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《衍天論》

風(fēng)月主人【當(dāng)代詩(shī)仙】

<p class="ql-block">大夢(mèng)無(wú)形，大道無(wú)真。大惡隨性，大善迷心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上善若水，非水不爭(zhēng)，乃水無(wú)常形也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">善利萬(wàn)物而禍及己身，非善也；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">惡行天下而福澤綿厚，非惡也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故詩(shī)仙有云：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">善利萬(wàn)物而禍及己身者，取死之道也；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">惡行天下而福澤長(zhǎng)流者，取生之道也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">善惡之爭(zhēng)，非一言之勝辯，如太極之陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，以善觀惡，亦非全惡，以惡視善，亦非全善。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">存亡之間，惡意陡生，瀕死之際，良心未泯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故大善者，非無(wú)惡，乃克己慎行也；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大惡者，非無(wú)善，乃隨心隨性也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道之初，在于靜，道之極，亦在于靜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世間本靜，以靜制動(dòng)，故生動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人性本惡，故隨心者成魔，克己者成圣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天之道，風(fēng)云無(wú)形，地之道，山水無(wú)勢(shì)，人之道，喜怒無(wú)常。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故人分九等，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">克己復(fù)禮者上，忍辱不爭(zhēng)者次之，極淫善妒者下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣人不爭(zhēng)，非為不爭(zhēng)，奪天地之造化，掌人間之生死。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故圣人俯視蒼生，皆為螻蟻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">凡人敬畏生命，奉若神明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生而不知死，死而反知生，何以故？向死而生，死未必死。向生而死，生未必生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">輪回之路，蒼生可度，生死定奪，皆為天數(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">無(wú)畏生，無(wú)懼死，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">畏生者懼死，畏死者茍生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故得道者，靈魂離體，超凡脫俗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">失道者，業(yè)障纏身，永劫地獄。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天地玄黃，宇宙洪荒，于這浩渺乾坤之間，大道隱現(xiàn)，如星漢璀璨卻又幽渺難測(cè)?！按髩?mèng)無(wú)形，大道無(wú)真。大惡隨性，大善迷心”，恰似一道神秘的符咒，開(kāi)啟了對(duì)這世間善惡、生死、人性的深邃探尋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上善若水，那水潺潺流淌，潤(rùn)澤萬(wàn)物卻從不爭(zhēng)搶，只因其無(wú)常形，可隨方就圓，可奔流于山川大地，亦可隱匿于云霧之間。然而，善若僅是這般柔弱，毫無(wú)鋒芒，便不能護(hù)持自身，反被惡所欺，如此，非真正的善。而惡，若肆意橫行卻能福澤綿厚，那也只是表象的迷惑，并非其本質(zhì)的解脫，此亦非真正的惡。詩(shī)仙之語(yǔ)，振聾發(fā)聵，點(diǎn)醒世人：善若無(wú)法自保，不過(guò)是取死之道；惡若妄圖長(zhǎng)久，亦是違背天理倫常。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">善惡之爭(zhēng)，猶如陰陽(yáng)太極，相互交織，難以分明。以善的目光審視惡，會(huì)發(fā)現(xiàn)惡中亦有一絲善的微光；以惡的視角窺探善，也會(huì)察覺(jué)到善并非純粹無(wú)瑕。在這存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，惡意或許會(huì)如鬼魅般陡然而生；但即便瀕死之際，良心也可能在內(nèi)心深處閃爍著微弱卻堅(jiān)定的光芒。故而，大善之人，并非全然無(wú)惡，而是懂得克制己身，謹(jǐn)慎行事，不被惡念所左右；大惡之徒，也并非毫無(wú)善念，只是隨心隨性，放縱自我，任由惡念滋長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道之初始，是那一片靜謐，宛如靜謐的深潭，波瀾不驚。道之極致，亦是這靜謐，超脫塵世喧囂，回歸本真。世間原本寧?kù)o祥和，唯有以靜制動(dòng)，方能在這紛繁復(fù)雜的世界中尋得生機(jī)與靈動(dòng)。人性本惡，那些隨心而動(dòng)、不加約束之人，漸漸淪為魔道，為欲望所驅(qū)使；而懂得克制己身、遵循禮儀規(guī)范之人，則一步步邁向圣途。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣人，心懷天地，不爭(zhēng)不搶，看似無(wú)為，實(shí)則已奪天地之造化，掌人間之生死。他們俯瞰蒼生，眼中所見(jiàn)皆為螻蟻般渺小，卻又心懷慈悲，不忍眾生受苦。凡人敬畏生命，將其奉若神明，卻不知生與死的奧秘。生而不知死，在塵世中迷茫徘徊；死而反知生，于輪回中領(lǐng)悟真諦。為何如此？皆因向死而生，方能珍惜生命的每一刻；向生而死，或許能在死亡中尋得永恒的解脫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人分九等，克己復(fù)禮者居于上等，他們以道德為準(zhǔn)繩，約束自身言行，成為眾人敬仰的楷模；忍辱不爭(zhēng)者次之，雖歷經(jīng)磨難卻能保持內(nèi)心的平和與堅(jiān)韌；而極淫善妒者則處于下等，被欲望蒙蔽雙眼，陷入無(wú)盡的痛苦與掙扎之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天之道，風(fēng)云變幻，無(wú)形可捉摸；地之道，山水縱橫，卻無(wú)固定之勢(shì)；人之道，喜怒無(wú)常，難以預(yù)測(cè)。在這天地人三道之中，蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧與奧秘。得道者，靈魂超脫肉體的束縛，超凡脫俗，翱翔于九天之上；失道者，被業(yè)障纏身，深陷永劫地獄，難以自拔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天衍萬(wàn)物，道析善惡。在這漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，我們當(dāng)以敬畏之心，探尋大道，明辨善惡，方能在這紛繁復(fù)雜的世間，尋得一方心靈的凈土，不負(fù)此生。</p>