<p class="ql-block">西歷七五九年（天平寶字三年）天武天皇的皇子新田部親王的舊宅邸地被賜予鑒真并建成了唐招提寺。招提意思是在佛身邊修行的道場(chǎng)的意思，寺名寓意就是此寺廟是為唐朝 來的鑒真和尚在此修行而建立的道場(chǎng)。唐招提寺又稱建初律寺，這是因?yàn)槲覈鸾淌且灾袊姆致傻哪仙阶诮渎蔀橹行牡?，而該寺又是我國最初的律寺。時(shí)至今日依 然被尊為日本律宗總本山。</p><p class="ql-block">寺廟創(chuàng)立者鑒真（過海大師）原是唐朝揚(yáng)州大明寺高僧，應(yīng)我國圣武天皇之邀前來授戒。從出發(fā)到七五四年（天平勝寶六年）到達(dá)日本為止共花費(fèi)了十二年時(shí) 間，盡管經(jīng)歷了五次失敗但矢志不渝，到奈良時(shí)雙目都已失明。鑒真一到日本馬上在大佛殿前開設(shè)戒壇，為圣武孝謙兩天皇及眾多高僧授戒。雖然當(dāng)時(shí)的日本已具備 了佛教國家的意識(shí)形態(tài)，但起到畫龍點(diǎn)睛作用的當(dāng)屬鑒真大師。這些功績(jī)業(yè)已成為中學(xué)的教材內(nèi)容之一，可以說鑒真東渡不僅對(duì)日本的佛教史，對(duì)整個(gè)天平文化也產(chǎn) 生了無可估量的影響，對(duì)于日本而言他的確是有功之臣。</p><p class="ql-block">從東大寺戒律院退出之后建立了該寺，修行了四年于七六三年（天平寶字七年）五月六日?qǐng)A寂，享年七十六歲。弟子們預(yù)知鑒真即將圓寂特制作了大師的生前 肖像（干漆?國寶）現(xiàn)安放在山內(nèi)開山御影堂，每年六月六日（農(nóng)歷五月六日相當(dāng)于陽歷的六月六日）忌辰前后大約一周時(shí)間對(duì)外開放，供人瞻仰。面對(duì)壽像俳圣芭 蕉也對(duì)鑒真東渡的義舉感動(dòng)不已，為此留下了佳句。大師的墓在御影堂東邊的小樹林中。佛教文化興盛的時(shí)代高僧輩出，史上留名的不在少數(shù)，但他們的墓除了偶然 被發(fā)現(xiàn)的行基菩薩的墓地之外，無一被發(fā)現(xiàn)過。身后一千二百年香火不斷受人朝拜的只有鑒真一人。</p><p class="ql-block">然而這所寺院也曾歷盡滄桑，榮枯盛衰：有過方四町內(nèi)那競(jìng)相壯麗的美景，西山四十八院的輝煌以及鐮倉戒律復(fù)興時(shí)盟主覺盛和尚的中興，也經(jīng)歷了近世（江戶時(shí) 代）東塔及十多間堂社的衰落和廢佛毀釋運(yùn)動(dòng)的風(fēng)暴?，F(xiàn)如今雖說比不上建成當(dāng)初的輝煌，但依然保存了國寶十七件，重要文物二百多件，成為天平時(shí)代文化繁榮的 有力見證。它們使人聯(lián)想起了為什么這座寺院當(dāng)初被稱作“海東無雙的大伽藍(lán)”、“絕塵名剎”。</p><p class="ql-block">伽藍(lán)的介紹</p><p class="ql-block">以開山祖師鑒真和尚一千二百周年忌日為契機(jī)，作為寺觀復(fù)興事業(yè)按照天平式樣重建了南大門，在南大門正面可以仰望到雄偉的金堂。這是我國現(xiàn)存的最大的天平建筑，也是天平金堂的唯一遺跡。它那厚重的歷史積淀感以及充滿生氣的姿態(tài)讓游人無不嘆為觀止。 屋脊上那歷盡一千二百年風(fēng)霜的鴟吻具有一種簡(jiǎn)潔美，它和會(huì)津八一詩中描繪的大圓柱一起會(huì)讓人不由得想起遙遠(yuǎn)的希臘神殿。</p><p class="ql-block">月光灑招提，圓柱垂影時(shí)，跫音踏地靜，夜深共冥思。 </p><p class="ql-block">安置了本尊干漆盧舍那佛、藥師如來、千手觀音、梵釋二天、四天王等創(chuàng)建以來的天平佛像的金堂內(nèi)部充滿嚴(yán)肅的氣氛，仿佛雙目失明的大德鑒真和尚依然在此禮拜冥想。在這種環(huán)境之中不由讓人肅然起敬。</p><p class="ql-block">每年的中秋之夜在此舉行向諸佛獻(xiàn)燈的上月贊佛會(huì)。前來參拜的人們?cè)谇锫吨邢硎苤鴧⒎鸬南矏?。金堂的后面的講堂秉承了奈良上代寺院的特點(diǎn)，是傳經(jīng)布道的場(chǎng) 所。這座建筑是鑒真大師在創(chuàng)建之初，由宮廷賜予的平城宮的東朝集殿遷筑而成的，所以特別引人關(guān)注。占地一百公頃的平城宮城址上現(xiàn)如今已是片瓦無存，成了草 地，幸而有這一建筑遷移至此才得以保存至今。通過它可窺到當(dāng)時(shí)宮殿的一斑，其重要性不僅僅在于其是天平時(shí)代的建筑物。內(nèi)部還安置了本尊彌勒如來（鐮倉時(shí) 代）持國?增長(zhǎng)二天的像（奈良時(shí)代）。</p><p class="ql-block">在連接金堂?講堂的伽藍(lán)的東側(cè)矗立著寺內(nèi)唯一的多層建筑舍利殿（鼓樓）。該建筑是鐮倉時(shí)代的，原是為了安放鑒真大師的三千佛舍利而建的。現(xiàn)在每年五 月十九日在此舉辦撒團(tuán)扇的儀式（中興忌梵網(wǎng)會(huì)）時(shí)，給參拜者分發(fā)古式團(tuán)扇，這種古樸儀式想必會(huì)勾起許多人多過去的懷念吧。這個(gè)儀式源于受過中興和尚即覺盛 大悲菩薩熏陶的法華寺尼僧們?yōu)樽飞坪蜕?，將供奉于靈前的團(tuán)扇贈(zèng)與眾信徒。這個(gè)儀式同前面提到的宗祖鑒真的開山舍利會(huì)（六月五日?六日），解脫和尚創(chuàng)始的釋 迦念佛會(huì)（十月二十一日-二十三日）都是該寺的重要的法事。到了那幾天，整個(gè)寺廟都是秩序井然的參拜人群。在舍利殿東鄰的有座長(zhǎng)而大的建筑，這是三面僧房 東室的遺跡（鐮倉時(shí)代），南邊被改造成了解脫上人釋迦念佛會(huì)的道場(chǎng)（禮堂）。僧房是古代寺院作為學(xué)問寺實(shí)行全寄宿制的歷史見證，是過去許多實(shí)行嚴(yán)格戒律的 律僧們起居的處所。</p><p class="ql-block">在東邊還有兩座校倉（可防潮的屋子）南邊的是藏經(jīng)樓，北邊的藏寶樓。兩者都為遺留甚少的天平校倉。尤其是藏經(jīng)樓為該寺創(chuàng)立之前新田部親王宅邸時(shí)就有 的遺存建筑，較七五六年竣工的正倉院寶庫更加古老，是我國現(xiàn)存的最古老的校倉。沿著藏寶樓背側(cè)的石板路朝東行進(jìn)到深處有架高式的收藏設(shè)施新藏寶樓。這是為 了更好的保存寺內(nèi)的文物于前些年建起的建筑，除了工藝?繪畫?經(jīng)文之外還將那些無處擱置而臨時(shí)放在講堂里的破損佛像也移到了此處。這些雕刻在雕刻史上都被 規(guī)為唐招提寺式樣的范疇而被尊崇。廣為流傳的名寶如來的立像也在這里。這些破損的佛像雕刻盡管已經(jīng)結(jié)束了佛的作用，但其具有的那種無拘無束的美仍然魅力十足。</p><p class="ql-block">鑒真大師墓的西邊幽靜之處有座宏大的殿宇。這是把南都興福寺舊一乘院門遺址的辰殿遺址經(jīng)過精密地復(fù)原并移到此處的古建筑，通過它可以推測(cè)平安時(shí)代貴 族的宅邸及生活方式，因而是極具價(jià)值的稀有資料?，F(xiàn)在作為安置大師尊像的御影堂，也是后輩僧眾供奉宗祖的地方。大師的尊像在六月六日開山忌的前后三天開門 供人參觀。同時(shí)展出的還有御影堂辰殿里畫家東山魁夷一九七五年做作的屏風(fēng)畫“山云”“濤聲”等。</p><p class="ql-block">在伽藍(lán)線西側(cè)遺留有鐘樓和戒壇。鐘樓上掛的是平安時(shí)代的梵鐘，鐘上刻有后世追加的銘文“南都左京”， 這顯然是“右京”五條的誤刻，真是個(gè)有趣的誤會(huì)。</p><p class="ql-block">戒壇是三層石造的豪華壯麗的建筑，有人經(jīng)常把它和鑒真在東大寺的土造戒壇相比較。雖說因江戶時(shí)代末期的一場(chǎng)大火而失去了外部建筑部分，但它那飽經(jīng)風(fēng) 霜的凝重感還是然讓人肅然起敬。最近在最高的一層安放了模仿印度?圣地古塔制作的寶塔，附近也得以修葺，曾經(jīng)的受戒場(chǎng)所得以面目一新。</p> <p class="ql-block">金堂里的千手觀音，從來沒見過這個(gè)形制的，拿著法器的手我都沒數(shù)明白，不是42只就是44只，太震撼了，室內(nèi)都不可以拍照，幸好有賣明信片的，買了金堂里的一套，還是去現(xiàn)場(chǎng)看看吧，照片的感覺大打折扣。</p> <p class="ql-block">藥師寺離唐招提寺很近，走過去十分鐘，太冷了左側(cè)這部分沒去，留點(diǎn)下次去吧。</p><p class="ql-block">來回的公交線路編號(hào)不一致，來時(shí)78，回去77，不一樣的地方不少，還得適應(yīng)適應(yīng)。</p> <p class="ql-block">雖然聽不懂，感覺很隆重，屋里不能錄像拍照，外邊沒人管，大約也不應(yīng)該吧，太想記住了，真是抱歉。</p>