<p class="ql-block">社會變化越來越快，“優(yōu)秀”大齡單身青年似乎也越來越多。甚至很多中學生也會常常把今后不結婚、不生子掛在嘴邊，好像都成了一種時髦。一般的解讀是現在年輕人生活條件越來越好，個體獨立性越來越強，那種搭伙過日子、抗風險的需求顯著降低，導致了不婚主義的思潮。甚至于有一種思想認為這是社會的進步，認為人類的婚姻制度，在人工智能、機器人的沖擊下，是不是到了該顛覆式創(chuàng)新的時代了。</p><p class="ql-block">這種觀點，我認為可能是不足取的。</p><p class="ql-block">我的這種態(tài)度不是源于我的保守。當代著名社會學家費孝通老先生于1947年出版了《生育制度》一書。他在書中對配偶的選擇、婚姻關系、家庭組織等問題的剖析及所提出的理論觀點，對我們今天如何處理家庭婚姻問題、子女教育問題等仍有很強的教育意義。 該書第六章——社會結構中的基本三角對不婚主義思潮的啟發(fā)應該尤為重大。費老借用大家所熟知的三角結構最牢固的原理，認為婚姻的意義就在于幫自己建立起社會結構的穩(wěn)固三角關系。夫婦不只是男女間的兩性關系，更加是共同向兒女負責的合作關系。夫婦之間只是兩點連成直線，并不能固定任何一點的地位。因此必須要再加一個點，成為一個穩(wěn)定的三角。而兒女就是這個重要的第三者，這就是生兒育女的現實意義。</p><p class="ql-block">費老觀點的價值在于我們先不談論個體為人類繁衍的社會責任，而是優(yōu)先從你個人的需求來考慮婚姻家庭對你的現實價值。一個人生活在社會中，如果你單身，你就是一個點，就會處于最不穩(wěn)定的狀態(tài)。它就像一個浮萍，隨處漂浮。你今天能力強、個性很獨立，但明天呢？后天呢？你能保證自己能獨立處理你所遇到的任何問題嗎？所以每個人其實都需要尋找一個更穩(wěn)定的社會結構，并成為一個穩(wěn)定社會結構的一部分。不是說這個社會結構只有優(yōu)點、沒有缺點，而是這個社會結構是人類長期社會實踐的最優(yōu)解。我們都明白遵從規(guī)律的重要性，婚姻三角或許就是社會規(guī)律。作為我們普通人來說，最好還是不要認為自己有打破規(guī)律的能量。</p><p class="ql-block">費老也提出，其實男女結婚后到生子前，這段時間的關系仍然是不穩(wěn)定的。因為兩個人還只是兩點連成直線的不穩(wěn)定關系。只有到生了孩子，才能真正認為是共同生活的開始，婚姻三角才真正建立。剛剛問了DeepSeek關于離婚率與孩子的關系問題，它告訴我，盡管無孩夫妻在總離婚數量中的占比較低，但無孩夫妻的離婚率可能是有孩家庭的兩倍。這也印證了直線關系的穩(wěn)定性遠遠比不上三角關系。</p><p class="ql-block">對于生兒育女的意義，還有一個更深刻的層面。雖然現在可能不完全依賴養(yǎng)兒防老了，但孩子的另一個存在意義更加無可替代的，也不可改變。我們都知道，很多人、尤其是成功人士，往往退休以后衰老得更快。為什么？難道他（她）缺乏優(yōu)渥生活的保障？肯定不是。真正的原因是一旦我們退休，實際上意味著你就開始被主流社會所拋棄。你曾經越輝煌、越獨立，你可能就會越失落。你的人生價值已經結束，你對于社會可能已經可有可無。長江后浪推前浪，此刻你已在沙灘上，由不得你愿不愿意。唯一能挽救你的，就是你婚姻三角的另一個點——孩子。因為孩子正是主流社會冉冉升起的前浪，成為你了解主流社會、維系主流社會的紐帶。如果你沒有孩子，對不起，你只能靠邊站了。等你理解了孤獨終老含義的那一刻，你已經沒有重新選擇的機會了。當然，對于更高境界的修行高人，整個社會都可以成為他的孩子，那自然另當別論。但如果你連婚姻三角都領悟不了，你可能無法寄望自己能成為修行高人。</p><p class="ql-block">因此，對于婚姻家庭的價值，其實跟物質社會發(fā)展與否沒有本質的關聯(lián)。按照馬斯洛的需求層次論，物質只能解決人的生存與安全的低端需求。情感、尊重、審美、自我實現等精神追求怎么實現呢？寄望不婚不育好像找不到邏輯關系，更可能是相背而行。至于年輕人還沒悟透這個道理，那倒是情有可原的，因為我們也曾經年輕過，我們不能要求年輕人就能看得很長遠。但為人父母，需要用合適的方式，來指導孩子早日明白這個道理，這才是真正的贏在起跑線。當然，父母以身作則本身就是最好的指導。</p>