<p class="ql-block">圣場遺址。</p> <p class="ql-block">圣場遺址。</p> <p class="ql-block"> 明天是三月三，傳統(tǒng)的上巳節(jié)。今天朋友們結(jié)伴春游聽訞故里，到圣場遺址憑吊華夏祖妣，尋找上巳節(jié)的真正意函。創(chuàng)世祖?zhèn)兊氖论E都發(fā)生在文字誕生前，有了文字后，文獻(xiàn)根據(jù)傳說記載的也是一星半點。生活方式才是地方文化傳遞的主要脈絡(luò)，民間以山水地名、心儀民俗為碑永久銘記先祖?zhèn)兊呢S功偉績。</p> <p class="ql-block">圣場遺址。 </p><p class="ql-block">魯朝輝攝影。</p> <p class="ql-block"> 圣場位于大洪山東南麓，漳水上游百條溪流相匯于此。四周低山矮丘，河谷開闊，山水畈田，紅壤肥沃，原始農(nóng)耕天堂，也是誕圣之地。圣場之“圣”，奠祭的是誰呢？要弄清這個問題，還是先理一理流經(jīng)圣場河流名稱的變更。遠(yuǎn)古，大洪山一帶浸泡在海洋里；后來，地殼運動，這里又發(fā)生了大規(guī)模的火山噴發(fā)，山岡皆為紅色，河水流經(jīng)，山映土染，漿濁湯紅而名赤水。赤水后來是怎樣更名為漳水的呢？《山海經(jīng)》荊山，漳水出焉。荊山漳水，楚國發(fā)祥地。后來楚國勢力擴(kuò)展到漢東，遷來的楚人懷念故水，遂將赤水更名為漳水?！冻o·離騷》：“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與?！鼻簧涣鞣艃纱?，第一次是漢北，第二次是汩羅。詩中是屈原第一次流放到漢水以北的情境。漢水行至荊州折向東流，漢北正好是大洪山東南域，詩中的赤水正好是現(xiàn)在的漳水?！渡胶＝?jīng)》載：“炎帝之妻，赤水之子聽訞?！眰髡f當(dāng)年聽訞帶領(lǐng)部落女子在河邊棰杵葛麻、食物，發(fā)明了兌臼，至今河邊臼跡清晰可見。民間為奠祭華夏祖妣，便將此地冠名“圣臼”，后來逐步演變?yōu)槭觥?lt;/p> <p class="ql-block">游覽圣場遺址，憑吊祖妣聽?。</p> <p class="ql-block">游覽圣場遺址，憑吊祖妣聽?。</p> <p class="ql-block"> “三月三兒，抽茅簽兒?！比?，春暖花開，氣候宜人。聽訞時代(母系社會晚期)禁止部落內(nèi)部通婚，時興部落與部落之間“郊腜聯(lián)姻”。每年三月初，聽訞所在的赤水部落與相鄰的炎帝神農(nóng)所在的烈山部落都要舉行一次“郊腜大會”。 有生育能力的男女相聚河邊，各采一束視為靈物的花草，臨水而立。巫祝誦文通神，禱福祈孕，揮旗擊磬，帶領(lǐng)大眾，儺舞歡呼，與神同樂。然后，大家紛紛跳入水中，洗去貓冬留在身上的塵垢；沐浴蘭湯，身染花汁，喚起性欲，希望觸水感孕，提高孕率；潔身求愛，鴛鴦對對，“腜彩”于洞穴或窩棚，至“孕始兆”止。傳說那年三月三聽訞剛剛成年，第一次參加赤水部落與烈山部落在赤水邊舉行的郊腜大會，認(rèn)識了炎帝神農(nóng)，并結(jié)為天下第一對對偶婚。后來，赤水、烈山兩部落的“郊腜大會”在生活方式的傳遞中被風(fēng)俗演義成：上巳節(jié)，俗稱三月三。巳本意是胎兒，一種求子之祭。在民族遷徙、交流、融合的過程中，不同的地方，不同的時代，又演義出不同的節(jié)日名稱：春浴日、女兒節(jié)、情人節(jié)等等。但當(dāng)年赤水、烈山兩部落“郊腜大會”的內(nèi)容，始終是各節(jié)日的中心，只是行為方式從筒單直接一步步走向了儀式多樣的文明。</p> <p class="ql-block">走近聽?洞，祖妣活在民俗里。</p> <p class="ql-block">走近聽?洞，祖妣活在民俗里。</p> <p class="ql-block"> 又傳說每年三月三，天國要為聽訞與炎帝神農(nóng)舉行一次結(jié)婚紀(jì)念活動。因此，三界各路神仙都要上天祝賀，鬼沒有神管了，就跑到凡間拿人魂魄找替身，自已去投生。為了躲避鬼拿魂魄，這天晚上赤水流域的人不出門，不走夜路，都在家里吃麻花煮雞蛋。麻花像繩子，吃了靈魂就被拴住了，鬼就拿不走了；雞蛋圓滑，遇到關(guān)煞一滾就過去了。</p>