<p class="ql-block">民間藝術(shù)根植于鄉(xiāng)野沃土，是中華民族的文化根源。得益于廣東地區(qū)獨(dú)特繁榮的民間文化，廣東美術(shù)館從建館之初便注重民間美術(shù)的收藏與研究，至今積累了一批數(shù)量可觀、涵蓋主要品種的民間藝術(shù)精品。近日，廣東美術(shù)館新館推出“都在新年夢(mèng)里逢——廣東美術(shù)館館藏民間藝術(shù)專題展”。展覽以“守護(hù)”“祈愿”“喜樂(lè)”三大主題為脈絡(luò)，聚焦年畫(huà)、木雕與剪紙三種民間藝術(shù)形式，深入探討它們所承載的文化內(nèi)涵與情感表達(dá)。</p> <p class="ql-block">民間藝術(shù)的創(chuàng)造力源于勞動(dòng)人民對(duì)于自然世界的敬畏、對(duì)于美好生活的祈愿和對(duì)于內(nèi)心精神世界的抒發(fā)。本次展覽關(guān)注民間藝術(shù)中反映出來(lái)的“共性”與“個(gè)性”?！肮残浴敝傅氖菍⒚耖g藝術(shù)作為一個(gè)整體來(lái)觀看，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們雖然種類地域不同，但是在題材內(nèi)容的選擇、審美趣味的塑造以及思想情感的表達(dá)上都具備高度的一致性，這說(shuō)明民間藝術(shù)反映了中華民族最根源、最本真、最普遍的心理訴求。無(wú)論是對(duì)神像、吉祥紋樣、戲曲故事的偏愛(ài)，還是巧拙并重、雅俗共賞的創(chuàng)作理念，都表明民間藝術(shù)是一種融入生活中的美，是為了表達(dá)自己、娛樂(lè)自己、滿足自己的原發(fā)創(chuàng)造?！皞€(gè)性”是指在這種高度程式化的制作中，不同地域的民間匠人巧妙地將地域特色和個(gè)人技藝融入其中。同樣的年畫(huà)刻印，天津楊柳青清爽絢麗，蘇州桃花塢柔媚雅致；同樣的木雕制作，東陽(yáng)渾厚勁健，潮州華麗生動(dòng)……正是在這樣類型化的比較中，地方的文化內(nèi)涵、歷史淵源與地域特色會(huì)加倍突顯出來(lái)。</p> <p class="ql-block">與巧思，一把剪刀便能創(chuàng)造出無(wú)數(shù)生動(dòng)的形象，展現(xiàn)了團(tuán)圓、祥和的美好寓意。從展出作品可以看到，吉祥圖案多以動(dòng)植物、神話人物和圖案符號(hào)為原型，剪紙藝人運(yùn)用象征、會(huì)意、轉(zhuǎn)形、諧音等不同手法，利用聯(lián)想與轉(zhuǎn)換，表達(dá)富貴壽喜的隱含寓意，將抽象的觀念與美好愿望轉(zhuǎn)化為生動(dòng)具體的視覺(jué)形式，形成了一個(gè)文化表意的綜合體系，代表了民間的審美趣味。如柿子和如意喻事事如意、葫蘆寓意福祿、松鶴寓意長(zhǎng)壽等。</p> <p class="ql-block">潮陽(yáng)剪紙是廣東潮汕地區(qū)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一，與潮陽(yáng)英歌舞、潮陽(yáng)笛套音樂(lè)并稱“潮陽(yáng)民間藝術(shù)三瑰寶”，同時(shí)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。潮陽(yáng)剪紙通過(guò)刀趣紙味來(lái)表現(xiàn)造型特征和裝飾效果，注重美的內(nèi)涵，以散點(diǎn)透視為基礎(chǔ)，在特定的紋樣輪廓內(nèi)采用“花中套花”的手法；圍繞主題，除了運(yùn)用諧音寓意作為組合元素外，還在周圍布滿祥花瑞草紋樣，和諧地構(gòu)成完整的圖案；構(gòu)圖飽滿充實(shí)，嚴(yán)整中見(jiàn)靈秀，既保留著中原文化的韻味，又蘊(yùn)藏著潮陽(yáng)嶺海文化的氣息。此次展出的鄭紅妹的剪紙作品《戲曲人物組合》和蔡名英的剪紙作品《圖樣合集》，明麗纖巧、清雅脫俗，是潮汕剪紙的代表作品。廣東美術(shù)館此前舉辦過(guò)“廣東民間美術(shù)生態(tài)考察展·粵東篇”“交剪對(duì)金針——潮繡與生活”“無(wú)名之璞——民間木雕與生活”等一系列民間藝術(shù)展覽，廣東美術(shù)館館長(zhǎng)王紹強(qiáng)表示：“我們希望通過(guò)這些館藏的民間藝術(shù)精品來(lái)重新訴說(shuō)那些可信、可愛(ài)、可敬的民間情懷，讓觀眾重新認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的意義與價(jià)值?！薄?lt;/p>