<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">人間煙火與人生八雅</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">前 言</b></p><p class="ql-block"><b>夫天地之大，人生百態(tài)，皆由煙火而起，亦由雅致而升華。今吾執(zhí)筆為檄，以人間煙火開(kāi)門(mén)七事為基，以人生八雅為魂，昭告天下，共勉共進(jìn)。</b></p><p class="ql-block"><b>**開(kāi)門(mén)七事，煙火人間** </b></p><p class="ql-block"><b>柴米油鹽醬醋茶，此七者，乃人間煙火之根本，生活之基石。 </b></p><p class="ql-block"><b>柴者，燃火之源，溫暖人心，驅(qū)散寒夜； </b></p><p class="ql-block"><b>米者，養(yǎng)命之根，滋養(yǎng)體魄，延續(xù)生命； </b></p><p class="ql-block"><b>油者，調(diào)和百味，潤(rùn)澤萬(wàn)物，增色添香； </b></p><p class="ql-block"><b>鹽者，點(diǎn)化百味，調(diào)和陰陽(yáng)，平衡人生； </b></p><p class="ql-block"><b>醬者，沉淀歲月，凝聚智慧，增添風(fēng)味； </b></p><p class="ql-block"><b>醋者，酸中帶甘，調(diào)和百味，醒神開(kāi)胃； </b></p><p class="ql-block"><b>茶者，清心滌慮，靜思悟道，修身養(yǎng)性。 </b></p><p class="ql-block"><b>此七事，雖為瑣碎，卻承載人間溫情，映照生活百態(tài)。無(wú)此七事，則無(wú)煙火之氣，無(wú)生活之趣。故吾等當(dāng)珍視此七事，以煙火為基，筑人生之廈。</b></p><p class="ql-block"><b>**人生八雅，雅致升華** </b></p><p class="ql-block"><b>琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花茶，此八者，乃人生雅致之極致，精神之升華。 </b></p><p class="ql-block"><b>琴者，撫弦動(dòng)心，奏響天籟，滌蕩心靈； </b></p><p class="ql-block"><b>棋者，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，磨礪智慧； </b></p><p class="ql-block"><b>書(shū)者，揮毫潑墨，書(shū)寫(xiě)春秋，傳承文明； </b></p><p class="ql-block"><b>畫(huà)者，丹青妙筆，繪就山河，寄托情懷； </b></p><p class="ql-block"><b>詩(shī)者，吟詠風(fēng)月，抒發(fā)胸臆，陶冶性情； </b></p><p class="ql-block"><b>酒者，醉里乾坤，杯中日月，暢敘豪情； </b></p><p class="ql-block"><b>花者，芬芳四溢，點(diǎn)綴人生，寄托美好； </b></p><p class="ql-block"><b>茶者，清雅淡然，靜思悟道，修身養(yǎng)性。 </b></p><p class="ql-block"><b>此八雅，雖為閑情，卻為人生之至高境界，精神之至美追求。無(wú)此八雅，則人生如枯木，無(wú)趣無(wú)味。故吾等當(dāng)追求此八雅，以雅致為魂，鑄人生之華章。</b></p><p class="ql-block"><b>**煙火與雅致，相融共生** </b></p><p class="ql-block"><b>煙火為基，雅致為魂。無(wú)煙火，則雅致無(wú)所依托；無(wú)雅致，則煙火流于庸常。吾等當(dāng)以煙火為根，以雅致為翼，既腳踏實(shí)地，又仰望星空。 </b></p><p class="ql-block"><b>煙火之中，見(jiàn)人生百態(tài)；雅致之中，悟生命真諦。二者相融，方為圓滿(mǎn)人生。</b></p><p class="ql-block"><b>**檄文既成，共勉共進(jìn)** </b></p><p class="ql-block"><b>今以此檄文，昭告天下：愿吾等皆能于煙火中尋得溫暖，于雅致中覓得升華。既不負(fù)人間煙火，亦不負(fù)人生八雅。共勉共進(jìn)，共筑美好人生！</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>檄文至此，愿天下人皆能煙火與雅致兼得，生活與精神共榮！</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:22px;"> 2021.02.21.</b></p><p class="ql-block"><b>*</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">001</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《人間煙火賦》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">（開(kāi)門(mén)七件事）</b></p><p class="ql-block"><b>柴薪燃處，米香盈室，油潤(rùn)生輝，鹽調(diào)百味，醬添濃郁，醋引酸香，茶韻悠長(zhǎng)。此七者，乃人間煙火之精髓，生活之常態(tài)也。柴米油鹽醬醋茶，非獨(dú)為口腹之需，實(shí)乃生活之藝術(shù)，情感之寄托。</b></p><p class="ql-block"><b>柴者，火之源也，燃之則暖，熄之則寒。米者，食之本也，炊之則飽，匱之則饑。油者，烹之媒也，潤(rùn)之則滑，缺之則澀。鹽者，味之魂也，調(diào)之則鮮，失之則淡。醬者，肴之伴也，佐之則美，無(wú)之則寡。醋者，酸之宗也，點(diǎn)之則醒，少之則昏。茶者，飲之上也，品之則清，棄之則濁。</b></p><p class="ql-block"><b>此七物，雖尋常，卻不可或缺。它們交織成生活的畫(huà)卷，繪制出人間的溫情。柴米油鹽醬醋茶，不僅是物質(zhì)的滿(mǎn)足，更是精神的慰藉。在煙火氣息中，我們品味生活的酸甜苦辣，感受人間的溫暖與美好。</b></p><p class="ql-block"><b>故曰：人間煙火，最撫凡人心。柴米油鹽醬醋茶，雖為瑣碎，卻蘊(yùn)含生活的真諦。愿我們?cè)谶@煙火人間，品味生活的美好，感受人間的溫情。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">002</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《柴 賦》</b></p><p class="ql-block"><b>柴之為物，生于山野，長(zhǎng)于林間。其質(zhì)雖輕，其用甚廣。昔人取之，以炊以爨，以暖以光。今我賦之，以頌以贊，以懷以想。</b></p><p class="ql-block"><b>柴之形，或直或曲，或粗或細(xì)。直者如矢，曲者如弓；粗者如臂，細(xì)者如指。其色或褐或黑，或青或黃。褐者如土，黑者如炭；青者如黛，黃者如金。其質(zhì)或堅(jiān)或脆，或韌或柔。堅(jiān)者如石，脆者如冰；韌者如藤，柔者如絲。</b></p><p class="ql-block"><b>柴之用，或焚或燔，或燎或炙。焚之以炊，燔之以爨；燎之以暖，炙之以光。其煙或濃或淡，或香或臭。濃者如霧，淡者如紗；香者如蘭，臭者如艾。其焰或高或低，或明或暗。高者如炬，低者如螢；明者如日，暗者如月。</b></p><p class="ql-block"><b>柴之德，或溫或烈，或和或猛。溫者如春，烈者如夏；和者如秋，猛者如冬。其性或靜或動(dòng)，或柔或剛。靜者如山，動(dòng)者如水；柔者如風(fēng)，剛者如雷。</b></p><p class="ql-block"><b>柴之情，或喜或悲，或樂(lè)或哀。喜者如笑，悲者如泣；樂(lè)者如歌，哀者如嘆。其意或深或淺，或遠(yuǎn)或近。深者如海，淺者如溪；遠(yuǎn)者如天，近者如地。</b></p><p class="ql-block"><b>柴之韻，或清或濁，或雅或俗。清者如泉，濁者如泥；雅者如詩(shī)，俗者如謠。其味或甘或苦，或酸或辛。甘者如蜜，苦者如膽；酸者如梅，辛者如椒。</b></p><p class="ql-block"><b>柴之魂，或靈或頑，或神或凡。靈者如仙，頑者如石；神者如龍，凡者如蟻。其氣或正或邪，或清或濁。正者如日，邪者如魅；清者如月，濁者如塵。</b></p><p class="ql-block"><b>柴之命，或長(zhǎng)或短，或壽或夭。長(zhǎng)者如松，短者如草；壽者如龜，夭者如蜉。其運(yùn)或亨或困，或泰或否。亨者如春，困者如冬；泰者如山，否者如淵。</b></p><p class="ql-block"><b>柴之夢(mèng)，或美或惡，或真或幻。美者如花，惡者如魘；真者如實(shí)，幻者如影。其愿或大或小，或遠(yuǎn)或近。大者如天，小者如芥；遠(yuǎn)者如星，近者如燈。</b></p><p class="ql-block"><b>柴之終，或灰或燼，或煙或氣?；艺呷缤粒瑺a者如塵；煙者如云，氣者如風(fēng)。其歸或天或地，或山或水。天者如日，地者如月；山者如岳，水者如川。</b></p><p class="ql-block"><b>柴之賦，或文或詩(shī)，或歌或謠。文者如經(jīng)，詩(shī)者如騷；歌者如風(fēng)，謠者如諺。其意或深或淺，或遠(yuǎn)或近。深者如海，淺者如溪；遠(yuǎn)者如天，近者如地。</b></p><p class="ql-block"><b>柴之頌，或贊或嘆，或懷或想。贊者如日，嘆者如月；懷者如山，想者如水。其情或喜或悲，或樂(lè)或哀。喜者如笑，悲者如泣；樂(lè)者如歌，哀者如嘆。</b></p><p class="ql-block"><b>柴之賦，終矣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">003</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《米 賦》</b></p><p class="ql-block"><b>夫米者，天地之精華，五谷之魁首。生于沃土，長(zhǎng)于良疇，承雨露之恩澤，受日月之光輝。春播夏耘，秋收冬藏，粒粒皆辛苦，顆顆盡芬芳。</b></p><p class="ql-block"><b>觀(guān)其形，晶瑩如玉，潔白如霜；品其味，甘甜如蜜，醇厚如漿。炊之為飯，香飄四溢；釀之為酒，醉人心房。三餐必備，四季常享，養(yǎng)人之體魄，滋人之胃腸。</b></p><p class="ql-block"><b>昔有神農(nóng)嘗百草，后稷教稼穡，始有稻粱之種，方成米粟之倉(cāng)。歷代農(nóng)人，辛勤耕耘，方得倉(cāng)廩充實(shí)，國(guó)泰民安。米之為物，雖微而重，雖小而大，關(guān)乎民生，系乎國(guó)運(yùn)。</b></p><p class="ql-block"><b>今我賦米，頌其功德，贊其美名。愿天下之人，珍惜粒米，感恩農(nóng)人，共襄盛舉，同享太平。米之為賦，永世流芳。|</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">004</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《油 賦》</b></p><p class="ql-block"><b>夫油者，百味之魂，三餐之髓，潤(rùn)物無(wú)聲，滋養(yǎng)生靈。其源也廣，其用也宏，或萃于草木，或凝于脂膏，烹煎炸煮，皆賴(lài)其功。昔者，農(nóng)人植油菜于田疇，春來(lái)花開(kāi)如金，秋至籽實(shí)累累，榨而為油，香飄十里，滋養(yǎng)萬(wàn)家。 </b></p><p class="ql-block"><b>觀(guān)夫油之品類(lèi)，繁若星辰。菜籽油清，花生油醇，豬油凝脂如玉，茶油貴比黃金。昔時(shí)鄉(xiāng)里，豬油拌飯，乃貧家之珍饈；今日城中，橄欖油貴，為養(yǎng)生之佳品。油之變遷，亦映時(shí)代之更迭，民生之豐儉。 </b></p><p class="ql-block"><b>至若油之用也，烹菜則色香味俱佳，煎炸則外酥里嫩。無(wú)油之炊，如無(wú)帆之舟，雖巧婦難為；有油之飪，似點(diǎn)睛之龍，化平凡為神奇。油之于食，猶水之于魚(yú)，不可或缺，不可或缺。 </b></p><p class="ql-block"><b>嗟乎！油雖微物，關(guān)乎民生。昔者，油貴如金，貧者望而興嘆；今者，油豐似海，百姓食之無(wú)憂(yōu)。然油之珍貴，非獨(dú)在其價(jià)，更在其用。愿世人惜油如金，用之有度，以彰節(jié)儉之美德，以續(xù)生活之芬芳。 </b></p><p class="ql-block"><b>**贊曰**： </b></p><p class="ql-block"><b>油潤(rùn)萬(wàn)物，香溢千家。 </b></p><p class="ql-block"><b>烹煎炸煮，皆賴(lài)其華。 </b></p><p class="ql-block"><b>昔貧今富，時(shí)代之夸。 </b></p><p class="ql-block"><b>惜之慎之，福澤無(wú)涯。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">005</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>《鹽賦》</b></p><p class="ql-block"><b>夫鹽者，天地之精華，山海之靈粹。生于波濤，成于烈日，凝天地之精，聚陰陽(yáng)之氣。其色如雪，其質(zhì)如晶，調(diào)和五味，滋養(yǎng)眾生。自古及今，鹽之為用，大矣哉！</b></p><p class="ql-block"><b>昔者黃帝制鹽，神農(nóng)嘗味，百草未齊，鹽先為貴。煮海為鹽，鑿井取鹵，千淘萬(wàn)漉，始得精華?；蛉缢┲疂?，或似瓊玉之瑩，或成塊壘之堅(jiān)，或化粉齏之細(xì)。其味咸而能潤(rùn)，其性寒而能清，調(diào)和五味，滋養(yǎng)百骸。</b></p><p class="ql-block"><b>鹽之為用，非獨(dú)飲食。祭祀之禮，必以鹽醴；醫(yī)藥之方，須用鹽湯。鹽能解毒，鹽能防腐，鹽能療瘡，鹽能止血。其為物也，雖微而功大，雖賤而用廣。故《周禮》有鹽人之職，《漢書(shū)》有鹽鐵之論，歷代相沿，鹽政為重。</b></p><p class="ql-block"><b>至若鹽之產(chǎn)地，四海皆有。東海之濱，鹽田萬(wàn)頃；西蜀之地，鹽井千尋。北有池鹽，南有海鹽，或煮或曬，或煎或熬。鹽之為利，富國(guó)足民，鹽之為害，亦能傷民。故鹽政之設(shè)，貴在均平，鹽法之行，務(wù)在寬簡(jiǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b>嗟乎！鹽之為物，雖微而不可缺，雖賤而不可輕。其為用也，廣矣大矣！調(diào)和五味，滋養(yǎng)眾生，功在社稷，利在蒼生。故為之賦，以頌其德，以彰其功。</b></p><p class="ql-block"><b>**駢文部分：**</b></p><p class="ql-block"><b>鹽之為物，天地之精，山海之靈。生于波濤，成于烈日，凝天地之精，聚陰陽(yáng)之氣。其色如雪，其質(zhì)如晶，調(diào)和五味，滋養(yǎng)眾生。自古及今，鹽之為用，大矣哉！</b></p><p class="ql-block"><b>昔者黃帝制鹽，神農(nóng)嘗味，百草未齊，鹽先為貴。煮海為鹽，鑿井取鹵，千淘萬(wàn)漉，始得精華?；蛉缢┲疂崳蛩骗傆裰?，或成塊壘之堅(jiān)，或化粉齏之細(xì)。其味咸而能潤(rùn)，其性寒而能清，調(diào)和五味，滋養(yǎng)百骸。</b></p><p class="ql-block"><b>鹽之為用，非獨(dú)飲食。祭祀之禮，必以鹽醴；醫(yī)藥之方，須用鹽湯。鹽能解毒，鹽能防腐，鹽能療瘡，鹽能止血。其為物也，雖微而功大，雖賤而用廣。故《周禮》有鹽人之職，《漢書(shū)》有鹽鐵之論，歷代相沿，鹽政為重。</b></p><p class="ql-block"><b>至若鹽之產(chǎn)地，四海皆有。東海之濱，鹽田萬(wàn)頃；西蜀之地，鹽井千尋。北有池鹽，南有海鹽，或煮或曬，或煎或熬。鹽之為利，富國(guó)足民，鹽之為害，亦能傷民。故鹽政之設(shè)，貴在均平，鹽法之行，務(wù)在寬簡(jiǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b>嗟乎！鹽之為物，雖微而不可缺，雖賤而不可輕。其為用也，廣矣大矣！調(diào)和五味，滋養(yǎng)眾生，功在社稷，利在蒼生。故為之賦，以頌其德，以彰其功。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">006</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>《醬賦》</b></p><p class="ql-block"><b>醬之為物，自古有之，調(diào)和五味，滋養(yǎng)百骸。其色或赤或褐，其味或咸或鮮，或辛或甘，變化無(wú)窮，妙不可言。醬之種類(lèi)，繁若星辰，豆醬、面醬、魚(yú)醬、蝦醬，各具風(fēng)味，各領(lǐng)風(fēng)騷。醬之用途，廣若江海，烹炒煎炸，拌蘸腌漬，無(wú)所不能，無(wú)所不包。醬之文化，深若淵海，南北東西，各有傳承，各有故事，各有情懷。</b></p><p class="ql-block"><b>醬之制作，講究時(shí)節(jié)，春種秋收，夏曬冬藏，順應(yīng)天時(shí)，合乎自然。醬之原料，精選上乘，大豆小麥，魚(yú)蝦蟹貝，皆需新鮮，皆需純凈。醬之工藝，繁復(fù)精細(xì)，蒸煮發(fā)酵，攪拌晾曬，皆需耐心，皆需技藝。醬之品質(zhì)，貴在堅(jiān)持，日復(fù)一日，年復(fù)一年，方能成就，方能傳承。</b></p><p class="ql-block"><b>醬之風(fēng)味，因人而異，或喜濃烈，或愛(ài)清淡，或嗜辛辣，或好甘甜，各有所好，各有所求。醬之搭配，講究和諧，葷素搭配，冷熱相宜，方能相得益彰，方能美味無(wú)窮。醬之食用，講究節(jié)制，適量為宜，過(guò)量則傷，方能健康長(zhǎng)壽，方能享受人生。</b></p><p class="ql-block"><b>醬之文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古有醬缸，今有醬壇，皆是智慧，皆是傳承。醬之故事，豐富多彩，或悲或喜，或笑或淚，皆是人生，皆是情懷。醬之未來(lái)，充滿(mǎn)希望，創(chuàng)新傳承，融合發(fā)展，方能發(fā)揚(yáng)光大，方能走向世界。</b></p><p class="ql-block"><b>醬之為物，雖小猶大，雖微猶顯，雖簡(jiǎn)猶繁，雖凡猶奇。醬之文化，雖古猶新，雖舊猶鮮，雖老猶少，雖土猶洋。醬之未來(lái)，雖遠(yuǎn)猶近，雖難猶易，雖險(xiǎn)猶安，雖暗猶明。醬之人生，雖苦猶甜，雖累猶樂(lè)，雖短猶長(zhǎng)，雖凡猶圣。</b></p><p class="ql-block"><b>醬賦至此，感慨萬(wàn)千，愿醬之文化，永傳不朽，愿醬之風(fēng)味，永享不盡，愿醬之人生，永遠(yuǎn)美好。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">007</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《醋賦》</b></p><p class="ql-block"><b>醋之為物，酸香醇厚，調(diào)和五味，獨(dú)步庖廚。其色澄黃，似琥珀之流光；其味悠長(zhǎng)，若梅子之回甘。自古及今，醋之為用，廣矣大矣，非獨(dú)調(diào)味，亦能養(yǎng)生。</b></p><p class="ql-block"><b>昔者，神農(nóng)嘗百草，醋之雛形，始見(jiàn)于世。周禮有載，醋為醯人掌之，祭祀宴饗，不可或缺。至若春秋戰(zhàn)國(guó)，醋之釀造，技藝日精，品類(lèi)漸繁。漢唐以降，醋之名品，如山西老陳醋、鎮(zhèn)江香醋，聲名遠(yuǎn)播，譽(yù)滿(mǎn)天下。</b></p><p class="ql-block"><b>醋之性，酸而不烈，柔而不弱。入菜則增鮮提味，去腥解膩；入藥則開(kāi)胃消食，殺菌消炎。古人云：“醋者，酸也，酸者，收斂也?！惫蚀字茫饶苷{(diào)和五味，又能收斂心神，實(shí)乃飲食養(yǎng)生之佳品。</b></p><p class="ql-block"><b>今之世，醋之品類(lèi)，琳瑯滿(mǎn)目，各具特色。或酸香濃郁，或清冽爽口，或甘甜回甘，或醇厚綿長(zhǎng)。無(wú)論烹炒燉煮，抑或涼拌蘸食，醋皆能畫(huà)龍點(diǎn)睛，令菜肴生輝。</b></p><p class="ql-block"><b>嗟乎！醋之為物，雖微而不可輕。其味雖酸，卻能調(diào)和百味；其性雖斂，卻能養(yǎng)生延年。愿世人珍之重之，勿以酸而棄之，勿以微而忽之。醋之妙用，無(wú)窮無(wú)盡，愿與諸君共品之。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">008</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">?《茶賦》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">夫茶者，天地之靈草，山川之精魄。采日月之精華，納四時(shí)之雨露。綠葉凝翠，嫩芽含香。烹之則清芬四溢，飲之則神清氣爽。陸羽著經(jīng)，茶道始彰；盧仝吟詩(shī)，七碗流芳。</b><b style="font-size:20px;"><br></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">若夫春山初曉，霧靄朦朧。采茶女素手纖纖，摘取新芽；焙茶師匠心獨(dú)運(yùn)，炒制佳茗?；蛉嗷蚰?，或烘或曬。終成碧螺春之卷曲，龍井之扁平。鐵觀(guān)音之馥郁，普洱之醇厚。</b><b style="font-size:20px;"><br></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">至若茶具之精美，亦為茶道之重。紫砂壺古樸典雅，瓷器杯晶瑩剔透。竹勺舀水，銅爐煮湯。茶煙裊裊，如云如霧；茶湯澄澈，似玉似金。觀(guān)之賞心悅目，聞之沁人心脾。</b><b style="font-size:20px;"><br></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">于是乎，邀三五知己，聚于幽室。煮水烹茶，談天說(shuō)地?；蛘摴沤裰?，或抒胸中之情。茶香彌漫，笑語(yǔ)盈室。一杯入口，煩惱盡消；再杯入喉，心曠神怡。茶之妙用，豈止解渴而已？</b><b style="font-size:20px;"><br></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">嗟乎！茶之為物，雖微而貴。既可獨(dú)酌自?shī)剩嗫纱蜁?huì)友。清茶一盞，勝卻瓊漿玉液；淡泊明志，何羨富貴榮華。愿與茶為伴，共度此生。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">009</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《人生八雅賦》</b></p><p class="ql-block"><b>琴韻悠揚(yáng)，棋局變幻，書(shū)卷浩瀚，畫(huà)意綿長(zhǎng)。詩(shī)情激蕩，酒香醇厚，茶道清雅，花影婆娑。八雅齊聚，人生至美，今以駢文賦之，以彰其韻。</b></p><p class="ql-block"><b>**琴** </b></p><p class="ql-block"><b>絲弦輕撥，清音繞梁。高山流水，知音難覓。撫琴而思，心隨曲動(dòng)，或悲或喜，皆在其中。琴者，心之聲也，一曲終了，余韻無(wú)窮。</b></p><p class="ql-block"><b>**棋** </b></p><p class="ql-block"><b>黑白交錯(cuò)，方寸之間。運(yùn)籌帷幄，決勝千里。落子無(wú)悔，步步為營(yíng)，或攻或守，皆顯智慧。棋者，謀之藝也，一局既罷，勝負(fù)皆空。</b></p><p class="ql-block"><b>**書(shū)** </b></p><p class="ql-block"><b>筆墨紙硯，字里行間?？胁蓦`，各具風(fēng)骨。揮毫潑墨，心隨筆走，或疾或徐，皆成章法。書(shū)者，文之魂也，一字千金，流傳千古。</b></p><p class="ql-block"><b>**畫(huà)** </b></p><p class="ql-block"><b>丹青妙筆，山水人物。濃淡相宜，虛實(shí)相生。描摹萬(wàn)物，意隨筆轉(zhuǎn)，或工或?qū)?，皆顯神韻。畫(huà)者，形之美也，一畫(huà)既成，意境深遠(yuǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b>**詩(shī)** </b></p><p class="ql-block"><b>吟詠風(fēng)月，抒發(fā)情懷。五言七言，各具風(fēng)采。字字珠璣，句句鏗鏘，或豪或婉，皆動(dòng)人心。詩(shī)者，情之華也，一詩(shī)既出，千古傳誦。</b></p><p class="ql-block"><b>**酒** </b></p><p class="ql-block"><b>杯盞交錯(cuò)，酒香四溢。醉里乾坤，杯中日月。或飲或酌，皆顯豪情。酒者，情之媒也，一醉方休，忘卻塵憂(yōu)。</b></p><p class="ql-block"><b>**茶** </b></p><p class="ql-block"><b>壺中天地，茶香裊裊。清泉煮茗，甘醇回甘?；蚱坊蜞ǎ燥@雅致。茶者，心之靜也，一盞既盡，心曠神怡。</b></p><p class="ql-block"><b>**花** </b></p><p class="ql-block"><b>花開(kāi)四季，香飄滿(mǎn)園。或艷或素，皆顯風(fēng)姿。賞花而思，心隨花動(dòng)，或喜或悲，皆在其中。花者，美之靈也，一花一世界，一葉一菩提。</b></p><p class="ql-block"><b>八雅齊聚，人生至美。琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)酒茶花，皆顯人生之趣，皆彰人生之韻。愿以此賦，與君共賞，共品人生之雅，共悟人生之道。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">010</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《琴賦》駢文</b></p><p class="ql-block"><b>琴者，雅樂(lè)之宗，清音之祖。其形也，桐梓為材，絲弦為韻。其聲也，清越而悠揚(yáng)，婉轉(zhuǎn)而動(dòng)聽(tīng)。撫之則高山流水，聞之則心曠神怡。</b></p><p class="ql-block"><b>昔伏羲氏作琴，以通神明之德；師曠鼓琴，以和天地之情。伯牙子期，因琴而結(jié)知音；司馬相如，以琴而挑文君。琴之為器，非獨(dú)娛耳，實(shí)可怡情。</b></p><p class="ql-block"><b>今吾撫琴，心與手諧，手與弦應(yīng)。輕攏慢捻，抹挑勾剔。一曲《高山》，則巍巍乎若泰山；再?gòu)棥读魉?，則洋洋乎若江河。聽(tīng)者忘倦，彈者忘機(jī)。</b></p><p class="ql-block"><b>琴之為道，大矣哉！可以修身，可以養(yǎng)性，可以怡情，可以悅志。故君子無(wú)故不撤琴瑟，以其有裨于身心也。愿與知音共賞此樂(lè)，同游于雅音之林。</b></p> <p class="ql-block"><b>011</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《棋賦》</b></p><p class="ql-block"><b>夫棋者，天地之經(jīng)緯，陰陽(yáng)之樞機(jī)。黑白交錯(cuò)，如晝夜之更迭；方圓布列，似山河之逶迤。弈者凝神，思接千載；觀(guān)者屏息，目隨一子?；蚬セ蚴?，皆顯智謀之深淺；或進(jìn)或退，俱見(jiàn)心志之高卑。</b></p><p class="ql-block"><b>初布局也，如春耕之播粟，井然有序；中盤(pán)爭(zhēng)也，似夏雷之震霆，激烈非常。收官之際，若秋收之顆粒，錙銖必較；終局之時(shí)，如冬藏之靜謐，勝負(fù)已彰。一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸；一念之差，千里之遙。</b></p><p class="ql-block"><b>棋道玄妙，變化無(wú)窮?；蜉p靈飄逸，如行云流水；或厚重沉穩(wěn)，似泰山壓頂?；蚱姹怀觯テ洳粋?；或穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)。棋如人生，人生如棋。得失之間，盡顯智慧；勝負(fù)之外，皆是修行。</b></p><p class="ql-block"><b>是以君子弈棋，不為勝負(fù)所役，而以修身為本。觀(guān)棋不語(yǔ)，見(jiàn)賢思齊；落子無(wú)悔，勇往直前。棋道雖小，可通大道；弈者雖微，可悟至理。愿諸君于棋枰之上，得人生之真諦；于黑白之間，悟天地之玄機(jī)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">012</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《書(shū)賦》</b></p><p class="ql-block"><b>夫書(shū)者，乃心畫(huà)之具，文明之舟。昔者倉(cāng)頡造字，天雨粟，鬼夜哭，蓋因文字之興，天地之秘泄矣。是以書(shū)之為道，非獨(dú)記言記事，亦以載道傳情，修身養(yǎng)性。今試以駢文賦之，聊表敬意。</b></p><p class="ql-block"><b>書(shū)之為體，縱橫有象，俯仰成姿。點(diǎn)如高峰墜石，橫若千里陣云。豎似萬(wàn)歲枯藤，捺如崩浪雷奔?；蛑厝舯涝?，或輕如蟬翼。導(dǎo)之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。</b></p><p class="ql-block"><b>昔人論書(shū)，謂"書(shū)者，散也"。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之。若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣。</b></p><p class="ql-block"><b>右軍之書(shū)，末年多妙。當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云："死生亦大矣。"豈不痛哉！</b></p><p class="ql-block"><b>每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。</b></p><p class="ql-block"><b>夫書(shū)之為藝，玄妙難名。非通靈感物，不可與談斯道矣。凡書(shū)貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣。仍下筆不用急，故須遲，何也？筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也？心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書(shū)，心手達(dá)情，書(shū)不忘想，是謂求之不得，考之即彰。</b></p><p class="ql-block"><b>嗟乎！書(shū)道玄微，難以盡言。聊賦駢文，以志景仰。后之君子，幸垂覽焉。</b></p> <p class="ql-block"><b>013</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?《畫(huà)賦》</b></p><p class="ql-block"><b>夫畫(huà)者，天地之心，萬(wàn)象之形。丹青妙手，繪乾坤之靈；翰墨奇才，寫(xiě)山川之韻?；驖饣虻?，或疏或密，皆成妙趣；或工或?qū)?，或虛或?qū)崳M顯神機(jī)。觀(guān)其布局，若云霞之變幻；察其筆法，似龍蛇之蜿蜒。</b></p><p class="ql-block"><b>昔者顧愷之，傳神寫(xiě)照，點(diǎn)睛欲飛；吳道子，揮毫潑墨，鬼斧神工。張僧繇畫(huà)龍，破壁而去；王維作畫(huà)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。此皆千古絕藝，百代宗師。</b></p><p class="ql-block"><b>今吾觀(guān)此畫(huà)，心馳神往。山巒疊翠，水波不興；花木扶疏，鳥(niǎo)獸和鳴。遠(yuǎn)觀(guān)其勢(shì)，近察其微，無(wú)不栩栩如生。畫(huà)中之意，畫(huà)外之情，皆令人陶醉其中。</b></p><p class="ql-block"><b>嗟乎！畫(huà)之為道，博大精深。非獨(dú)技藝之巧，更在心境之清。愿吾輩能繼往開(kāi)來(lái)，傳承此藝，使之永放光芒。</b></p> <p class="ql-block"><b>014</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《詩(shī) 賦》</b></p><p class="ql-block"><b>詩(shī)者，志之所之也，賦者，鋪采摛文也。詩(shī)以言志，賦以狀物。詩(shī)賦相生，文采斐然。詩(shī)有風(fēng)雅頌，賦有騷體篇。詩(shī)賦并立，文壇璀璨。</b></p><p class="ql-block"><b>詩(shī)之妙，在于情真意切；賦之美，在于辭藻華麗。詩(shī)如清泉，賦似錦繡。詩(shī)賦交融，文采飛揚(yáng)。詩(shī)賦之道，自古流傳，文人墨客，無(wú)不傾心。</b></p><p class="ql-block"><b>詩(shī)賦之興，始于先秦，盛于漢唐。詩(shī)有李杜，賦有班張。詩(shī)賦之盛，文壇之光。詩(shī)賦之韻，千古流芳。詩(shī)賦之藝，代代相傳。</b></p><p class="ql-block"><b>詩(shī)賦之體，講究對(duì)仗，注重聲律。詩(shī)有四言五言，賦有駢散結(jié)合。詩(shī)賦之工，在于字字珠璣，句句鏗鏘。詩(shī)賦之精，在于意境深遠(yuǎn)，文采飛揚(yáng)。</b></p><p class="ql-block"><b>詩(shī)賦之用，既可抒情，亦可敘事。詩(shī)賦之廣，既可詠物，亦可言志。詩(shī)賦之博，既可寫(xiě)景，亦可抒情。詩(shī)賦之妙，在于文情并茂，情景交融。</b></p><p class="ql-block"><b>詩(shī)賦之傳，千古不朽。詩(shī)賦之韻，萬(wàn)世流芳。詩(shī)賦之美，文壇之光。詩(shī)賦之藝，代代相傳。</b></p><p class="ql-block"><b>---</b></p> <p class="ql-block"><b>015</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《酒 賦》</b></p><p class="ql-block"><b>夫酒者，天地之醇醴，五谷之精華。承乾坤之靈氣，蘊(yùn)日月之流光。昔儀狄始釀，杜康繼芳，遂成千古之佳話(huà)，流芳百世之瓊漿。</b></p><p class="ql-block"><b>觀(guān)夫酒之形也，澄澈如玉，晶瑩似霜?；蚯遒缛?，或濃烈如陽(yáng)。入杯則漣漪微漾，映月則銀輝蕩漾。其色也，或琥珀流光，或翡翠凝霜，或琥珀映日，或琥珀凝光。</b></p><p class="ql-block"><b>酒之香也，馥郁芬芳，沁人心房?；蛴奶m之清雅，或丹桂之馥香?；蛎啡镏淦G，或梨雪之幽芳。聞之則心曠神怡，品之則神清氣爽。</b></p><p class="ql-block"><b>酒之味也，甘醇綿長(zhǎng)，回味悠揚(yáng)?；蛉绺事吨疂?rùn)喉，或如醍醐之灌腸?；蛉珲啡遒?，或如瓊漿之芬芳。飲之則愁云盡散，醉之則夢(mèng)魂飛揚(yáng)。</b></p><p class="ql-block"><b>酒之用也，禮儀之必備，宴席之常綱?；蚣漓胫矗驊c典之歡暢?；蝠T別之離愁，或重逢之喜狂。或獨(dú)酌之幽思，或?qū)︼嬛畾g暢。</b></p><p class="ql-block"><b>酒之德也，和而不流，清而不狂?；蛑娜酥排d，或壯勇士之豪腸。或解憂(yōu)之良藥，或忘愁之仙方?；蛱涨橹钇?，或遣興之瓊漿。</b></p><p class="ql-block"><b>酒之史也，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化之光。或詩(shī)經(jīng)之雅頌，或楚辭之華章?；蛱圃?shī)之瑰麗，或宋詞之悠揚(yáng)?；蛟褶D(zhuǎn)，或明清之流芳。</b></p><p class="ql-block"><b>酒之功也，通經(jīng)活絡(luò)，益氣養(yǎng)陽(yáng)?；蝌?qū)寒之妙用，或活血之良方。或消食之佳品，或解乏之瓊漿?；蜓幽曛`藥，或益壽之仙方。</b></p><p class="ql-block"><b>酒之趣也，醉里乾坤，壺中天長(zhǎng)。或竹林之雅集，或蘭亭之流觴?；蜃砦讨馊?，或酒仙之疏狂。或太白之豪放，或東坡之曠達(dá)。</b></p><p class="ql-block"><b>酒之戒也，過(guò)飲傷身，酗酒敗綱?；騺y性之禍端，或誤事之災(zāi)殃。或失德之丑態(tài)，或傷身之病殃。或敗家之根源，或亡國(guó)之禍殃。</b></p><p class="ql-block"><b>嗟乎！酒之為物，利弊相彰。智者用之，怡情養(yǎng)性；愚者溺之，喪德敗行。故君子飲酒，貴在適度；達(dá)人品酒，重在怡情。愿世人明酒之德，知酒之戒，享酒之趣，遠(yuǎn)酒之殃。則酒之為物，方能成千古之佳釀，流萬(wàn)世之芬芳。</b></p> <p class="ql-block"><b>016</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?《茶賦》</b></p><p class="ql-block"><b>夫茶者，天地之靈草，山川之精魄。生于云霧之巔，長(zhǎng)于溪澗之畔。采日月之精華，納天地之靈氣。其形也，翠葉如劍，嫩芽似針；其色也，碧綠如玉，清澈如泉；其香也，幽蘭之馥，清荷之芬；其味也，甘醇如醴，回甘如蜜。</b></p><p class="ql-block"><b>茶之為飲，始于神農(nóng)，興于唐宋，盛于明清。陸羽著經(jīng)，茶道乃成；盧仝吟詩(shī)，七碗生風(fēng)。茶之為道，清心寡欲，修身養(yǎng)性；茶之為禮，敬客奉賓，和樂(lè)融融。茶之為藝，烹煮有度，品啜有方；茶之為禪，靜心悟道，明心見(jiàn)性。</b></p><p class="ql-block"><b>茶之種類(lèi)，繁多如星。龍井之清，碧螺之幽，普洱之醇，鐵觀(guān)音之韻?；虍a(chǎn)于江南，或生于閩粵，或長(zhǎng)于滇黔。各有其妙，各具其神。茶之器具，亦為雅物。紫砂壺中，蘊(yùn)藏歲月；青瓷杯里，映照乾坤。茶席之上，一壺一盞，一幾一凳，皆顯匠心。</b></p><p class="ql-block"><b>茶之為飲，可獨(dú)酌，可對(duì)飲，可群享。獨(dú)酌之時(shí)，靜思己過(guò)，修身養(yǎng)性；對(duì)飲之際，談天說(shuō)地，論古說(shuō)今；群享之刻，歡聲笑語(yǔ)，其樂(lè)融融。茶之為道，可清心，可怡情，可悟道。清心者，滌蕩塵慮，凈化心靈；怡情者，陶冶情操，愉悅身心；悟道者，參透人生，明心見(jiàn)性。</b></p><p class="ql-block"><b>茶之為物，雖微而貴，雖小而大。一葉一世界，一茶一人生。品茶如品人生，苦中有甘，甘中有苦；茶道如人道，淡中有味，味中有淡。茶之為飲，不僅解渴，更可怡情；茶之為道，不僅修身，更可悟道。</b></p><p class="ql-block"><b>茶之為賦，難以盡言。愿君品茶，得其真味；愿君悟道，得其真諦。茶香裊裊，茶韻悠悠。茶之為道，永世流傳。</b></p> <p class="ql-block"><b>017</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?《花賦》</b></p><p class="ql-block"><b>春華秋實(shí)，歲序輪回。天地之精華，聚于花木；四時(shí)之靈氣，鐘于芳菲。是以花之為物，雖微而顯，雖小而大，其美也，足以動(dòng)人心魄，其香也，足以沁人肺腑。</b></p><p class="ql-block"><b>夫花之種類(lèi)，千姿百態(tài)。或嬌艷如桃李，或清雅如蘭菊；或富貴如牡丹，或高潔如梅竹?；蛏谏揭?，或植于庭園；或開(kāi)于春夏，或放于秋冬。其色也，赤橙黃綠青藍(lán)紫，七彩斑斕；其形也，單瓣重瓣，千變?nèi)f化。</b></p><p class="ql-block"><b>花之品格，亦各有異。牡丹以富貴稱(chēng)，蓮花以清凈名；梅花以堅(jiān)韌著，菊花以隱逸聞?；虬了费蛴L(fēng)招展；或含苞待放，或盛開(kāi)如霞。其生命雖短，其精神長(zhǎng)存；其形體雖小，其意境深遠(yuǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b>花之于人，亦多寓意?；蛳笳鲪?ài)情，如玫瑰之贈(zèng)；或表達(dá)敬意，如康乃馨之獻(xiàn)?；蚣耐邪迹绨拙罩?；或寓意吉祥，如金桔之陳。花開(kāi)花落，人生人死；花之命運(yùn)，亦如人之命運(yùn)。</b></p><p class="ql-block"><b>是以古人愛(ài)花，今人亦愛(ài)花?；蛸p其色，或聞其香；或品其韻，或悟其道?；ㄖ谌?，不僅為觀(guān)賞之物，更為心靈之寄托。愿吾人皆能如花般綻放生命之光彩，如花般散發(fā)心靈之芬芳。</b></p><p class="ql-block"><b>此賦雖短，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。愿與君共賞花之美，共品花之韻；愿與君共悟花之道，共惜花之情。</b></p> <p class="ql-block"><b>018</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">?《文房四寶賦》</b></p><p class="ql-block"><b>夫文房四寶者，筆墨紙硯也。自古文人墨客，莫不以此為伴，揮毫潑墨，抒懷寫(xiě)意。今試以駢文賦之，以彰其美。</b></p><p class="ql-block"><b>筆之為物，柔毫勁骨。蘸墨池而含潤(rùn)，揮素紙以生花。龍蛇競(jìng)走，鸞鳳爭(zhēng)飛。或細(xì)如游絲，或粗如椽柱。點(diǎn)畫(huà)之間，盡顯風(fēng)流。</b></p><p class="ql-block"><b>墨之為用，濃淡相宜。磨硯田而流芳，染楮先生之色。黑玉初研，玄云乍吐。或輕若蟬翼，或重若崩云。深淺之際，各具神韻。</b></p><p class="ql-block"><b>紙之為材，潔白如雪。鋪案頭以承文，載千秋之翰墨。剡溪藤製，澄心堂藏?；蚧缒?，或糙如古樹(shù)。厚薄之間，皆成佳構(gòu)。</b></p><p class="ql-block"><b>硯之為器，方正端莊。貯墨海以涵光，發(fā)毫端之氣象。端溪石琢，洮河玉雕?；驁A如滿(mǎn)月，或方如棋局。方圓之中，自有乾坤。</b></p><p class="ql-block"><b>四寶齊聚，文房生輝。筆走龍蛇，墨飛云霧，紙鋪錦繡，硯涵星月。文人雅士，執(zhí)此四寶，或書(shū)或畫(huà)，或詩(shī)或文，皆可傳世不朽。</b></p><p class="ql-block"><b>嗟乎！文房四寶，雖為器物，實(shí)乃文化之載體，藝術(shù)之媒介。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客，藉此四寶，留下了千古絕唱，繪就了不朽丹青。今吾輩有幸，仍可執(zhí)此四寶，續(xù)寫(xiě)中華文化之輝煌，實(shí)乃幸甚！</b></p> <p class="ql-block"><b>019</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《紙賦》</b></p><p class="ql-block"><b>混沌初開(kāi)，玄黃始判。倉(cāng)頡造字而鬼泣，契繩記事而民艱。簡(jiǎn)牘累車(chē)，汗青猶沉禹鼎；縑帛比玉，素練空羨鮫綃。至若蔡侯起于龍亭，匠心運(yùn)乎方絮，乃啟文明之新象，遂開(kāi)典籍之洪流。</b></p><p class="ql-block"><b>溯彼肇端，樹(shù)膚漁網(wǎng)。煮漚春臼，霜發(fā)楮云之色；蕩簾焙墻，月凝玉版之光。展之若雪浪鋪宣，叩則如金聲振玉。左思賦就，洛陽(yáng)為之紙貴；羲之筆酣，蘭亭藉此墨香。更兼薛濤浣花，紅箋裁云霞之彩；澄心堂制，玉版納星斗之芒。</b></p><p class="ql-block"><b>觀(guān)其用也：載典謨則經(jīng)緯天地，錄詩(shī)文而藻繪江山。鴻儒振筆，可書(shū)汗牛充棟；稚子描紅，亦拓柳骨顏筋。或托尺素傳情，魚(yú)雁頻過(guò)湘水；或作丹青寫(xiě)意，煙云盡入剡藤?？v使火傳迦葉，貝葉終湮；碑立嶧山，貞珉易泐。惟此方寸柔翰，歷千載而彌新，納萬(wàn)象而不矜。</b></p><p class="ql-block"><b>贊曰：</b></p><p class="ql-block"><b>混沌鑿破見(jiàn)靈根，素楮能承泰岳尊。</b></p><p class="ql-block"><b>萬(wàn)軸撐開(kāi)星斗燦，一簾蕩就海天渾。</b></p><p class="ql-block"><b>曾聞鳳沼傳金簡(jiǎn)，終遜蕓編啟智門(mén)。</b></p><p class="ql-block"><b>莫道輕浮無(wú)骨相，文明薪火此中溫。</b></p><p class="ql-block"><b>注：文中"方絮"為古紙別稱(chēng)，"左思賦就"典出《三都賦》令洛陽(yáng)紙貴，"澄心堂"指南唐御紙，"薛濤箋"為唐代名紙，"貝葉"指貝葉經(jīng)，"嶧山碑"為秦代石刻。</b></p> <p class="ql-block"><b>020</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《筆賦》</b></p><p class="ql-block"><b>惟天地有文，星斗垂芒；倉(cāng)頡肇跡，鳥(niǎo)跡騰光。斯物雖微，實(shí)參造化；一管柔翰，乃立綱常。削竹為胎，納霜毫于玉管；鏤金作飾，涵紫電于青霜。當(dāng)其蘸墨臨池，若游龍之飲澗；揮毫落紙，似驚鴻之踏浪。</b></p><p class="ql-block"><b>溯其源也，蒙恬始創(chuàng)，蔡倫繼昌。韋誕取張芝之藝，右軍得白云之方。鏤骨銘心，司馬遷鐵筆寫(xiě)汗青之簡(jiǎn)；嘔心瀝血，曹子建七步成煮豆之章。文姬胡笳十八拍，班昭漢書(shū)百代香。觀(guān)其形則：中山兔穎，湘管琳瑯。象牙飾節(jié)，犀角嵌鑲。紫檀雕作青鸞尾，綠沉漆成碧玉妝。</b></p><p class="ql-block"><b>至若功參造化，德配玄黃?？蓵?shū)麟閣云臺(tái)之偉績(jī)，能錄蓬門(mén)蓽戶(hù)之炎涼。點(diǎn)染處，催開(kāi)桃李三千樹(shù)；縱橫間，驚破霓裳廿四行。退之祭鱷，韓潮蘇海翻墨浪；太白邀月，吳箋蜀素散酒香。薛濤浣箋，紅淚滴成相思字；道韞詠絮，素毫點(diǎn)就詠雪章。</b></p><p class="ql-block"><b>今觀(guān)此物：鋒藏八法，勢(shì)走千鈞。守正似劍，能斷佞臣之舌；懷柔如犁，可耕心田之春。鋪云箋而寫(xiě)意，透尺素以傳神。雖無(wú)斧鉞之威，字挾風(fēng)雷之響；縱缺絲竹之韻，文成金石之音。是知管城子非刀兵而安社稷，中書(shū)君以翰墨定乾坤。</b></p><p class="ql-block"><b>贊曰：</b></p><p class="ql-block"><b>松煙凝魄玉為魂，鐵畫(huà)銀鉤見(jiàn)本真。</b></p><p class="ql-block"><b>萬(wàn)卷書(shū)中藏宇宙，一枝筆底起風(fēng)云。</b></p><p class="ql-block"><b>傳薪每向青編覓，載道常從墨瀋分。</b></p><p class="ql-block"><b>莫道柔毫三尺短，能扶正氣立乾坤。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">021</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《硯賦》</b></p><p class="ql-block"><b>混沌初開(kāi)，玄圭始現(xiàn)。媧皇煉石，留青蒼之玉髓；倉(cāng)頡造字，啟丹墨之鴻蒙。乾坤凝其精魄，星月淬其靈光。若夫紫云出端溪，金星耀歙嶺。龍尾含章，冰紋隱現(xiàn)蛟螭影；鴝眼流輝，秋水文生翡翠痕。石友三生，結(jié)清緣于硯海；松煙五色，化瑞靄于蕓窗。</b></p><p class="ql-block"><b>觀(guān)其方圓應(yīng)象，動(dòng)靜循儀。方池貯玉露，素壁映朝曦。墨浪翻時(shí)，涌岫云之叆叇；筆鋒到處，起滄海之微瀾。張芝臨池，素練盡染；羲之書(shū)扇，碧水長(zhǎng)縈。承漢魏之雄渾，納晉唐之俊逸。澄心若鑒，照千古文章；虛腹如淵，藏百代經(jīng)史。</b></p><p class="ql-block"><b>至若雪窗夜寂，銀釭影搖。鐵畫(huà)銀鉤，落驚雷于楮上；龍飛鳳舞，騰瑞靄于毫端。程邈削簡(jiǎn)，篆籀化隸；蔡倫造紙，縑帛成塵。韋誕墨沉，香透重垣；廷珪膠法，光凝玄玉。斯物雖微，實(shí)文明之淵藪；此器非巨，乃道統(tǒng)之津梁。</b></p><p class="ql-block"><b>嗟乎！石不能言最可人，水因善下終成海。守樸含真，抱素懷貞。伴寒士于蓬牖，不羨金臺(tái)之奢；隨鴻儒于蘭堂，甘承玉管之勞。墨銹斑斑，盡錄滄桑故事；石紋歷歷，皆鐫歲月遺音。愿效此君，守拙求真常砥礪；長(zhǎng)存斯志，懷清抱樸自方圓。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>★注：本賦通過(guò)硯臺(tái)的物質(zhì)形態(tài)與精神象征，展現(xiàn)中華文脈傳承。首段溯源上古神話(huà)，以女?huà)z煉石、倉(cāng)頡造字奠定文化基因。次段描繪名硯特質(zhì)，融入松煙墨、宣紙等元素，構(gòu)成完整文房意象。第三段用歷代書(shū)法家典故，彰顯硯臺(tái)在藝術(shù)創(chuàng)作中的核心地位。末段以物喻人，寄寓文人守正創(chuàng)新的精神品格。</b></p><p class="ql-block"><b>★硯臺(tái)承載著中華文脈的厚重與靈性，展現(xiàn)文人雅士的精神追求。讓我們先梳理一下核心元素：</b></p><p class="ql-block"><b>歷代文人伏案揮毫的場(chǎng)景，墨香氤氳間，硯臺(tái)的形制在月光下泛著溫潤(rùn)光澤。他想起蘇東坡"一池春水"的妙喻，王羲之墨池的典故，決定以器物為鏡，映照千年文心。</b></p> <p class="ql-block"><b>022</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《墨 賦》</b></p><p class="ql-block"><b>玄圭孕秀，紫玉凝精。溯渾沌之初辟，涵太素之元英。女?huà)z煉石，曾染五色云錦；倉(cāng)頡造書(shū)，乃垂萬(wàn)古文衡。其色幽幽兮若子夜涵星，其質(zhì)郁郁兮似春山蓄菁。初為松火之魂，終化龍賓之靈。</b></p><p class="ql-block"><b>若夫韋誕墨香，透于犀角；廷珪秘制，價(jià)重連城。杵聲碎月，十萬(wàn)杵方成圭璧；池影涵天，三千池可照滄瀛。潘谷得神仙之授，方圭現(xiàn)龜背紋；易水傳匠圣之工，松麝合鳳喙聲。非止畫(huà)眉張敞，更堪染翰班卿。</b></p><p class="ql-block"><b>觀(guān)其入硯生瀾，臨池起霧。濡中山之兔穎，灑右軍之繭素?；蜃麽对瞥龉?，或?yàn)轶@鴻照渚。米癲拜石，賴(lài)此傳其癲形；道子畫(huà)壁，憑之現(xiàn)佛真度。一點(diǎn)漆瞳開(kāi)妙相，半痕淡影寫(xiě)幽愫。</b></p><p class="ql-block"><b>至若君子比德，墨客寄情。磨涅不磷其質(zhì)，歲寒愈顯其貞。守玄默而存真性，歷煅煉乃見(jiàn)精誠(chéng)。素縑可褪，唯留天地正氣；金玉易銷(xiāo)，獨(dú)守翰墨丹青。斯物雖微，實(shí)載文脈；玄香永駐，長(zhǎng)耀汗青。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>★注：本賦通過(guò)古典意象展現(xiàn)墨的文化價(jià)值。首段溯源墨之起源，用女?huà)z煉石、倉(cāng)頡造字典故。中段以韋誕、李廷珪等制墨名家為例，結(jié)合"十萬(wàn)杵"傳統(tǒng)工藝，展現(xiàn)之精。后段通過(guò)米芾拜石、吳道子畫(huà)壁等典故，描繪墨在藝術(shù)創(chuàng)作中的妙用。末段升華至文化傳承層面，以墨喻德，彰顯其承載文明的特殊意義。</b></p><p class="ql-block"><b>★歷史背景：</b></p><p class="ql-block"><b>中國(guó)古代制墨技藝始于新石器時(shí)代彩陶上的墨色紋樣，至漢代已形成完整工藝體系。宋代李孝美《墨譜》記載："古用松煙、石墨二種，石墨自魏晉以后無(wú)聞，松煙之制尚矣。"這段記載為我們的創(chuàng)作提供了重要?dú)v史依據(jù)。</b></p>