<p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">——修筑祠堂的意義</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們國家每個民族都有自己獨特民族風俗，每個姓氏也有自己的特色文化，這些特色文化民族風情主要體現(xiàn)在語言、服飾、飲食、居住、婚嫁、葬禮等方面的習俗和傳統(tǒng)上。民俗文化是民間民眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱，是普通人民群眾在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣，眾多民族風俗多數(shù)離不開一個重要平臺——祠堂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">改革開放以來，國家建設得以迅猛發(fā)展，人民的物質生活水平得以極大的提高，而這一切，又反過來促進人民群眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神文化信仰方面的追求。修筑祠堂正是這一需求的民意所在，所以祠堂不應該消失，個人覺得不能消失，而在改革開放共圓中國夢的今天，祠堂作為姓氏歷史傳統(tǒng)文化的紀念館，更有它存在的重大意義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">祠堂是同姓的族人為了祭祀我們同族里逝去的祖先和先賢而特意建立的地方，關于祠堂這個名稱最早的記載是在漢代，當時的祠堂主要指的就是墓所。在《漢書·循吏傳》中有記載，“文翁終于蜀，吏民為立祠堂，及時祭禮不絕?！睗h代的官吏文翁在蜀地去世，官員和百姓們?yōu)樗㈧籼?，每年都祭祀不斷?！凹皶r”就是誕辰和祭日的意思。后來隨著祠堂文化的興盛，家族觀念逐漸強化，古代祠堂的作用不僅僅是祭祀祖先那么簡單，還漸漸的溶入許多其他的作用。那么今天我們在此聊聊究竟為什么要修筑祠堂，它又承載著怎樣的社會價值與意義呢？</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">紹武峭山公宗祠大門口</b></p> 一、祠堂是孝道文化的體現(xiàn) <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">首先祠堂承載了中國幾千年的孝道文化，是族人對祖宗崇拜的集中象征。在中國古代社會早期，并不是所有的家族都能擁有祠堂，修建家廟宗祠是家中有官爵才可以修建。又因在《禮記·王制》中詳細記載了不同身份的不同家廟標準：“天子七廟”、“諸侯五廟”、“大夫三廟”。等到了宋代，程朱理學被民眾廣泛追捧，朱熹的《家禮?祠堂》中有記載：“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東，為四龕，以奉先世神主?！币蚨藿籼玫玫綇V泛追捧，即將祭祀祖先之禮重視且大力踐行。孝道，不僅是人類對祖宗的崇拜，更加是體現(xiàn)人在生前的尊老愛幼與生后的守孝、祭祖以及對祖宗家業(yè)和文化的傳承；祠堂作為宗族祭祀和先祖崇拜的場所就是一種孝道文化和崇拜祖宗的實體體現(xiàn)。每逢春秋祭祀、重大盛典、升學告祖等，家族人員都會會聚祠堂，祭拜祖先神靈，通過祭祀活動以表達對祖先的尊敬和懷念。在這些特定的日子，家族里各房派宗長都會帶著家族的男女老少子弟來此上香叩拜先賢。通過祠堂定期祭祀活動，宗族成員能夠加深彼此之間的聯(lián)系，增強對宗族的認同感和歸屬感。這種團結和凝聚力對于維護宗族穩(wěn)定、促進社會和諧具有重要意義，不僅是宗族血脈的象征，也是家族盛衰的標志。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">位于福建省邵武市和平鎮(zhèn)坎頭村上井的峭山公祠堂</b></p> 二、祠堂是村落紅白喜事的聚集地 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其次祠堂是農村農民宗族村落紅白喜事的聚集地，也是對逝者功過評判的場所。如今社會當下，隨著國家一戶一宅制度的實施，每家每戶的居住面積都顯得十分有限，日前農村農民自家建造的房屋廳室均不大，加上國家明文限制每戶占地面積不得超過200平方，除了到大酒店會議廳、餐廳外很難容納眾多的親朋好友，家族祠堂一般占地面積相對較大些，都是沒有廳室的限制，能容納同宗全村又或者同族人的聚集。隨著祠堂的日益完善，祠堂作用也漸漸增多起來，且多作為婚嫁喪壽活動的最佳場所（離城鎮(zhèn)較遠的農村往返酒店，實乃不便，尤其是老年人）。婚喪嫁娶升學告祖等都是人生大事，按照傳統(tǒng)習慣，風俗儀式都要在祠堂內完成。以嫁娶為例，一般情況下，新娘要先在祠堂辭別祖先，再出嫁到男方，到了男方家，也是要先到祠堂跪拜高堂祖先，以獲得父母的認可、祖先的祝福。與結婚一樣，生子也被認為與祖先有關，因此要在祠堂舉行活動，很多地方盛行在祠堂“響丁”的習俗，又叫“上燈”?！绊懚 笔菓c祝添丁，由全村同姓在祠堂迎新花燈（?。⑸簦ǘ。⒁饷篮?，寄托平安，希望一年風調雨順、四季平安、五谷豐登、人丁興旺、家業(yè)發(fā)達的愿望；還有族中德高望重的老人過生日時，也會在祠堂內設宴操辦；如今國家強盛、民族興旺，眾多家族子弟經(jīng)十二年寒窗高中全國各地名校升學告慰先祖也是在祠堂進行。然而，無論生活如何變遷，生老病死始終是每個人生命中不可或缺的重要章節(jié)。在這個背景下，祠堂作為村落宗族舉辦紅白喜事的中心場所，不僅可以見證宗族成員的生命歷程，更加承載了評判逝者功過的神圣使命。在祠堂里，一生行善積德的人會得到后人的敬仰與傳承，而那些品行惡劣、作惡多端者，則可能被排除在祠堂之外，甚至無法獲得死后應有的敬意。這種制度安排，對于許多人而言，無疑是一種強有力的懲戒與警示。這對于弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會主義核心價值觀具有積極作用。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">黃氏峭山公祠堂內神龕擺放的靈位牌及峭山公蠟像</b></p> 三、祠堂是展示宗族歷史的窗口 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此外祠堂還是展示宗族歷史和發(fā)展成就的重要窗口。隨著時代的發(fā)展，祠堂逐漸融入更多的文化內涵，成為展示宗族文化的重要載體。通過祠堂內的碑文、畫像、史料等，讓同宗族人及外來人員入室參觀的也可以了解到本宗族的歷史沿革、發(fā)展脈絡和重要事件，從而更加深刻地認識到自己的家族根源和文化傳承。同時祠堂也是家族歷史的“活檔案”。許多祠堂中保存著族譜、家訓、家規(guī)等珍貴文獻，詳細記載了家族的起源、發(fā)展、遷徙以及歷代杰出人物的事跡。這些資料為后人研究家族歷史、社會變遷等提供了寶貴的第一手資料。前些年跟隨宗親到蓮花閃石那邊黃姓家族認祖問親，他們就是在古老的家族祠堂中接待我們的，親眼目睹了家族宗親在祠堂內保存完美的族譜，里面能詳細追溯到上千年的家族傳承脈絡。還有祠堂的建筑風格、內部陳設以及祭祀活動都反映了當時的社會風俗和文化特色。很多祠堂建筑宏麗、工藝精美，集建筑、雕刻、繪畫、書法、文學于一體，具有較高的藝術價值。祠堂的建筑風格、布局結構、裝飾工藝等，體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同時代的建筑特色和藝術風格，是我國傳統(tǒng)建筑藝術的重要組成部分?；张山ㄖ械撵籼?，以其獨特的馬頭墻、小青瓦、木雕、磚雕等工藝，成為了建筑藝術的經(jīng)典之作。通過對祠堂建筑的研究，我們還可以了解古代的建筑技術、社會結構、宗教信仰、風俗習慣等方面的信息，對于研究古代社會的發(fā)展具有重要的參考價值。祠堂固然莊嚴肅穆，但也有輕松活潑的時候，每年過節(jié)，族人都會到祠堂歡聚一番。元宵節(jié)，祠堂舉行花燈展，陳列圖案精美的各式各樣燈籠。也有抬龍燈、游大花燈等活動，出龍燈前，即抬著龍燈巡游前，要在祠堂中舉行儀式，祭龍燈，游完之后，還要將龍燈抬到祠堂上香。出花燈亦是如此，從宗祠上香開始，最后回歸宗祠。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">祠堂各式各樣風格</b></p> 四、祠堂是宗族精神信仰之地 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">再有祠堂是宗族族人的精神信仰之地。在中華文化的深厚底蘊中，祠堂扮演著不可或缺的角色。你知道你有多少個祖先嗎？估計沒人能回答準確。假如父親站在你的左后肩，母親站在你的右后肩，你的父親后面再站著你的爺爺奶奶、母親后面再站著你的外公外婆，再往后排再往后排，就排500世，你后面站著524286個人，你可以想象一下是啥感覺，說到這里是不是雞皮疙瘩都起來了吧。叫句列祖列宗在上，這句話一說有多大的分量，列祖列宗在上我要昭告天地了，你這時候是你一個人在面對問題嗎？西方人干壞事了，他會每周末到教堂里去祈禱，向這個神父向上帝，怎么樣贖罪，中國人不需要，我們中國人的教堂就是家就是祠堂，我們要每周和父母連接一下，通過父母和祖先連接，喚醒我們的血脈，那你背后就有力量。再經(jīng)宋代理學家朱熹的提倡及在之后歷朝歷代洗禮和發(fā)展，現(xiàn)在發(fā)展成為各個家族祭祀、教化宗民、展示家族榮譽和地位、家族內部議事決策、傳承家風家訓、舉辦婚喪嫁娶等活動的核心場所，再與家訓、家譜相互映襯，共同構筑了家族文化的堅固基石。隨著時代的變遷，現(xiàn)代人忙碌于生活的奔波，家族的聚會逐漸減少，但祠堂的存在，時刻提醒著我們血脈相連的深情。它見證了我們的過去，也承載著我們對未來的期許。通過祠堂修繕，我們得以重溫家族的歷史，強化彼此的情感紐帶，從而化解鄉(xiāng)村間的矛盾，促進家族的團結與和諧。通過修建祠堂，不僅是對祖先的緬懷與敬意，更是中華兒女，特別是漢民族兒女的文化傳承與優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)實中國，不是一家一族一姓的事，任何人追溯到自己的祖先的時候，總會發(fā)現(xiàn)許多可歌可泣的事實；有的顯煥一些，有的黯淡一些。但每當我們想到自己的祖先，曾經(jīng)為自由而奮斗，為發(fā)展而努力，乃至為生存而流血；我們就對于過去，固然看到無窮的光輝，對于將來也必然抱負大的期待。故而我們要把祠堂作為歷史傳統(tǒng)文化傳承的一種載體，好好的保護、保存下來，祠堂不應該消失，我們不僅要對時代負責，更是要應對后人負責， 還應對逝去的先輩負責，我們應該是繼承人，有守護的職責；可以毫不夸張地說，每一座祠堂背后，都有一批虔誠、執(zhí)著、守望的人，珍重祖先，尊重家鄉(xiāng)，這是中國最重要的傳統(tǒng)，中國人必須有根。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">黃氏大宗祠 宏偉壯觀</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中華兒女歷來重視家族與家庭，追求有國有家的理想。在探尋自身起源與歸宿的過程中，我們不斷追問自己：我們源自何處，又將去往何方？這種追根溯源的文化需求，在修族譜和建祠堂中得到深刻體現(xiàn)。族譜詳細記載了我們的祖先世系，從父母、祖輩到更遠的血脈關系，以及他們一生的功績與品德。祠堂則承載著祖宗的期望，那些整齊的神位仿佛訴說著歷代先人的心愿。世世代代的榮辱與共不能忘，祖祖輩輩的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟。希望每個中國人都能秉承中華文化傳統(tǒng)，盡自己微弱的力量，把祠堂傳給我們的后輩子子孫孫。愿每一個回得去故鄉(xiāng)的人都有一座祠堂。因為祠堂若在，家族必興！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">祠堂是社會文化的一個部分，必須隨社會文化的發(fā)展而發(fā)展，要成為道德教育和文明教育的基地。家族有家風，民族才會有傳統(tǒng)，民族有傳統(tǒng)，國家才會有國魂。而祠堂恰恰具備中華民族傳統(tǒng)道德文化的這一載體功能。在中華文化的背景下，祠堂不僅是家族歷史的見證者，更是文化的傳承之地。一個大家族在祠堂前合影，不僅僅是對家族歷史的緬懷，更是對中華民族文化的傳承與尊重。這一舉動，體現(xiàn)了中華兒女對家族與文化的深厚情感。因此，建造祠堂并非浪費資源，而是對文化的尊重與傳承，是對孝道的深刻銘記。</span></p> 謝謝您的雅賞 <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">文字:臨風</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">圖片:臨風</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">音樂:網(wǎng)絡</b></p>