<p class="ql-block"> 獨坐涼亭望晚晴</p><p class="ql-block"> 湖山如畫鏡中行</p><p class="ql-block"> 浮圖倒蘸斜陽影</p><p class="ql-block"> 一個金輪一個青</p><p class="ql-block"> 《七絕 湖山夕照》</p><p class="ql-block"> 這首詩是我有一次游蘇州石湖至晚，忙碌了一整天的太陽正在上方山那邊慢慢西沉，一座塔，兩個影，一輪夕陽，水中也閃光。在涼亭休息休息的我，沉思著眺望南岸，此景，撩起我的游興有感而作。</p><p class="ql-block"> 詩中的“浮圖”即山巔之上的楞伽寺塔。我決定擇日前往上方山一游。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 我在此文題目中寫的“一寺分兩邊”，即現(xiàn)在的“楞枷塔院”和“治平寺”。而在唐宋時代就是一個寺-----楞伽寺。分寺是以后的事了。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在兩建筑都是在這“上方山國家森林公園”內。</p> <p class="ql-block"> 進園后，不遠就可以看到指路牌，從中可分辨出去“楞伽塔院”及“治平寺”的方向。路牌右上方己可看到山頂楞枷塔的身影。</p> <p class="ql-block"> 其實，在南北朝梁天監(jiān)二年（503年）由僧人法鏡創(chuàng)建寺院時，以佛經《楞枷經》命名為楞伽寺。隋朝重臣楊素于隋開皇九年（589）年將吳縣縣治遷至楞伽寺所在區(qū)域，因而寺院規(guī)模隨之擴大，成為當時重要的行政與宗教中心。</p><p class="ql-block"> 近20年后的隋大業(yè)四年（608年），順理成章，才始建楞枷寺塔。</p><p class="ql-block"> 這段歷史有乾隆帝的《游上方山》詩為證，該詩為：</p><p class="ql-block"> 治平路接楞伽院，兩寺由來一寺分。</p><p class="ql-block"> 澗筑松濤相問荅，峰容波態(tài)忘氤氳。</p><p class="ql-block"> 座披莋碓棲崖月，泉煮曹溪嫡泒云。</p><p class="ql-block"> 底更圖經考同異，從來紀載議多紛。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 直到北宋宋英宗元年（1064年），才以英宗年號“治平”將楞伽寺改名“治平寺”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> .</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 從乾隆帝的詩中己可知那時己是楞枷院與治平寺已分而為治。但究竟是分治成什么模樣呢？</p><p class="ql-block"> 登山前，我就著盛開的梅花以上方山為背景拍了一張照片，怒放的梅花如蒸騰 的祥云托舉起了千年佛塔。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 其實，我從資料中己了解。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 楞枷寺己不是寺院，不涉佛法，卻是一座“借陰債”的場所，也許是國中唯一一處具這一獨特信仰之所。那什么“借陰債”？究竟是什么情況，隨我上山以照片給你做詳解。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 治平寺也己不復是當年殿宇深深，頌經佛號聲聲燎亮，集眾多僧侶的古剎，大家可能看過電影《火燒紅蓮寺》嗎？與發(fā)生在清代治平寺的一樁轟動全國的奇案有關，從此從盛到衰，門庭冷落，只剩山門，二座殿堂的迷你“古寺”而己。</span></p><p class="ql-block"> 在游覽以后分別做紹介吧。</p> <p class="ql-block"> 離開山下一片火紅的梅花林，踏上山道上山，綠蔭蔽日。</p> <p class="ql-block"> 楞枷塔院山門牌妨。</p> <p class="ql-block"> 沒進塔院前，可在望湖亭歇歇腳，眺望一下石湖風景。</p> <p class="ql-block"> 放眼望去，石湖及湖畔一片高樓盡收眼底。正如望湖亭的石柱楹聯(lián)（見下一張照片）所描繪的：</p><p class="ql-block"> 湖波舒望眼，塔影映斜暉。</p><p class="ql-block"> 那一日我在落日時分望塔影，今日，我在塔下賞湖景。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 注意，那亭中字匾，題《大開眼界》，可是那晚年長居山下湖邊的南宋名臣，詩人范成大（號石湖居士，1126-1193）的手跡哦。</p> <p class="ql-block"> 隋大業(yè)四年（608年）吳郡太守李顯主持修建的楞伽寺塔是一座七層八面仿木構樓閣室磚塔，高約23米，其高度在蘇州是屈居虎丘塔的第二高塔，底邊長2點4米。作為天臺宗道場，南朝至唐代備受推崇，白居易，皮日休等詩人均曾有題詠。1982年被列為江蘇省文物保護單位。</p> <p class="ql-block"> 建塔時名楞伽寺塔的塔名后改名為楞伽塔院。</p> <p class="ql-block"> 楞伽寺，也改名楞伽塔院。</p> <p class="ql-block"> 走進這楞伽大殿，可以明白為什么改名。</p> <p class="ql-block"> 看一看供奉的神像，既不是佛教的釋迦牟尼，也不是道教的太上老君。 </p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 僧不僧，道不道。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 是的，這里己然不是當年天臺宗的佛教道場，那是什么神？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?</span></p> <p class="ql-block"> 答案就在這一張照片中，是“澤被一方”（上匾）的“認真為神”（下匾）。</p><p class="ql-block"> 請仔細看樑柱上的楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 楞伽夕照塔溯唐宋山翠萬重看三界</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 石湖晨唱水分吳越浪濤千年評五圣</span></p><p class="ql-block"> 重點是最后二個字-----“五圣”。</p> <p class="ql-block"> 從史料上可知，源起唐代，盛行于宋代的五通神，成為江南地區(qū)得到廣泛信仰的神祇，兼具財神與邪神雙重性質，常與病病，災禍等超自然力量關聯(lián)，而上方山因其地理位置偏僻，信徒據(jù)寺改衹五通神.清初文獻《吳門表隱》記載“上方山有五通神廟，香火極盛”并出現(xiàn)“借陰債”的民俗活動。</p><p class="ql-block"> “借陰債”是怎樣運作的？據(jù)傳是信眾在五通神前除燃香燭外，并施以錢財，祈求財運，獲得一紙金元寶請回家，每日供奉香燭，便會有各路神靈保佑獲得發(fā)達，財運亨通，但必須定期到上方山施財還愿，子孫后輩也必須代代遵守，不然會失去神靈的保佑而破財敗運。</p><p class="ql-block"> 信眾如果看到紙金元寶變色塌陷，即是被告知信眾不夠虔誠，還愿不及時，而失去神靈的佑護。</p><p class="ql-block"> 傳說故事中最為傳奇的是，當年橫行上海灘的三大聞人之首黃金榮，因其父在蘇州衙門當捕快，出生于蘇州的青年黃金榮想去往上海求發(fā)達，到楞伽塔院施財求得紙金元寶供在上海寓中，果然逐步發(fā)達成為“奇跡”。</p><p class="ql-block"> 清代詩人龔自珍在《己亥雜詩》”中有詠上方山“頑福甘心讓虎丘”句，暗含對民間盲日崇拜的諷喻。明末清初詞人陳唯崧（1126-1193）在一首《念奴嬌》詞中“上有叢祠熒賽火”的描述，直接描繪了五通神祭祀的夜間燈火場景，印證了五通神信仰活動的活躍。映射出底層社會的精神需求。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代社會的人們，已摒棄了信神護佑發(fā)財?shù)男拍?，楞伽塔院成為了江南某些地域人們做超度親人亡靈的場所。且少有蘇州當?shù)厝饲巴?lt;/p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 從楞伽塔院北眺石湖，上方山東北坡，因為山處蘇州東南郊，是墳塋建造佳處。當年清湘軍攻打駐蘇州太平天國軍隊時，納王郜永寬等八位將領雖然率部投降，清軍仍然大開殺戒，擊殺降將降兵十幾萬，多數(shù)拋尸上方山，本世紀初，蘇州在建設此森林公園時，曾挖掘出大型尸坑，可辯認出多為刀砍斷首斷肢之尸骨，與曾國藩上書清庭言及剿滅粵匪長毛（清對太平軍的蔑稱）之報告相印證。</p> <p class="ql-block"> 從上方山下來向西不過一里之遙，便是有千年歷史的治平寺。</p><p class="ql-block"> 曾經香火旺盛，僧眾幾百的偌大寺院，卻只剩山門，天王殿，大雄寶殿三處寺產，為什么如此光景？</p> <p class="ql-block"> 當年，清乾隆二十四年（1758年），廣西桂林籍陳宏謀任江蘇巡撫，喜歡考察民情的他往上方山踏青，訪治平寺，這一訪不要緊，卻在這里發(fā)現(xiàn)怪異多多，他循跡察訪，終于挖掘出一樁轟動全國的大案。</p><p class="ql-block"> 原來，陳宏謀發(fā)現(xiàn)寺內小和尚或魁梧彪悍，或俊朗溫文，但眉目之間透著隱隱邪氣，覺得極不平常?；匮煤?，設計暗訪，并派遣“女香客”試之，終于發(fā)現(xiàn)住持大和尚裕文表面謙恭和氣，其實狡詐奸滑，在寺內修建密室，引誘到寺燒香，做會，聽講的良家婦女去密室恣意淫亂。</p><p class="ql-block"> 五月，陳宏謀率衙役夜襲治平寺，發(fā)現(xiàn)寺內共22間房，其中14間房有大量女性用品，還當場查獲女子4人。經審查，竟有淫僧16人，供出先后勾搭奸淫婦女25人。</p><p class="ql-block"> 經上報朝庭，淫僧裕文等發(fā)往黑龍江為奴，并拆除幽房，整頓寺廟。</p><p class="ql-block"> 此案在蘇州地方志及《陳宏謀年譜》中均有記載。</p><p class="ql-block"> 此一淫僧案，被平江不肖生作為故事線索，寫入武俠小說《江湖奇?zhèn)b傳》，書中紅蓮寺淫僧知圓和尚即以裕文為原型。后來被上海明星公司改編為電影《火燒紅蓮寺》，主角之一的女俠紅姑由胡蝶主演，放映后轟動一時。民國時期的上海存在以“火燒紅蓮寺”為題材的戲劇演出，且這一題材在當時極為流行，成為海派京劇的代表性作品之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《火燒紅蓮寺》其火爆程度引發(fā)了中國電影史上第一波武俠神怪片熱潮。隨后，這一題材被改編為連臺本戲（分集連續(xù)演出的戲曲形式），在上海的京劇舞臺上演。</p><p class="ql-block">共舞臺.是上海四大京劇舞臺之一，以機關布景聞名。1936年，梅蘭芳曾陪同卓別林在此觀看《火燒紅蓮寺》第四本的演出，劇中“十四變”一場的奇幻布景和武戲斗劍令卓別林贊嘆為“東方才有的藝術”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)治平寺西長廊有明清兩朝眾多文人的詩碑。其中有一方有乾隆帝在淫僧案發(fā)多年前游治平寺的詩碑。</p> <p class="ql-block"> 乾隆詩碑。</p> <p class="ql-block"> 轉過詩碑墻后，可至“石湖草堂”。</p><p class="ql-block"> 明代嘉靖年間，以唐伯虎，文徵明，王寵等為代表的文人曾在此結社，成為他們吟詩作畫的雅集勝地。</p><p class="ql-block"> “石湖草堂”由文徵明題額。</p><p class="ql-block"> 此草堂是2007年治平寺修復工程中新建的。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 而在治平寺修復過程中，在石湖邊的寺及草堂遺址上建一門面并立碑紀念。</p> <p class="ql-block"> 其實，上方山森林公園在恢復治平寺時，除大雄寶殿雖殘剩但己破敗不堪，天王殿與山門幾乎是新建造的。</p><p class="ql-block"> 唯一可代表治平寺古建身份的卻是一棵已有三百多年樹齡的銀杏樹，深秋時，它盡情展現(xiàn)了它迷人的魅力。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 古銀杏及飄落滿地的金葉，滿目金光燦燦，吸引著穿漢服的姑娘與之留倩影。</p> <p class="ql-block"> 既然是森林公園，當然少不了在秋季盡展秋日美景。</p> <p class="ql-block"> 不要忘了掌握好游玩時間，去到上方山下石湖邊，憑欄觀賞落日，寶塔，遠山，漣渏波光，享受賞心悅目美好一刻哦！</p> <p class="ql-block"> 自然風光，當然如點綴了古建，更激發(fā)游興。但也要了解歷史的縱橫，了解人文故事，開拓眼界。</p><p class="ql-block"> 本篇除敘述人文故事部分外，還以我分別在春秋兩季游園的春之梅花，秋之銀杏，展現(xiàn)了同一景區(qū)，不同季節(jié)的風光。</p>