<p class="ql-block"> 序</p><p class="ql-block"> 國有史，縣有志，家有譜。</p><p class="ql-block"> 國興而著史，盛世以修譜。國有史，述朝代、記政事、表人物；家有譜，尋祖根、考世系、識宗支。史可明古今、鑒得失、知興衰、懂更替；譜能辨支系、昭親睦、別長幼、知根本。國無史，則不知千年之興衰，家無譜，而不知血緣世系之源流。</p><p class="ql-block"> 國有明君而國興，朝有良臣而國幸，家之有譜，如國有史，是故凡著國史，旨在顯示國興，繼前國之良策，勵國民之良風(fēng)；凡修家譜，旨在弘揚家風(fēng)，繼傳家訓(xùn)，承先人優(yōu)良傳統(tǒng)，勵后代奮發(fā)之志氣。國有史，猶如江山持續(xù)而不朽，前之得失，不可忘也；家有譜，猶如水之清而不斷，木之根本不可失也。國史之著，上以奉君，下以安民；家譜之修，上以敬宗，下可收族。參天大樹必有其根，萬里江河必有其源，人丁興旺必有其祖。百年江山必有其因，千年歷史必定延續(xù)。史志譜訓(xùn)，同為一理。</p><p class="ql-block"> 我王氏一族，數(shù)次易地，隨社會變革，像斷線風(fēng)箏，如不及時修譜，后人將不知祖根在何方，族人將互不相認(rèn)，更不知親疏長幼，有數(shù)典忘祖之嫌，故萌發(fā)修譜之念，為我王氏一族做一件大事，喜事，善事，上敬奉祖宗，下傳承后人，了我之心愿！</p> <p class="ql-block">王姓圖騰由天齊建木和蓋天圖組成，也可以說是酋長戴了一頂半月形的鉞斧天文儀器作成的王冠。</p><p class="ql-block">天齊就是天地的中央，俗稱作天地之中，以天齊為原點觀測太陽的周天運行軌跡。周天又稱“蓋天圖”或“渾天圖”。</p><p class="ql-block">王姓是首創(chuàng)這種天文歷法文明的氏族之一，故以此為圖騰。</p> <p class="ql-block">姬晉：周靈王之子</p><p class="ql-block">太子晉（生卒年不詳），姬姓，名晉，字子喬（一說字子晉），又稱王子喬。周靈王之長子，因早卒，未繼承王位。</p><p class="ql-block"> 所處時代，春秋時代；民族，華夏族；尊號，圣祖至道玉宸皇帝；主要成就，反對周靈王堵塞谷水、應(yīng)答晉使。</p><p class="ql-block"> 姬晉幼時便聰明博達，周靈王二十二年（前550年），谷、洛二水泛濫，王宮將毀，周靈王想要壅塞谷水，使谷水向北泄出，姬晉以古代統(tǒng)治者不違天性，順應(yīng)自然為諫，反對周靈王堵塞谷水。并舉了上古時期共工、鯀治水的例子，希望周靈王不要違背天時，做亡國之君的行為。但沒有打動周靈王，周靈王最終還是采用壅塞的方法治水。</p><p class="ql-block"> 晉平公曾派大夫羊舌肸與姬晉會談，稱舉五事但有三件事無言以對，只能羞愧離開。晉平公又派大夫師曠會見姬晉，師曠問以治國之道、君子之德，姬晉對答如流。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于姬晉的死亡有很多說法，一說因直諫觸怒周靈王而被貶為平民，不知所終。一說早逝，并未即位。一說乘白鶴成仙。世人認(rèn)為其高壽，時常將其與赤松子并列為仙人，稱“喬松之壽”。其子宗敬改為王姓，后世前蜀后主王衍以他為王氏始祖，加尊號為圣祖至道玉宸皇帝。</p><p class="ql-block">人物生平</p><p class="ql-block">勸諫治水：</p><p class="ql-block"> 據(jù)《國語》記載，周靈王二十二年（公元前550年），谷水、洛水泛濫，將要沖毀王宮。周靈王想要采取壅塞的方法治理。姬晉對此表示反對，并認(rèn)為“古之圣王唯此之慎”，應(yīng)當(dāng)多顧及自然因素以及壅塞對人民生活的影響。</p><p class="ql-block"> 之后姬晉圍繞此問題展開論述，援引了古時的共工、鯀為例，認(rèn)為他們“壅防百川，墮高堙庳，以害天下”，并舉了古代治水的“一王四伯”（一王即為禹，四伯即為四岳，稱四岳伯）以作對比。認(rèn)為采用壅塞的方法“不帥天地之度，不順?biāo)臅r之序，不度民神之義，不儀生物之則”。姬晉還將二水泛濫稱為“夫二川之神，使至于爭明”，認(rèn)為周靈王壅塞河水的方式是掩飾爭斗。最后借著二水泛濫，表達了要順應(yīng)自然發(fā)展，尊重自然規(guī)律，這樣才能保證人民的生存，才能鞏固周王室。但周靈王并沒有采納姬晉的意見，還是采取了壅塞的方法治水。到了周景王在位期間，朝政就開始出現(xiàn)了混亂的局面。等到周景王去世，王室大亂，到了周定王在位期間，周王室就更加衰弱了。</p><p class="ql-block">會談晉使：</p><p class="ql-block"> 后來，晉平公曾派遣大夫羊舌肸出使周王室，面見了姬晉并與之交談，羊舌肸“五稱而三窮”（稱舉五事但有三件事無言以對），羞愧而退?；貒蟾嬖V晉平公，姬晉年少聰慧，應(yīng)該立刻歸還占領(lǐng)周的兩座城邑，如果不還的話，恐怕他即位后會對晉國進行懲處。盲大夫師曠不同意晉平公歸還兩邑，因此自薦前往與姬晉會談。</p><p class="ql-block"> 師曠與姬晉從君子之德、名分之分、治國之道三方面展開交談。師曠問姬晉，自舜以后誰有廣博的道德，姬晉從“天”“圣”“仁”“義”四種有良好品行的人中舉例回答了師曠的問題。師曠又問從名號之中，誰是最尊上者，姬晉從不同爵位的責(zé)任，比如“善至于四?！钡娜思礊樘熳樱源嘶卮鹆藥煏绲膯栴}。</p><p class="ql-block">英年早逝：</p><p class="ql-block"> 之后姬晉彈奏《嶠》曲，并賜給師曠一架馬車，并借機敲打師曠的來意。師曠感到詞窮，請求離開，并詢問姬晉是否將為天下的宗主。姬晉聽聞師曠能夠聽人聲而知道人的壽命，便向他詢問自己的命運，師曠稱姬晉可能不長壽。姬晉聽后，也說自己僅有三年壽命，并告誡師曠不要說出去禍及自己。</p> <p class="ql-block">王姓</p><p class="ql-block">王姓，中華姓氏之一，主要源自周朝國姓姬姓，部分源自子姓、媯姓和少數(shù)民族改姓。</p><p class="ql-block">“王”字，由三橫一豎構(gòu)成，三橫代表天、地、人，一豎貫通天、地、人，這就是天、地、人都要歸“王”管的不二哲學(xué)。上古時期夏、商、周三代的最高統(tǒng)治者被稱為“王”?！巴酢弊鳛樾帐霞磥碓从凇巴酢边@個至尊之位；東周時期的姬晉為王姓始祖。</p><p class="ql-block">王姓建立了：新、趙漢、齊、燕、鄭、趙、前蜀、北平、閩、蜀、安陽、高麗等政權(quán)。</p><p class="ql-block">歷史上王姓共出了151位宰相。</p><p class="ql-block">宋朝、元朝、明朝第1大姓。</p><p class="ql-block">根據(jù)公安部戶政管理研究中心2019年1月公布的官方數(shù)據(jù)顯示，2018年中國大陸王姓人口達到1.015億人，為全國第一大姓。</p><p class="ql-block">基于第七次全國人口普查數(shù)據(jù)的《中國姓氏分布研究》結(jié)果表明，王姓人口規(guī)模位列全國第一，達到10183.22萬人，占比為7.21%。</p><p class="ql-block">王姓也是北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、江蘇、安徽、山東、河南、海南、陜西、甘肅、新疆16個省、自治區(qū)、直轄市第一大姓。</p><p class="ql-block">姓氏起源</p><p class="ql-block">1、太子晉后裔（姬姓王氏）</p><p class="ql-block">周靈王長子太子晉，稱王子晉，字子喬，其子宗敬因躲避戰(zhàn)亂來到太原，當(dāng)?shù)匕傩找蚱鋪碜酝鯇m，便稱他為王，宗敬仍在朝中任司徒之職，時人因宗敬是王族的后代便稱為“王家”，這支族人遂以王為氏，王子喬也被尊為王氏始祖，太原晉祠內(nèi)有王氏祖祠子喬祠。</p><p class="ql-block">先秦時期，這支王姓一直活躍于河南洛陽一帶，秦末漢初，王離之子王元和王威，為避戰(zhàn)亂分別遷徙至山東瑯琊、山西太原，最終形成瑯琊王氏、太原王氏。</p><p class="ql-block">2、畢公高后裔（姬姓王氏）</p><p class="ql-block">周武王之弟畢公高封于畢國，春秋時其裔孫畢萬任晉國司徒，受封于魏。戰(zhàn)國時魏、韓、趙三家瓜分晉國。秦滅魏后，后裔魏無忌之孫魏卑子逃入山東泰山。漢初，魏卑子奉詔做官，被封于蘭陵郡。因其是王家之后，故稱其族為“王家”，從此以王為姓。史稱“蘭陵王氏”。</p><p class="ql-block">3、周平王后裔（姬姓王氏）</p><p class="ql-block">周平王在位51年，太子早夭，周平王死后，由其長孫姬赤（姬泄父之子）繼位，但姬赤的胞弟姬林奪取了王位，史稱周桓王。姬赤出奔晉國，子孫以其曾為王者而改姓王。</p><p class="ql-block">一直到唐朝，這支姬姓王一直生活在山西臨猗一帶，史稱“臨猗王氏”。</p><p class="ql-block">4、西周桓公姬揭后裔（姬姓王氏）</p><p class="ql-block">桓公揭封于王城，古城在今洛陽王城公園。其封地雖小但處于東周王城的西部，史稱其為西周桓公。國亡之后，子孫遷到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后來稱為王城王氏。</p><p class="ql-block">5、比干后裔（子姓王氏）</p><p class="ql-block">商朝末年，紂王荒淫無道，比干多次犯顏強諫，反遭殺害，其子孫因為比干原是王子，就以王為氏。</p><p class="ql-block">從先秦至漢唐，子姓王氏一直居于河南地區(qū)，形成著名的汲郡王氏，后來散播到甘肅、山東、河北和山西等地。</p><p class="ql-block">6、陳胡公后裔（媯姓王氏）</p><p class="ql-block">帝舜的后代媯滿被封于陳，史稱陳胡公，至陳完在齊國任官后，改為田氏。秦滅齊后，齊王后裔田義，為避仇家，改姓王氏，史稱“元城王氏（大宗）”，世居河北大名梓縣。這支王姓以北海和青州為郡望，新朝的開國皇帝王莽就源自此支王氏。分支另有：北海王氏（小宗）等。</p><p class="ql-block">7、太子丹后裔（姬姓王氏）</p><p class="ql-block">西漢末年，王莽篡漢自立，建立新朝稱帝。燕太子丹玄孫姬嘉，上獻符命，為王莽所寵，賜姓亞氏。史稱"北京五氏(大宗)"。分支另有:薊縣五氏(小宗)等。 </p><p class="ql-block">8、少數(shù)民族后齋(雜姓王氏) </p><p class="ql-block">屬于漢化改王氏。滿族、蒙古族、苗族、羌族、族、俸族、侗族、低族、景頗族、哈尼族、土家族、裕固族、維爾族、黎族、高山族、京族、白族等少數(shù)民族中， 均有王氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，遂改為漢姓亞氏。這些王氏， 史稱"蠻荒五氏"。 </p><p class="ql-block">9、完顏后裔</p><p class="ql-block">完顏氏是中國歷史上女真族的著名姓氏，曾在北方建立了金朝。金朝滅亡后，其后裔散居于各地。</p><p class="ql-block">10、成吉思汗后裔</p><p class="ql-block">成吉思汗皇室后裔，隱居中原600年，5萬后人如今改為“王姓”。1982年的時候，王成后人向上級提交并被予以受理，終于實現(xiàn)了回歸本族的愿望，但沒有改變的就是自己的姓氏，后人已經(jīng)繁衍到5萬多人。</p><p class="ql-block">11、朱元璋后裔</p><p class="ql-block">王姓村民自稱朱元璋后裔，拿出600年前畫像后，專家眼睛都直了。在河南的一個偏遠(yuǎn)地區(qū)，有個小村莊中住著200戶村民，而他們自稱是朱元璋后代，但隱姓埋名，全改姓王了，很多人拿出了當(dāng)時的文物，這也確認(rèn)了他們確實是朱氏子孫。</p> <p class="ql-block">遷徙傳播</p><p class="ql-block">王姓，在先秦、漢晉時期，一直以華北地區(qū)為主要的活動地區(qū)，發(fā)展十分迅猛。隋朝時，王姓各支向各地遷播。最重要的事件是河南固始人王審知南遷福建，建立閩國，成為五代十國之一，是福建王姓的總開山祖，史稱開閩王氏（小宗）。明朝永樂年間，這支王姓，開始進入臺灣地區(qū)，遂改稱“閩臺王氏（大宗）”。</p><p class="ql-block">人口分布</p><p class="ql-block">歷史上王姓的分布和遷移</p><p class="ql-block">宋朝時期（公元960—1279年），王姓大約有590萬人，約占全國人口的7.7%，為宋朝第1大姓。王姓第1大省是山東，約占全國王姓總?cè)丝诘?4.7%，占山東總?cè)丝诘?2.7%。在全國的分布主要集中于山東、河北、四川、河南、山西，這五省王姓大約占王姓總?cè)丝诘?5%；其次分布于江西、陜西、浙江，這三省的王姓又集中了25.5%。全國形成了陜晉冀豫魯、贛浙以及四川三大塊王姓人口聚集中心。</p><p class="ql-block">元朝時期(公元1271年─1368年)，為元朝第1大姓。中國科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所研究員袁義達按照國際上公認(rèn)的有關(guān)姓氏頻率研究方法，從迄今為止所發(fā)現(xiàn)的收集宋朝、元朝、明朝的文獻，采集統(tǒng)計樣本，根據(jù)每一人物的姓名、籍貫或居住地、工作地區(qū)、文獻表明的地點進行統(tǒng)計，從而推算出當(dāng)時全國姓氏的期望分布頻率。</p><p class="ql-block">明朝時期（公元1368—1644年），王姓大約有620萬人，約占全國人口的6.7%，仍為第1大姓。宋、元、明600年全國人口純增長率是20%，王姓人口增長比全國人口的增長速度要緩慢得多，600年中王姓人口總增加率僅僅為5%，凈增加了30萬。在全國的分布主要集中于浙江（13.7%）、江蘇（13.1%）、山東（13.1%），這三省王姓大約占王姓總?cè)丝诘?0%；其次分布于江西和山西，這兩省又集中了17%。浙江一躍成為王姓第1大省。南方王姓在這600年中有了發(fā)展，兩廣和福建的王姓人口已經(jīng)大大超過了宋朝。而宋朝的王姓大省河北、河南和四川，其時比率已經(jīng)降了一半。宋、元、明期間，王姓的分布總格局變化較大，其人口主要向東南地區(qū)遷移，而四川地區(qū)王姓人口主要向湖廣地區(qū)遷移。全國重新形成了贛浙蘇皖、魯豫晉冀陜兩大塊王姓人口聚集地區(qū)。</p><p class="ql-block">當(dāng)代王姓的分布</p><p class="ql-block">截至2018年底，王姓的人口已達到1.015億人。</p><p class="ql-block">在全國的分布主要集中于山東、河南、河北三省，大約占王姓總?cè)丝诘?8%；其次分布于四川、安徽、江蘇、遼寧、黑龍江、山西、湖北、陜西、浙江、甘肅十省，王姓又集中了42%。山東居住了王姓總?cè)丝诘?0.5%，為王姓第一大省。</p><p class="ql-block">全國形成了以長江為界的高比率的北方王姓區(qū)和低比率的南方王姓區(qū)。而北方區(qū)又以太行山為分水嶺，東部為高密度的王姓地區(qū)。西部為低密度的王姓區(qū)。王姓分布很廣，但很不均衡。</p><p class="ql-block">王姓在人群中分布在東北、內(nèi)蒙古大部、山東、河北、北京、天津、河南大部、寧夏、陜西北部、甘肅東部和西中部、新疆喀什地區(qū)、海南大部，王姓占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤?.8%以上，有的達到16%，其覆蓋面積僅占了總國土面積的29%，大約54%的王姓人口居住于此。</p><p class="ql-block">長江以北其他地區(qū)、青海東部、新疆北部、云貴川、廣西西部，也是王姓常見的區(qū)域，王姓在人群中的分布比例為4.4--8.8%，其覆蓋面積占了國土面積的36.3%，大約36%的王姓人口居住于此。</p><p class="ql-block">在中國，截至2014年，東部地區(qū)占了王姓總?cè)丝诘?8.3%，中部占了王姓人口的26.0%，西部占了王姓人口23.5%，東北占了王姓人口的12.2%。</p><p class="ql-block">截至2019年，“王”姓是全國第一大姓氏，同時也是北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、江蘇、安徽、山東、河南、海南、陜西、甘肅、新疆16個?。▍^(qū)、市）第一大姓。</p><p class="ql-block">2022年1月24日，公安部戶政管理研究中心發(fā)布2021年全國姓名報告。根據(jù)報告，王姓人口分布最多的省份是河南。</p> <p class="ql-block">姓氏名望</p><p class="ql-block">名人頻率</p><p class="ql-block">《中國人名大辭典》收入了王姓歷代名人2360名，占總名 人數(shù)的5.19%,排在名人娃氏的第一位；王姓的著名文學(xué)家占中國歷代文學(xué)家總數(shù)的6.86%, 排在第一位；王姓的著名醫(yī)學(xué)家占中國歷代醫(yī)學(xué)家總數(shù)的5.37%,排在第一-位；王姓的著名美術(shù)家占中國歷代美術(shù)家總數(shù)的5.89%,排在第一位。 </p><p class="ql-block">歷史上，王姓皇后多達36位。這樣累代帝后之族，在中華姓氏中僅此一-姓。王家的36位皇后是西漢至明朝12個正朝32位皇帝的配偶，又是16 位皇帝及4位太子、 6位王爺、 15位公主的生母。</p><p class="ql-block">此外，王姓在東漢至隋唐未年， 還有92位宰相，其中西漢2人、曹魏！ 人、 西晉3人、東晉22人、南朝宋19 人、齊15人、梁及后梁23人、陳11 人、北魏4人、唐朝4人。這也是各大姓氏中絕無僅有的現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block">王姓在中國歷史上涌現(xiàn)了許多具有深遠(yuǎn)影響的名人，涵蓋政治、文化、軍事等多個領(lǐng)域。以下是其中最具代表性的幾位：?</p><p class="ql-block">?王羲之?</p><p class="ql-block">東晉時期著名書法家，被譽為“書圣”，其代表作《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，對后世書法藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">?王維?</p><p class="ql-block">唐代著名詩人、畫家，被稱為“詩佛”，其詩畫結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格開創(chuàng)了文人畫的先河，代表作有《江山雪霽圖》等。</p><p class="ql-block">?王安石?</p><p class="ql-block">北宋政治家、文學(xué)家、改革家，主導(dǎo)了“王安石變法”，被列寧譽為“中國十一世紀(jì)時的改革家”，其文學(xué)成就也位列唐宋八大家之一。</p><p class="ql-block">?王昭君?</p><p class="ql-block">西漢時期和親宮女，中國古代四大美女之一，以“昭君出塞”的故事聞名，為漢匈和平作出了重要貢獻。</p><p class="ql-block">?王莽?</p><p class="ql-block">新朝開國皇帝，歷史上備受爭議的人物，被一些史學(xué)家稱為“中國歷史上第一位社會改革家”，其“王莽改制”對后世影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">?王勃?</p><p class="ql-block">唐代文學(xué)家，“初唐四杰”之一，其《滕王閣序》被譽為千古絕唱，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是傳世名句。</p><p class="ql-block">?王昌齡?</p><p class="ql-block">盛唐著名邊塞詩人，被譽為“七絕圣手”，其詩作如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”流傳千古。</p><p class="ql-block">?鬼谷子（王詡）?</p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國時期著名思想家、縱橫家鼻祖，著有《鬼谷子》，其弟子蘇秦、張儀等均為歷史名人。</p><p class="ql-block">?王翦?</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國時期著名軍事家，秦朝統(tǒng)一六國的重要功臣，與其子王賁共同為秦國立下赫赫戰(zhàn)功。</p><p class="ql-block">?王實甫?</p><p class="ql-block">元代著名戲曲作家，代表作《西廂記》被譽為元代戲曲創(chuàng)作的高峰，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">這些王姓名人在各自領(lǐng)域均取得了卓越成就，對中國歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block">當(dāng)代（21世紀(jì)以來活躍或具有影響力的）王姓知名人物。</p><p class="ql-block">一、軍政界</p><p class="ql-block">?王樹聲?（1905-1974）</p><p class="ql-block">開國大將，軍事家，西路軍副總指揮，以“神射手”著稱，1955年授大將軍銜。</p><p class="ql-block">?王震?（1908-1993）</p><p class="ql-block">上將，新疆建設(shè)的重要推動者，1955年授銜，主導(dǎo)新疆經(jīng)濟改革。</p><p class="ql-block">?王平?（1907-1998）</p><p class="ql-block">上將，參與抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝，以廉潔奉公聞名。</p><p class="ql-block">二、文化與藝術(shù)領(lǐng)域</p><p class="ql-block">?王洛賓?（1913-1996）</p><p class="ql-block">民族音樂家，“西北民歌之父”，代表作《在那遙遠(yuǎn)的地方》《達坂城的姑娘》。</p><p class="ql-block">?王云?（當(dāng)代）</p><p class="ql-block">2024年福布斯中國十大名人之一，書畫領(lǐng)域代表人物（具體成就未詳述）。</p><p class="ql-block">三、科技與學(xué)術(shù)</p><p class="ql-block">?王選?（1937-2006）</p><p class="ql-block">計算機漢字激光照排技術(shù)創(chuàng)始人，兩院院士，2002年獲國家最高科學(xué)技術(shù)獎。</p><p class="ql-block">?王亞南?（當(dāng)代）</p><p class="ql-block">馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家，理論貢獻突出。</p><p class="ql-block">四、其他領(lǐng)域</p><p class="ql-block">?王浩驊?</p><p class="ql-block">中國姓名學(xué)創(chuàng)始人，中國姓名文化研究會會長。</p> <p class="ql-block">都甲制</p><p class="ql-block">行政區(qū)劃制度</p><p class="ql-block">都甲制，明、清兩代的行政區(qū)劃制度，在中國通行了600年?？h下設(shè)置“都”，都下設(shè)置“甲”，一般以序數(shù)命名。都甲的主要任務(wù)是征收田賦。民國時期，“都甲”依人口的多少改為鄉(xiāng)或鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block">簡介</p><p class="ql-block">都甲制，盛行于明、清兩代，縣下設(shè)置“都”，都下設(shè)置“甲”，一般以序數(shù)命名，分別為一都、二都……以及X都一甲、X都二甲……，征收賦稅錢糧，是都甲的主要任務(wù)。民國時期，都改為鄉(xiāng)或鎮(zhèn)。以長沙為例，舊善化縣，原分一至九都；舊長沙縣，原分十都。民國初年，經(jīng)縣議會議決，一律改為鎮(zhèn)鄉(xiāng)。人口滿五萬以上者稱鎮(zhèn)，不足五萬者稱鄉(xiāng)。但在某些地方這種地名一直保存下來了，如江西省 廣豐縣十都村（十都大屋今為江西最大的古民宅）。</p><p class="ql-block">歷史探究</p><p class="ql-block">都甲這個詞可能現(xiàn)在的年輕人知道的不太多，但是在民間卻有著廣泛的存在,稍微年紀(jì)大一點的人都知道，每一個家族都有自己的都甲。那么“都甲”究竟是怎么回事呢?陰陽先生在書寫路引的時候,需要家鄉(xiāng)的都甲。</p><p class="ql-block">都甲實際上是封建社會時期的一種行政區(qū)劃，準(zhǔn)確一點說，是民間故老沿革、人們習(xí)慣使用的一種行政區(qū)劃，明、清時期使用的最為廣泛。但它并不是官方的行政區(qū)劃制度，在封建時代，沒有那一個朝代真正使用過都甲制。它是民間將幾個朝代的行政區(qū)劃名稱混合使用的結(jié)果。唐朝實行的是鄉(xiāng)保制，宋朝是都保制，元朝是村社制，明朝是里甲制或保甲制，清朝是保甲制。由此可以看出，都甲這個名稱是宋朝的都和明清的甲的混合物。不管是那個朝代，這兩級行政區(qū)劃基本上相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))和村.在民間的使用習(xí)慣上，也是縣以下設(shè)都，都以下設(shè)甲。一般用數(shù)字來表示，如幾都幾甲，也有的稱為×××都幾甲.封建時代隨著改朝換代，行政區(qū)劃制度也在不斷變化，但老人們總是習(xí)慣使用舊的稱謂，于是就有了都甲這種民間行政區(qū)劃,并一直延用到現(xiàn)在。</p><p class="ql-block">民間老百姓認(rèn)為，只要是同姓同都甲，那么，不論遠(yuǎn)近都是真正的一家人。我們明白了都甲的起源就知道，同姓同都甲的兩人，其祖先在明朝或清朝時期是一個村里的族人。</p><p class="ql-block">開頭提到的葬禮路引上所寫的都甲，實際上是按照民間習(xí)慣使用的、舊的行政區(qū)劃所注明的死者的籍貫。</p><p class="ql-block">軍事管制</p><p class="ql-block">政府通過管轄交通系統(tǒng)，致力于控制火器與馬匹。過往旅客是主要盤查對象。宣布在北京及京畿一帶實行如下特別法規(guī)：</p><p class="ql-block">都甲制</p><p class="ql-block">1.京城所有軍器匠人必須向稅司注冊。除官兵外，任何人欲購置兵器，均須上稅報名立案，私營軍器者，坐以重罪；</p><p class="ql-block">2.各區(qū)設(shè)都甲；</p><p class="ql-block">3.逮捕陌生人攜帶兵器者；</p><p class="ql-block">4.嚴(yán)禁不良分子入滿洲家為奴，及充禁衛(wèi)軍隨從，再犯者科以重惡；</p><p class="ql-block">5.外城各門，每門俱設(shè)立滿官，嚴(yán)查每一入城者；</p><p class="ql-block">6.各城設(shè)有窩鋪，每面派一將官，帶領(lǐng)兵丁巡防；</p><p class="ql-block">7.行文各省，喂養(yǎng)馬匹之家，今后須經(jīng)特許，并限制向“〔不〕可靠”的人出售牲口；</p><p class="ql-block">8.住家店家，凡遇投宿之人，若有騎馬者，須察問有無牌票。 若有嫌疑，即具手本報知本坊坊官。</p><p class="ql-block">歷史發(fā)展</p><p class="ql-block">戶籍管理亦即人口合法居住地的管理，所謂"合法"即政府將其編入戶口冊簿，視為一地正式居民。他們既承擔(dān)國家賦役，又可享受讓子女參加科考等權(quán)利。 早在春秋戰(zhàn)國時期我國就采用“編戶”、“定籍”的辦法管理戶籍。如建立居民組織：五家為一軌，十軌為一里，四里為一連，十連為一鄉(xiāng)，五鄉(xiāng)為一軍（齊國）；建立"春曰書比，夏曰月程，秋曰大稽，與民數(shù)得之"的戶籍核查統(tǒng)計制度等。</p><p class="ql-block">戶籍制度</p><p class="ql-block">秦統(tǒng)一中國后，形成了嚴(yán)密的戶籍管理辦法。在理論上，國家是戶籍的管理者，然而在實際執(zhí)行中僅靠為數(shù)不多的地方官員對人口實施具體管理，往往難以達到有效控制的目的。因此，秦朝政府利用社區(qū)組織加強控制，進行什伍編制，“定什伍口數(shù)，別男女大小”，“什伍皆有長”，實行“連坐制度”；“使民無得擅徙”，人口遷居，應(yīng)請求地方官吏“更籍”。戶籍管理制度已相當(dāng)完備了。漢承秦制，戶籍管理又有發(fā)展。劉邦委任蕭何作丞相，蕭何編制 《九章律》 ，其中的“戶律”規(guī)定了詳細(xì)的戶籍管理辦法，實行編戶齊民，歷史上首次將戶籍管理上升到法律規(guī)范。</p><p class="ql-block">為了確保戶籍管理的實施，秦漢魏晉時期實行鄉(xiāng)里制。西漢時，“鄉(xiāng)間居民十里為一亭，亭有長；十亭一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有三老、嗇夫和游徼。三老掌教化，嗇夫職聽訟、收賦稅，游徼循禁賊盜。“東漢時，“里有里魁，民有什伍，善惡以告”，“里魁掌一里百家，什主十家，以相檢察，民有善事惡事，以告監(jiān)官”。北魏時實行三長制，“五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長；長取鄉(xiāng)人強謹(jǐn)者”。為了防止脫籍，政府嚴(yán)禁自由遷徙，規(guī)定未經(jīng)鄉(xiāng)亭批準(zhǔn)、結(jié)清賦稅，不得遷徙更籍，違者受罰。這樣基層組織無形中就有了控制農(nóng)民遷徙自由的權(quán)力。</p><p class="ql-block">唐朝實行鄉(xiāng)保制，五家為一保，四家為一鄰，百戶為一里，五百戶為一鄉(xiāng)。每里置正一人。里長的職責(zé)是掌“按比戶口，課植農(nóng)桑，檢察非偽，催驅(qū)賦役?！?《唐律疏議·訟律》載：“同伍保內(nèi)在家有犯，知而不糾者，死罪，徒一年；流罪，杖一百；徒罪，杖七十”。戶籍控制更趨嚴(yán)密。</p><p class="ql-block">宋朝實行都保制，“十家為一保、選主戶有力者一人為保戶；五十家為一大保，選一人為大保長；十大保為一都保，選為眾所服者為都保長”。保內(nèi)設(shè)置有掛牌，以書其保內(nèi)戶數(shù)姓名。同保中如發(fā)生“強盜、殺人、放火、強奸、略人、傳習(xí)妖教，造畜蠱毒，“同保諸家”知而不告，依律五保法”。元朝實行的是村社制，五十家立為一社。</p><p class="ql-block">明朝是里甲制或稱保甲制，“以一百十戶為一里，攤丁糧多者十戶為長，余百戶為十甲。甲凡十人。歲役里長一人，甲首一人”。明代法律規(guī)定“農(nóng)業(yè)者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知”。任何人離鄉(xiāng)百里，都必須持"路引"，"路引"實際上就是離鄉(xiāng)的證明。</p><p class="ql-block">清朝稱為保甲制，光緒《大清會典事例·戶部》規(guī)定：“州縣城鄉(xiāng)十戶立一牌頭，十牌立一甲頭，十甲立一保長，戶給印牌一張，備書姓名丁數(shù)，出則注明所往，入則稽其所來”。來路不明者，就要"捉"去治罪。“戶有遷移，隨時報明，換給門牌”。攤丁入畝實施后，戶籍編審?fù)Ｖ?，保甲制度越來越得到重視?lt;/p><p class="ql-block">民國時期， 《戶籍法》已經(jīng)推行。1931年和1935年，國民黨政府又頒布和修訂《戶籍法》及實施細(xì)則。 </p><p class="ql-block">1937年，頒布 《保甲條例》 ，在全國統(tǒng)一建立保甲組織，實行"聯(lián)保連坐"制。</p><p class="ql-block">編制什伍的目的是要被編制者善惡以告。脫漏戶口，自占年齡不實，逃離本土不承擔(dān)田租賦役，屬于惡，同伍者事前未加阻止，事后未行告發(fā)之責(zé)，要連坐，包賠逃戶的田租徭役。如漢朝規(guī)定："細(xì)民不堪，流亡遠(yuǎn)去，中家為之包出，后亡者為先亡者服事?！拔鲿x政府規(guī)定，舉家流亡，一旦被捉，家長斬首；北周時頒布《刑書要制》，規(guī)定“正、長隱五戶以上，隱地三頃以上者，至死”；隋朝時， 《隋書·刑法志》規(guī)定，”緣坐則老幼不免，一人亡逃，則坐家質(zhì)作"；宋唐時期對脫戶者同樣嚴(yán)懲不貸，主管戶籍的官吏也受到牽連；明朝法律規(guī)定：“凡民戶逃往鄰境州縣，躲避差役者，杖一百，發(fā)還原籍當(dāng)差。其親管里長，提調(diào)官吏鼓縱及鄰境人戶隱蔽在己者與罪。“洪武二十七年（1394年）三月又頒布榜文：“后里甲鄰人、老人所管人戶，務(wù)要見丁著業(yè)，互相覺察。有出外，要知本人下落，作何生理，干何事務(wù)。若是不知下落及日久不回，老人、鄰人不行赴官首者，一體遷發(fā)充軍”。</p><p class="ql-block">政府通過戶籍的整頓和嚴(yán)密的“什伍相?！薄ⅰ笆参檫B坐”制度強制百姓，力圖把農(nóng)民牢牢束縛在土地上。這種政策的確能收到一時之效。但它的成效是以百姓具備相對穩(wěn)定的生產(chǎn)和生活環(huán)境為前提的。一旦政府和官吏橫征暴斂，或遇天災(zāi)人禍，在貧困的煎熬和饑寒的交迫下，任何禁令，都將成為一紙具文?！?lt;/p><p class="ql-block">作用</p><p class="ql-block">明清兩朝的行政區(qū)劃都是都甲制，都甲和咱現(xiàn)在的鄉(xiāng)村一樣。還有一個特點是，明清兩朝的戶籍制度與都甲制相統(tǒng)一，就是人可以遷出外村外都外縣，但你的戶籍不變，仍在原來的都甲里，交皇糧國稅仍要返回原都甲去繳。這樣，雖然人遷走了，但他的都甲戶口不變。從這一規(guī)律出發(fā)，明清兩朝近600年，人們的都甲戶口不變，因此，只要你一說你姓氏的都甲戶口，就能判定兩個同姓的人是不是同宗同祖，這是尋根問祖的一條主要途徑。</p><p class="ql-block">自從廢止都甲制度后，現(xiàn)在都甲制的考證相當(dāng)難，準(zhǔn)確的都甲名查詢幾乎沒有，到歷史檔案館有可能查到。</p>