fēng)格獨(dú)特。西晉建立后，依漢魏之制再興太學(xué)。咸寧二年(276)，于太學(xué)之外又立“國(guó)子學(xué)”，二學(xué)并存，同為高等學(xué)府。晉惠帝時(shí)規(guī)定，凡五品官以上子弟可入國(guó)子學(xué)，六品官以下的子弟則人太學(xué)。1931年，在辟雍遺址中發(fā)現(xiàn)古代碑石一方，此即著名的《三臨辟雍碑》。辟雍碑碑額從正面看，雙龍盤(pán)繞，兩面不對(duì)稱(chēng)，有種獨(dú)特的風(fēng)格。碑中稱(chēng)“東越于海，西及流沙，并時(shí)集至，萬(wàn)有余人”，由此可看出晉代太學(xué)規(guī)模盛況空前。辟雍碑在1931年出土?xí)r沒(méi)有看到碑座，1958年得知郭沫若要來(lái)查看，村里才去請(qǐng)了樹(shù)碑行家將碑豎了起來(lái)，并建了護(hù)碑亭。1974年，辟雍碑的原碑座也被找到了，此碑得以全身挺起。此碑座非常見(jiàn)的龜形（赑屃）而為宮殿造型，顯現(xiàn)魏晉時(shí)期的碑刻風(fēng)格。<div> 碑文記載晉武帝司馬炎和皇太子司馬衷親臨辟雍視察等事，故稱(chēng)辟雍碑。該碑是中國(guó)現(xiàn)存晉碑中最大最完好的一座。這對(duì)研究晉代的教育制度和教育內(nèi)容以及學(xué)生來(lái)源有重要價(jià)值，尤其重要的是它確證了世界教育史上的中國(guó)第一。辟雍碑于1931年出土，證實(shí)了太學(xué)原創(chuàng)于西漢，而洛陽(yáng)太學(xué)創(chuàng)于東漢初期，歷經(jīng)曹魏，至西晉再度繁榮的史實(shí)，是我國(guó)古代傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府，漢質(zhì)帝時(shí)學(xué)員曾達(dá)到三萬(wàn)余人。<br> 辟雍碑是晉皇室于咸寧四年(278)在洛陽(yáng)城南辟雍所立的大碑。為一整塊石料刻成,插置于覆斗形碑座上,通高3.22米，寬1.1米，厚約0.3米，僅碑額就高達(dá)1.17米，被稱(chēng)為“巨碑”。碑額兩側(cè)刻的浮雕蟠龍，栩栩如生，堪稱(chēng)精美絕倫的藝術(shù)品。碑額用隸體題寫(xiě)“大晉龍興皇帝三臨辟雍皇太子又再蒞之盛德隆熙之頌”２３個(gè)大字，“皇帝”及“太子”幾個(gè)字皆跳高一格書(shū)寫(xiě)。辟雍碑正面碑文共１５１６個(gè)字，用隸體書(shū)寫(xiě)。碑文記述晉皇帝到辟雍行禮，從而追述司馬氏發(fā)跡的歷史及其文功武略。記晉武帝司馬炎即帝位后頒布詔書(shū)，設(shè)立學(xué)官，興辦太學(xué)，使群生“勤學(xué)務(wù)禮，遵修舊典”。他在不到四年間就三次親臨辟雍，巡視講演，考察員生的“德行”、“通藝”并分等賞賜太學(xué)生員。從碑文中所記“廓開(kāi)太學(xué)，廣延群生，……東越于海，西及流沙，并時(shí)集至，萬(wàn)有余人?！笨梢钥吹轿鲿x初年太學(xué)的盛況。<br> 碑陰分十排依次第刻寫(xiě)了學(xué)官博士、禮生弟子等人的職別、籍貫、姓名,共408人。這些題名補(bǔ)充了史載的缺失,反映了當(dāng)時(shí)太學(xué)生的分布狀況。每行字?jǐn)?shù)不等，均為隸體書(shū)寫(xiě)。<br> 古人重視教育，常把老師列于“天地君親”之后，因此辟雍也是人們心中的神圣之地。辟雍呈外圓內(nèi)方，正是古人所崇尚的“天圓地方”宇宙學(xué)說(shuō)的外在體現(xiàn)?；实墼诒儆褐兄v學(xué)，也就意味著儒家所言的“天人合一”。<br> <br></div> 第四站：漢魏洛陽(yáng)城南門(mén)的四夷館遺址 在魏晉南北朝時(shí)期，北魏的創(chuàng)立者拓跋氏一族來(lái)自北方苦寒之地，當(dāng)他們奪得北方大部分土地之后，就開(kāi)始學(xué)習(xí)借鑒漢文化，開(kāi)展與鄰國(guó)的外交工作。鄰國(guó)來(lái)人，要有住的地方，于是四夷館應(yīng)運(yùn)而生。<br> 北魏時(shí)期的四夷館在洛陽(yáng)南門(mén)外，靠近洛水之濱。顧名思義，四夷館共有四個(gè)館舍，分別是金陵館、燕然館、扶桑館和崦嵫館。這四個(gè)館名，正好代表不同方位。比如，金陵代表長(zhǎng)江以南。北朝和南朝的分割線(xiàn)在淮河、長(zhǎng)江一線(xiàn)。對(duì)于北朝人來(lái)講，南朝就是鄰國(guó)。燕然代表蒙古一代，扶桑代表東方，崦嵫代表西方。四夷館歡迎天下四方的客人來(lái)到洛陽(yáng)。<br> 根據(jù)史書(shū)記載，四夷館連同“四里”在鼎盛時(shí)期共有住戶(hù)上萬(wàn)家。這樣熱鬧的場(chǎng)面出現(xiàn)在北魏時(shí)期，讓人簡(jiǎn)直有點(diǎn)兒不敢相信。北魏皇帝對(duì)這些鄰國(guó)客人十分友好。北夷貴族入住四夷館，由于他們長(zhǎng)期住在北方寒冷地區(qū)，無(wú)法適應(yīng)洛陽(yáng)夏天的高溫天氣。于是北魏皇帝允許他們，冬天在洛陽(yáng)，夏天回到北方。這樣人性化的制度，在南北朝時(shí)期相當(dāng)少見(jiàn)。 <p class="ql-block"> 該碑樓對(duì)聯(lián)由楊建樂(lè)老師參與把關(guān)！</p> 第五站：相公莊及寒窯遺址 相公莊原名塢流村，是宋代名相呂蒙正的故鄉(xiāng)。呂蒙正，946年生，自小生活在官宦人家。其祖父呂夢(mèng)奇，五代時(shí)為戶(hù)部侍郎；其父呂龜圖，為北宋朝廷起居郎。后來(lái)父母感情不和，父親聽(tīng)信小老婆的讒言，把結(jié)發(fā)妻子和兒子呂蒙正趕出京城呂府。母子兩人流落到伊河北岸塢流村，在村頭一座破窯洞里落腳，平時(shí)呂母靠打雜工糊口。呂蒙正常愛(ài)站在村學(xué)堂外聽(tīng)學(xué)童們念書(shū)。公元977年，31歲的呂蒙正考中科舉，為北宋開(kāi)國(guó)后第一個(gè)狀元。呂蒙正為官清正自律，剛正不阿，遇事敢言，先后曾三次入相，有“天下第一清官”之稱(chēng)。晚年病休歸家，宋真宗曾兩次探望獎(jiǎng)賞。公元1101年呂蒙正病逝，后人為紀(jì)念這位名賢，將塢流村改稱(chēng)“相公莊”。村中現(xiàn)有呂蒙正故里、寒窯、黃氏家廟、關(guān)帝廟、奶奶廟等遺存。 寒窯遺址 寒窯：位于村子?xùn)|頭的田地里，現(xiàn)為一個(gè)兩米多深、直徑約兩米多的大坑，相傳是呂蒙正年幼時(shí)苦讀詩(shī)書(shū)所居的“寒窯”。<div> 如今，這座寒窯幾乎已經(jīng)完全塌陷，僅剩下一部分窯頂。坑內(nèi)豎立著一通大明崇禎年間立的石碑，上面的字跡已經(jīng)模糊不清。經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，碑的正面為呂蒙正正襟危坐像，左上角刻有呂蒙正的祭灶詩(shī)：“一盞清水一爐煙，送君直上九重天；玉皇若問(wèn)人間事，蒙正文章不值錢(qián)?！庇医强逃小帮埡箸娫?shī)”：“十度進(jìn)齋九度空，怎奈阇黎飯后鐘。二十年來(lái)蒙塵土，今朝方顯碧紗籠?！贝嗽?shī)相傳為呂蒙正拜相后所寫(xiě)，描寫(xiě)的是他當(dāng)年貧困潦倒時(shí)到村北的木蘭寺（又稱(chēng)報(bào)國(guó)寺）用齋飯，遭到僧徒冷遇，待狀元及第后返回故里再到寺廟，和尚趕忙讓留詩(shī)紀(jì)念，并用碧紗籠將墨寶罩住（民間流傳呂蒙正曾在木蘭寺墻上留詩(shī)：“呂蒙正，運(yùn)不通，吃把飯，才撞鐘?！保?。碑的下邊刻的是“文穆公貧寒賦”，立碑時(shí)間為“大明崇禎甲戌（1633年）之歲春正大吉”。<br></div><div>（以上資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）</div> 第六站：司馬光與《資治通鑒》誕生地-獨(dú)樂(lè)園 司馬光（1019—1086）是北宋時(shí)期著名史學(xué)家、散文家，自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏傳》，一生大部分精力都奉敕編撰《資治通鑒》，書(shū)名的意思是“鑒于往事，資于治道”。他居在洛陽(yáng)專(zhuān)心寫(xiě)作，共費(fèi)時(shí)十九年，如其詩(shī)云：“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城?！?lt;br> 北宋熙寧年間，宋神宗任用王安石變法。司馬光與王安石政見(jiàn)不同，給王安石寫(xiě)了三封萬(wàn)言長(zhǎng)信，勸告他改變主張，然而王安石僅以一篇短短幾百字的《答司馬諫議書(shū)》就把他打發(fā)了。從此兩個(gè)好朋友分道揚(yáng)鑣，成為勢(shì)不兩立的政治宿敵。司馬光因此堅(jiān)辭樞密副使，帶著他的《資治通鑒》寫(xiě)作班子，引退洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)郊外買(mǎi)地二十畝，建起著名的“獨(dú)樂(lè)園”，埋頭撰寫(xiě)《資治通鑒》，因此大名遠(yuǎn)揚(yáng)。李清照的父親李格非在他的《洛陽(yáng)名園記》中，記載了當(dāng)時(shí)十八處著名的私家園林，“獨(dú)樂(lè)園”是其中之一，直到元代中葉才逐漸荒廢。 到司馬光文化園，楊老師巧遇老朋友洛陽(yáng)司馬光文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)司馬擴(kuò)軍先生（為司馬光第二十五代孫）。 司馬光到底在哪里砸的缸？楊老師如是說(shuō)：司馬光在河南光山時(shí)一兩歲，在安徽壽縣時(shí)三四歲，在四川小溪時(shí)四五歲，砸不動(dòng)。七歲時(shí)在河南府洛陽(yáng)，后來(lái)寫(xiě)了許多憶兒時(shí)在洛陽(yáng)的詩(shī)，砸缸很可能也應(yīng)該是在洛陽(yáng)。原《解放軍》報(bào)副總編江永紅有論證。 第七站：客家之源紀(jì)念館 說(shuō)到 衣冠南遷，客家形成，應(yīng)與晉武帝司馬炎有莫大關(guān)系。<div> 晉武帝司馬炎，作為一代帝王，他比較寬仁厚德,能容納忠言，同時(shí)也明智多謀，能斷大事，他平滅東吳，統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了近百年的戰(zhàn)爭(zhēng)和分裂,中國(guó)得到了統(tǒng)一，百姓也得到了暫時(shí)的休養(yǎng)生息，也是一大歷史功績(jī)。遺憾的是，自從滅掉東吳后，他自以為天下無(wú)敵，可以馬放南山，永享太平了。此后，他對(duì)施政方略開(kāi)始厭倦，沉湎酒色，荒淫無(wú)度，親近小人，疏遠(yuǎn)忠良，特別是到晚年,他做了兩件蠢事：一是大封宗室為王，二是立了個(gè)白癡皇帝。他為鞏固統(tǒng)治地位而分封諸王，結(jié)果卻適得其反，埋下了“八王之亂”的禍根。<br></div> 由于他的失誤,給剛剛建立不久的晉王朝帶來(lái)新的政治危機(jī),并且給中國(guó)更大的戰(zhàn)亂播下了種子，把強(qiáng)大的西晉推上了迅速滅亡的不歸路。<div> （資料由楊建樂(lè)老師提供）</div> 第八站：水泉石窟 與龍門(mén)石窟同時(shí)代的水泉石窟位于寇店鎮(zhèn)水泉石窯村（原屬偃師，現(xiàn)為洛龍區(qū)）南沙河?xùn)|岸萬(wàn)安山的斷壁上，坐東朝西，依山面水。窟深11米，寬6.50米，高7米。窟內(nèi)后壁正中雕主佛兩尊，現(xiàn)僅存北側(cè)一佛，高約3米。窟內(nèi)兩側(cè)洞壁雕有大小佛龕約四百余座，龕內(nèi)的造像多為一佛、二弟子、二菩薩，也有不少的交腳彌勒造像；龕楣及近側(cè)多刻飛天、化生、蓮花、幃幔、纓絡(luò)；佛座下有金剛力士及蹲獅、臥獸等。造像刻工簡(jiǎn)樸硬直，體現(xiàn)了北魏石刻藝術(shù)的特點(diǎn)?？咄獗北谟刑拼忍於辏ü?13年）的造像一龕，為一佛、二弟子、二菩薩，面容豐滿(mǎn)，體態(tài)有力，為盛唐藝術(shù)風(fēng)格?？咄饽媳?，保存碑記一通，系依山而刻；其中有關(guān)于石窟歷史的記載，字跡多已剝蝕不清?？弑陂g雕大小佛龕400余個(gè)，龕內(nèi)多雕一佛、二菩薩、二弟子或交腳彌勒佛等。龕楣及其近旁多刻有飛天，化生、蓮花、幃幔、瓔珞等。佛座下有金剛力士及形象生動(dòng)的蹲臥獅獸等。雕刻技法簡(jiǎn)樸，系北魏造像風(fēng)格?？咄獗北诘裼刑拼颀?，內(nèi)雕一佛、二弟子、二菩薩，面容豐滿(mǎn)。另存有北魏普泰二年（532）及唐先天二年（713）等造像題記。<br> 水泉石窟是洛陽(yáng)地區(qū)石窟群中較為重要的北魏佛教洞窟，規(guī)模雖不大，但時(shí)代較早，尤其是位于該洞窟外南側(cè)崖壁上方的摩崖碑記，是唯一記載北魏洛陽(yáng)地區(qū)造像情況的碑記，內(nèi)容豐富，堪稱(chēng)“洛陽(yáng)造像記”。水泉石窟2013年已被公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位 由楊建樂(lè)老師撰、偃師籍書(shū)法家張海書(shū)的水泉石窟對(duì)聯(lián)：<div> 二佛佇立依沙河流水向釋源<br> 一山橫臥據(jù)大谷雄關(guān)拱京邑<br></div> 在水泉石窟，楊建樂(lè)老師邀請(qǐng)到了水泉石窟40年義務(wù)守護(hù)的老朋友也是專(zhuān)家教授級(jí)研究者師光耀先生，為大家詳細(xì)解讀每一個(gè)佛龕的特色造型。 春光盡灑，與伊洛厚重文化相映，驚嘆不已，頓悟先輩智慧之光，后浪覆前，雖為社會(huì)發(fā)展之規(guī)律，然前浪之痕，終究能讓我們引以為豪，唯有深悟其精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大并得以傳承，才是我們后輩之人職責(zé)所在。<br> 壯哉！我厚重偃師！傲矣！我偃師厚重！