<p class="ql-block">春天的泉城非常漂亮！花紅柳綠，春色滿城。周末去百花公園踏春賞花，鮮花盛開飄香、柳枝搖曳生姿，游園賞花的市民熙來穰往，臉上洋溢著幸福的喜悅。綠植、鮮花環(huán)繞著一個又一個小廣場，公園里的音樂聲、歌聲、孩子們的歡鬧聲此起彼伏，遇到幾處市民文藝活動，器樂演奏、民歌演唱、學(xué)生們的舞蹈表演，處處充滿著快樂與幸福的氣息。</p><p class="ql-block">出百花公園西門就是閔子騫墓，每次來百花公園都會過來看看，閔子騫的孝文化作為儒家倫理的核心典范之一，其故事與思想對中華傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。真正的孝道需兼顧情感（維護(hù)親情紐帶）與理性（守護(hù)倫理底線），正如《論語》所言“夫人不言，言必有中”，其沉默中的深思與關(guān)鍵時刻的諫言，恰是孝道實踐的至高境界，這是非常值得我們學(xué)習(xí)和思考的。</p><p class="ql-block">閔子騫（公元前536一公元前487），名損，字子騫，尊稱閔子。魯國范成人，現(xiàn)在的河南范縣。生于魯昭公六年，卒于魯哀公八年，比孔子小15歲。他出身貧寒，生母又過早去世。為家境所迫，很小就從事體力勞動，經(jīng)常隨父親駕車外出謀生，過著十分清苦的生活。后來拜師孔子，成為孔子“仁”、“德”理想的忠實推行者和積極宣傳者，以孝行名聞天下。終生不愿出任官職，直到50歲時去世。閔子騫的父親名字是閔馬父，也叫閔子馬?！妒辣尽な闲掌分杏涊d：“閔氏，有閔馬父?？鬃拥茏佑虚h子騫”。此外，《左傳·襄公二十三年》中也提到“季氏以公頷為馬正，慍而不出。閔子馬。見之”。閔子騫的父親閔馬父是周大夫，也是魯國三桓之一季家公子季公彌的師傅。<span style="font-size:18px;">閔子騫是</span>孔子高徒，在孔門中以德行與顏回并稱，為七十二賢人之一。閔子騫雖非濟(jì)南人，但因在魯國辭官后四處講學(xué)，名聲遠(yuǎn)播，齊桓公邀請他到齊國講學(xué)，終于齊。閔子騫病逝后，葬于濟(jì)南歷邑之東，其長子為其守墓，閔氏家族也在濟(jì)南境內(nèi)繁衍。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的閔子騫墓大門向南開，懸掛歐陽中石先生書寫的“崇孝苑”。<span style="font-size:18px;">閔子騫墓</span>位于濟(jì)南百花公園西鄰的濟(jì)南孝文化博物館內(nèi)。進(jìn)大門，迎面是一處新建的仿古“閔子騫祠”，墻上有一個“濟(jì)南孝文化博物館”的牌子；<span style="font-size:18px;">再沿著 廟堂往北走，20多米處就是一座突起的墳?zāi)埂?lt;/span>在墳?zāi)沟谋眰?cè)立著一塊刻有“閔子騫墓”字樣的石碑，上面還有第一批市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位的說明。閔子騫墓的規(guī)模曾經(jīng)很大，在那個動蕩的年代被毀，近年來文物管理部門做了許多努力，濟(jì)南市政府投資對墓園進(jìn)行了修膳，歐陽中石為重修的墓園題字。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)崇孝苑大門，迎面是一處新建的仿古祠堂，祠堂面闊三間、青磚灰瓦、朱紅廊柱。道路的兩側(cè)整齊擺放著多對馱碑的赑屃石像神獸，只是背上面的石碑已不知去向。祠堂正門上“閔子騫祠”四個字也是歐陽中石先生所題。祠堂正中供奉著一座由閔氏后人用黑陶塑成的閔子騫塑像，塑像正襟危坐，雙手施作揖禮，表情肅穆, 眉目安詳，讓人心生敬畏。塑像兩側(cè)有楹聯(lián)一幅，“士各有志一代高風(fēng)推汶水，孝本無心千秋知己問蘆花”，橫批“躬行至孝”，道出了閔子騫垂照千秋的孝行之本。祠堂墻壁上是描繪閔子騫傳說故事的壁畫和文字介紹。東墻上的壁畫就是著名的“鞭打蘆花單衣順母”的故事寫照。<span style="font-size:18px;">駐足細(xì)看，閔子騫的孝行精神和崇高的品德讓游客了然于胸。</span></p><p class="ql-block">在中國古代，儒家思想一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，其核心就是忠孝仁愛。因此，歷代統(tǒng)治者都大肆宣揚(yáng)閔子騫的孝悌忠義，對其屢有追封：唐開元二十七年（739年）贈費(fèi)侯，北宋大中祥符元年（1008年）封瑯琊公，南宋度宗咸淳三年（1267年）又稱費(fèi)公。歷代帝王賜匾封公和文人墨客賦詩題記，加之民間傳說故事和戲劇《鞭打蘆花》的廣泛傳播，使閔子騫的美德故事，更加深入人心，傳為千古佳話。</p><p class="ql-block">閔子騫死后葬在濟(jì)南，他的后代即遷到了齊國居住，為閔子騫守墓。今章丘西溝頭村聚居的閔姓，據(jù)說就是閔子騫的嫡傳族系。宋熙寧七年（1074年），濟(jì)南太守李肅之在閔子騫墓前立碑并建祠堂，祠內(nèi)供奉閔子騫塑像，蘇轍撰《齊州閔子祠記》五百余言，由其兄蘇軾書寫，刻碑立于墓前。北宋之后，金、元、明、清各代對閔子騫墓、祠均有修葺，祠前立10余尊歷代碑刻，守墓者就是章丘西溝頭村閔氏族人，至上世紀(jì)六十年代初閔子騫墓及其它建筑仍得到完整保存。后來閔子騫祠和墓及碑石等受到破壞，上世紀(jì)七十年代末濟(jì)南市將閔子騫墓重新定為市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，進(jìn)行修復(fù)整理，墓前祠堂陳列閔子騫的史料，做為弘揚(yáng)孔子文化和中華民族傳統(tǒng)美德的場所，并在此處設(shè)立“濟(jì)南孝文化博物館”，閔子騫傳說于2006年11月被列入山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由濟(jì)南市歷城區(qū)與濟(jì)寧市魚臺縣共同申報。在濟(jì)南歷城區(qū)百花公園西門外，閔子騫墓西側(cè)的道路命名為“閔子騫路”，以弘揚(yáng)閔子騫的孝道精神。</p> <p class="ql-block">源于閔子騫孝道文化的廣泛影響、歷史地理的復(fù)雜性以及后人對先賢的紀(jì)念需求，國內(nèi)多地有閔子墓，經(jīng)考證，多為后代子孫之墓或閔子騫衣冠冢。</p><p class="ql-block">閔氏續(xù)修宗譜中記載了宋濂所撰寫的關(guān)于閔子騫塚墓辨真的文章，現(xiàn)摘錄如下：</p><p class="ql-block">閔子騫塚墓辨真</p><p class="ql-block">嘗考地理輿圖志，閔子墓天下有三：一在徐之蕭縣，一在范縣大都，一在濟(jì)南歷邑之東。今考蕭縣東南八十里有閔子墓，則漢代閔仲叔是也；范縣南十四里有閔子墓，則五代閔子塞是也。遺跡彰彰，無容紊者，惟歷邑東五里許則為閔子騫墓，況有石棺之詩為真可據(jù)。譬之宿州之北七十里閔子鄉(xiāng)有騫山及按輿圖志記乃漢金城騫包是也。蓋閔氏之族，名賢輩出，死而葬焉，均謂之閔子墓。理或有是，無足怪者，但事各有真，班班可考，況《風(fēng)俗通》、《一統(tǒng)志》記載詳明，尤是證也！敢曰其人已往，遂視為荒丘之地而莫辨乎？大明洪武元年八月九日，翰林院大學(xué)士宋濂沐手謹(jǐn)題。</p> <p class="ql-block">祠堂東北墻上有“閔子騫降生”“閔子騫命名”“閔子騫兄弟分派”和“閔子騫居齊實跡”的介紹。西墻上有“二十四孝之單衣順親”，西北墻上有“閔子墓詞實考”和“閔子冢墓辯真” 的介紹，說明了自古以來此地為閔子騫墓的實情。</p> <p class="ql-block">閔子騫最著名的故事是“蘆衣順母”（也稱“單衣順母”)：</p><p class="ql-block">據(jù)《史記.仲尼弟子列傳》載:子騫少時為后母虐待,冬天,后母以蘆花衣?lián)p,以棉絮已所生二子。子騫寒冷不禁,父不知情,反斥之為惰,笞之,見衣綻處蘆花飛出,復(fù)查后母之子皆厚絮,愧忿之極,欲出后母。子騫跪求曰:“母在一子寒,母去三子單。”其父這才饒恕了后妻。從此以后,繼母對待子騫如同己子,全家和睦。<span style="font-size:18px;">這一故事被列入“二十四孝”，</span>閔子騫由此被奉為歷史上最為孝順的二十四個典范人物之一，<span style="font-size:18px;">成為傳統(tǒng)孝道教育的經(jīng)典案例。</span></p> <p class="ql-block">據(jù)記載，上世紀(jì)60年代前，閔子騫墓規(guī)模還很大，當(dāng)時墓區(qū)南北長約300米，東西寬200米，墓堆封土直徑有七八米，高約十幾米，周圍還有合抱粗的古樹30余棵，歷代碑刻十余尊。但后來“文革”時，整個墓區(qū)遭到嚴(yán)重破壞，祠堂被拆掉，碑刻被毀，古樹被砍，僅剩兩棵，封土被挖去燒磚瓦?，F(xiàn)在的閔子騫墓墳?zāi)垢呒s3米，封土直徑約5米，呈圓形，四周有多尊石羊、石 馬、石獅、石龜?shù)仁?，還有兩棵古樹。</p> <p class="ql-block">閔子騫死后葬在濟(jì)南，他的后代即遷到了齊國居住，為閔子騫守墓。今章丘西溝頭村聚居的閔姓，據(jù)說就是閔子騫的嫡傳族系。宋熙寧七年（1074年），濟(jì)南太守李肅之在閔子騫墓前立碑并建祠堂，祠內(nèi)供奉閔子騫塑像，蘇轍撰《齊州閔子祠記》五百余言，由其兄蘇軾書寫，刻碑立于墓前。北宋之后，金、元、明、清各代對閔子騫墓、祠均有修葺，祠前立10余尊歷代碑刻，守墓者就是章丘西溝頭村閔氏族人，至上世紀(jì)六十年代初閔子騫墓及其它建筑仍得到完整保存?，F(xiàn)在<span style="font-size:18px;">濟(jì)南孝文化博物館及</span>閔子騫<span style="font-size:18px;">成為濟(jì)南重要的文化遺產(chǎn)，</span>做為弘揚(yáng)孔子文化和中華民族傳統(tǒng)美德的場所，越來越受到廣大人民群眾的喜愛。閔子騫墓的保護(hù)與閔子騫孝文化的研究，既是對其個人孝行的紀(jì)念，也是對中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，必將進(jìn)一步推動我國傳統(tǒng)文化的傳承和繁榮。</p> <p class="ql-block">閔子騫孝文化如同一面多棱鏡，既折射出傳統(tǒng)倫理中“蘆花飄落時的寒涼”，也映照出“三子同暖”的人性光輝。在當(dāng)代社會，我們需以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的視角重構(gòu)其內(nèi)核：既要守護(hù)“老吾老以及人之老”的文化基因，更需注入尊重個體價值、促進(jìn)代際對話的時代精神。正如《易傳》所言“窮則變，變則通”，孝道的生命力正在于這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生共融，賦予孝道新的含義和生命力，促進(jìn)社會的健康和諧發(fā)展。</p>