<p class="ql-block">這次登峨眉，應(yīng)該屬第二次。我在學(xué)生時(shí)期，曾經(jīng)去過(guò)一次，那還是五十多年前。當(dāng)時(shí)的登山條件，近乎于無(wú)。原本想利用一天時(shí)間去金頂溜一圈，但當(dāng)?shù)厝撕芸隙ǖ馗嬖V我們沒(méi)有可能；一天時(shí)間爬到山頂?shù)目赡苄砸膊淮?。我們估?jì)要用三四天的時(shí)間，而且沿途餐飲住宿都有問(wèn)題，所以只好作罷?；叵肫饋?lái)，那次峨眉之行，只在報(bào)國(guó)寺周邊轉(zhuǎn)了一圈，在馬路橋附近遠(yuǎn)眺了朦朦朧朧的峨眉金頂，整體感覺(jué)平平。由于這次欠佳的初次體驗(yàn)，在此后的日子里，我先后登臨了現(xiàn)實(shí)的三山和五岳、道教的四大仙山、除峨眉外的佛教五大名山。有人在網(wǎng)上列出了中國(guó)108座名山，我看了一下，已經(jīng)攀登過(guò)其中的絕大多數(shù)，有些還去過(guò)多次，唯獨(dú)落下了峨眉山這座馳名中外的名山，究其原因，還是早年那次唐突的到訪。</p><p class="ql-block">前幾天，我路過(guò)成都，突然產(chǎn)生了再登峨眉的沖動(dòng)。根據(jù)網(wǎng)上提供的信息，景區(qū)擺渡車(chē)加索道幾乎覆蓋了登臨金頂?shù)娜?，中間只有一公里的步行區(qū)間，體力消耗不大，利用一天時(shí)間到金頂轉(zhuǎn)一圈，時(shí)間應(yīng)該綽綽有余。于是，我與老伴轉(zhuǎn)道峨眉，當(dāng)然，對(duì)峨眉也未抱太高的期望。</p><p class="ql-block">這時(shí)的峨眉，正值春暖花開(kāi)。山麓處高大的楠木一派青翠蔥蘢，生機(jī)勃勃，瑜伽河畔報(bào)國(guó)寺中爛漫的紅梅開(kāi)的正濃，這一切都抓住了香客和游客們的心。她們或?禮佛?，或參禪，或在紅梅與翠竹中信步前行，祥和而安然。報(bào)國(guó)寺是峨眉山寺廟群的起點(diǎn)，因?yàn)樗嚯x市區(qū)最近，交通最為方便，海拔高度最低，建筑面積也最大，成為峨眉山佛教活動(dòng)的中心。報(bào)國(guó)寺前臨鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左擁圣積鐘，右挽來(lái)鳳亭，恰似一只美麗的金鳳凰。山門(mén)邊柱上鐫刻著“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階”的楹聯(lián)，是對(duì)這座古寺的高度概括。</p><p class="ql-block">報(bào)國(guó)寺向西，一公里左右便是伏虎寺。它有多個(gè)稱(chēng)謂，伏虎禪院、神龍?zhí)谩⒒⑾帷⒒⑾U林均指同一寺院。有人說(shuō)是由于寺后山狀如伏虎而得名，也有人說(shuō)古時(shí)寺院附近有虎傷人，寺僧士性在此建尊勝幢鎮(zhèn)之故而稱(chēng)之。它是我見(jiàn)過(guò)最接地氣的大寺院。先是一處簡(jiǎn)樸的石筑牌坊，為清康熙太史蔣超虎臣定居羅峰庵，撰書(shū)《峨眉山志》十八卷之際所建。再過(guò)三道廊橋，在布金林處拾階而上，方能看道萬(wàn)木叢中的虎溪精舍。偌大的寺院，沒(méi)有金磚碧瓦，雕梁畫(huà)棟，而是一片青堂瓦舍，清凈簡(jiǎn)潔，虛寂而又深邃，猶如遠(yuǎn)離塵囂的孤家小院，普通的再不能普通。它依山造景，與自然融會(huì)貫通，用極簡(jiǎn)的建筑材料，用心靈打造出神圣的殿堂，這是神來(lái)之筆。這同那種動(dòng)輒用多少多少億人民幣堆砌起來(lái)，高大雄偉的仿古建筑有本質(zhì)的不同。建筑這東西，在特定的環(huán)境中，特有的文化背景下，它的建筑形式就已經(jīng)確定了下來(lái)，優(yōu)秀的建筑師就是把人們心靈里的抽象模型轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，安放在適當(dāng)位置，僅此而已。伏虎寺的清凈已經(jīng)達(dá)到神奇的程度，當(dāng)年寂頑和尚以《大乘經(jīng)》字?jǐn)?shù)為據(jù)，在寺周廣植楨楠杉柏十萬(wàn)九千余株，綠蔭蔽日形成了今天的布金林。然而在位于布金林中的伏虎寺廟宇屋頂上卻終年無(wú)敗葉堆積，人稱(chēng)“離垢園”。這還源于一段奇異的傳說(shuō)，傳說(shuō)康熙私訪來(lái)到這里，便與寺里的高僧對(duì)弈起來(lái)，眼看康熙要輸了這盤(pán)棋，突然一個(gè)樹(shù)葉掉落下來(lái)，不偏不斜正好落在康熙的茶杯之中，生氣的康熙大帝提筆寫(xiě)下了“離垢園”三字，從此，這里便見(jiàn)不到落葉了。伏虎寺的殿堂看似簡(jiǎn)潔，但內(nèi)藏卻十分豐富，中國(guó)最大最高的銅塔，鑄造于明朝萬(wàn)歷十三年的"華嚴(yán)塔"就安置在這里。"華嚴(yán)塔"塔身呈八方形，通高5.8米，為十三級(jí)樓閣式銅塔。正面設(shè)塔門(mén)，額鑄正書(shū)陽(yáng)文"南無(wú)阿彌陀佛華嚴(yán)寶塔"，兩側(cè)聯(lián)文:"皇圖鞏固，帝道遐昌，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，佛日增輝，法界有情，同生凈土。"聯(lián)旁鑄守門(mén)神像各一。其余七面均鑄神像6排。上接十三級(jí)八角形重槽樓閣，各級(jí)均鑄有佛像，共4700余尊，像間鑄《華嚴(yán)經(jīng)》。此塔鑄造精美，有極 高的藝術(shù)價(jià)值。全山最大的"羅漢堂"也在該寺，殿內(nèi)供奉的500阿羅漢均按照佛教傳統(tǒng)塑造，造像生動(dòng)，流金異彩，栩栩如生。難怪86版《西游記》那個(gè)叫“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”的地方便是在這里取景拍攝。</p> <p class="ql-block">從伏虎寺返回報(bào)國(guó)寺旅游中心的中途有一座“第一山”銅亭，“第一山”為宋代書(shū)法家米芾手書(shū)，原碑刻在百公里之外的富順鐘秀山下，清同治年間樂(lè)山貢生謝文明從富順拓去重刻于萬(wàn)年寺。亭的四周有很多摩崖石刻，其中最顯眼的還是那塊位于正中央的“峨眉者，山之領(lǐng)袖”的摩崖石刻。我暗想，今天我在峨眉所到之處，可以言美，但在全國(guó)如此眾多的名山之中敢稱(chēng)“領(lǐng)袖”，可能話說(shuō)大了。</p><p class="ql-block">離開(kāi)“第一山”銅亭，我乘車(chē)前往海拔一千多米的萬(wàn)年寺。萬(wàn)年寺是峨嵋山歷史最悠久的古剎之一，為六大古寺之首。相傳為漢代采藥老人蒲公禮佛處。據(jù)《峨眉山志》等資料記載：東漢明帝永平六年（公年63年）“六月一日，有蒲公者，采藥于云窩，見(jiàn)一鹿欹跡如蓮花，異之，追之絕頂無(wú)蹤”。就問(wèn)在山上結(jié)茅修行的寶掌和尚，寶掌說(shuō)：普賢菩薩“依本愿而現(xiàn)像于峨眉山”。蒲公歸家后即舍宅為寺，使峨眉山發(fā)展成普賢菩薩的道場(chǎng)?，F(xiàn)在的寺廟始建于東晉，原稱(chēng)普賢寺；唐僖宗時(shí)慧通禪師重建，更名白水寺；宋時(shí)又更名為白水普賢寺。寺內(nèi)的無(wú)梁殿建于明萬(wàn)歷二十八年(1600)，殿高17.12米，面闊15.79米，進(jìn)深16.06米。上部為穹窿頂，宛似蒼穹，下為方座，象征大地，取天圓地方之義。殿外雕檐瑣窗，精刻彩繪，殿內(nèi)萬(wàn)佛圍繞，仙女飛天，內(nèi)壁四周佛像密布，原供鐵佛三千、金人十二、羅漢五百，象征著“千佛朝普賢”。現(xiàn)僅存大殿中央宋太平興國(guó)五年(980)鑄造的頭戴五佛金冠，乘騎六牙白象的普賢菩薩銅鐵造像。明萬(wàn)歷二十九年（公元1601年），神宗皇帝為太后祝70大壽，賜寺名為圣壽萬(wàn)年寺，沿用至今。峨眉山古建筑群在2006年并入圣壽萬(wàn)年寺銅鐵佛像保護(hù)范圍，成為全國(guó)第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與樂(lè)山大佛一起作為文化與自然雙重遺產(chǎn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄，而圣壽萬(wàn)年寺銅鐵佛像則在1961年被列為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。萬(wàn)年寺中保存著四百多年的古磚殿，一千一百多年的金佛。一千三百年前，唐代大詩(shī)人李白曾在這里聽(tīng)琴，寫(xiě)下了：“蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰;為我一揮手,如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?遺響入霜鐘;不覺(jué)碧山暮,秋云暗幾重”的千古名句。一千六百年前東林十八高賢之一的慧持法師為遂其“觀瞻峨眉，振錫岷岫”之愿，只身登上峨眉山，修建普賢寺。在無(wú)梁殿側(cè)的行愿樓中至今還保存著的1597年由印度送來(lái)的“貝葉經(jīng)”（用泥金書(shū)寫(xiě)于貝多羅樹(shù)葉上的梵文《華嚴(yán)經(jīng)》，共246頁(yè)）、萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞的“御印”和距今20萬(wàn)年前劍齒象的牙齒化石，因由宋代僧人從斯里蘭卡帶回，故稱(chēng)“佛牙”，為該寺的鎮(zhèn)山三寶。清劉儒在詩(shī)中贊美說(shuō)：“天下峨眉秀，乘云結(jié)勝游。龍吟千澗雨，樹(shù)點(diǎn)萬(wàn)峰秋”?？上?，我是春天去的，未趕上萬(wàn)年寺最美的時(shí)節(jié)“白水秋風(fēng)”。 </p><p class="ql-block"> 離開(kāi)萬(wàn)年寺，向山下走去，穿過(guò)大峨樓的石卷拱門(mén)，走進(jìn)古德林，這是一處有故事的地方。明隆慶元年（1567年），別傳禪師在此修行，口誦《法華經(jīng)》，念一字種一樹(shù)，種一株，活一株，共計(jì)六萬(wàn)九千七百七十七株。這種功德被認(rèn)為是普賢行愿精神的發(fā)揚(yáng)光大，受到世人的敬仰，因此這片樹(shù)林被稱(chēng)為“古德林”，以紀(jì)念大師的無(wú)量功德。古德林間原有一處洞窟，傳說(shuō)是當(dāng)年白蛇與青蛇修真的洞府。洞府分為上下兩窟，上窟因山體滑坡封死，下窟為白龍洞，在明嘉慶十三年（1534年）由高僧別傳禪師將其填平，在上面修建了白龍寺。</p> <p class="ql-block">沿著古德林繼續(xù)前行一公里許，就到了清音寺。黑白二水環(huán)繞清音寺而過(guò)，在清音寺前并肩前行，人們?cè)诤诎锥细鹘ㄒ粯颍瑑蓸蛑g為接王亭。接王亭建于明初，因朱元璋之子蜀獻(xiàn)王朱椿來(lái)游峨眉山，峨眉山僧人在此恭迎，故名接王亭。這里是峨眉十景之一的雙橋清音，是峨眉天下秀的精華所在。攝影這玩兒不是萬(wàn)能的，不能完全重現(xiàn)眼前的美景，當(dāng)你行走在雙音橋上，被那里的環(huán)境景色所折服，青山環(huán)抱，二水長(zhǎng)流，古橋飛架，長(zhǎng)亭懸虹，其情亦濃，其景也美。然而，要想用照相機(jī)表現(xiàn)出來(lái)，卻犯難了，換上廣角鏡頭（焦距14mm），也無(wú)法把雙橋收入鏡內(nèi)。清音寺和接王亭前便是牛心石，它是黑、白二水匯流處的一塊巨石，高丈許，形如牛心，故名"牛心石"?！半p橋兩虹影，萬(wàn)古一牛心”說(shuō)的便是這里。水穿過(guò)雙橋，撞擊到牛心石后，浪花飛濺，恰如飛花碎玉，水聲如磬，故有"黑白二水洗牛心"之說(shuō)。環(huán)顧四周山水清幽，林木蔥蘢，神話傳說(shuō)優(yōu)美，是世間少有的山水勝景。行到此間，似乎感到山之領(lǐng)袖，也還相稱(chēng)。</p><p class="ql-block">次日，攀登3077米的金頂景區(qū)，其實(shí)，對(duì)我而言使用“攀登”二字是欠妥當(dāng)?shù)?，峨眉山從山腳到山頂?shù)耐讲铰烦檀蠹s在42.5公里到58公里之間，不同的線路，便是不同的長(zhǎng)度。到我這把年紀(jì)，憑我這副腿腳，實(shí)實(shí)在在的攀爬上去是不可能的，只能借助其它交通工具，那就是擺渡車(chē)加索道。峨山鎮(zhèn)至雷洞坪的公路為61公里，雷洞坪至接引佛殿只能自己爬，這段路程1.5公里，接引殿至金頂為索道。索道上站就在金頂景區(qū)北側(cè)，金頂景區(qū)的面積不大，從索道上站到金頂大殿，南北長(zhǎng)不到六百米，東西寬近三百米。在這不足半平方公里的范圍內(nèi)分布著金剛嘴、舍身崖、睹光臺(tái)、修心臺(tái)、金頂、銀殿（臥云庵）、十方普賢四面像、華藏寺、佛教文化展覽館、七天橋等景點(diǎn)或寺院。</p><p class="ql-block">我們清晨六點(diǎn)起床，七點(diǎn)乘擺渡車(chē)上山，直到下午七點(diǎn)才回到山下。在這不到半平方公里的地方，整整游覽了一整天，而且，還沒(méi)有看夠，其原因是值得看得東西太多了。清晨，擺渡車(chē)在高大的楠木林中穿行，早起的人們依然繼續(xù)著此前的睡意，迷迷糊糊的癱坐在座椅上打盹。擺渡車(chē)前行了不到半個(gè)時(shí)辰，樹(shù)上出現(xiàn)了積雪。繼續(xù)前行，積雪越來(lái)越厚，猶如進(jìn)入童話般的雪鄉(xiāng)。我老伴自言自語(yǔ)地說(shuō)：“看，進(jìn)入熊大熊二的冰雪世界”。峨眉山的雪，讓我這個(gè)出生在華北，久居西北的人也深感精艷。北方寒冷，時(shí)常下雪，但多不大，松散地堆積在樹(shù)上的雪也一般不厚，且易被大風(fēng)吹落。而峨眉山樹(shù)枝上的雪是致密地裹握在樹(shù)桿之上，濃厚而粘連，讓森林銀裝素裹，在偶爾出現(xiàn)的陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，像皎潔的白玉塔林晶瑩剔透。我回復(fù)了老伴一句略帶情緒化，對(duì)峨眉有點(diǎn)恭維的話：“早知有峨眉，何必去東北”。說(shuō)實(shí)在話，東北和峨眉的雪景各有千秋，同樣很美。擺渡車(chē)到達(dá)雷洞坪，這里是車(chē)的終點(diǎn)，是一片冰天雪地，小屋頂上覆蓋著一尺多厚的積雪，路邊的雪淹沒(méi)膝蓋，好在步道上的積雪有人清除，但依然很厚。從雷洞坪到接引佛殿是一千多米的爬山步道，一邊是萬(wàn)丈深淵，另一邊是一望無(wú)際的冷杉，站在懸崖邊向天邊望去，時(shí)而彩云翻滾，時(shí)而霞光萬(wàn)道，而另一側(cè)，是白雪皚皚，云霧繚繞，變幻無(wú)窮的群峰，真是一山有四季，十里不同天。在接引佛殿，乘坐索道四分鐘便可升到峨眉金頂，而徒步攀登則是六公里陡峭的臺(tái)階山路，據(jù)說(shuō)年輕人一般要走三四個(gè)小時(shí)，還有人說(shuō)五六個(gè)小時(shí)，可能因人而異吧。在金頂沿金剛嘴、舍身崖、睹光臺(tái)、修心臺(tái)觀景平臺(tái)步道前行，猶如在云中漫步一般，云霧與陽(yáng)光交替轉(zhuǎn)換，山下的成都平原時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，環(huán)顧四周，分不出那是銀雪，那是白云，這是神仙居住的地方，難怪普賢菩薩選這里作為自己的道場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">金頂景區(qū)與峨眉頂峰萬(wàn)佛頂相鄰，其高度僅次于3099的萬(wàn)佛頂。核心組成部分為金頂、銀殿和十方普賢像。金頂景區(qū)的最高處為稀世珍品“金頂銅殿”，殿高8米，寬4.8米，深4.3米，上部為重檐雕甍，環(huán)匝繡欞瑣窗，屋頂通體敷金，在陽(yáng)光的映照下，金光閃閃，迢耀天地，故名金頂。殿內(nèi)保存著三足銅鼎和明萬(wàn)歷年間的銅碑等文物。華藏寺于明洪武初（約1377年）國(guó)師寶曇奉旨來(lái)峨眉山重修寺院，當(dāng)時(shí)只是一椽板屋，因山高風(fēng)大，由云南總兵祁三升捐資，屋頂覆以鐵瓦，俗稱(chēng)鐵瓦殿。后來(lái)又建了銅瓦殿、滲金銅瓦殿，使永明華藏寺成為高山區(qū)的開(kāi)山祖殿。在附近還建有和尚塔（亦名普賢塔），后被毀。2001年峨眉山佛教協(xié)會(huì)正式緣起十方普賢菩薩像的建造項(xiàng)目，由臺(tái)灣著名建筑師李祖原設(shè)計(jì)，2004年動(dòng)工，2006年6月18日落成，并舉行了盛大的開(kāi)光法會(huì)。四面十方普賢金像，通高48米，代表阿彌陀佛的48個(gè)愿望，總重量達(dá)660噸；四面刻有普賢的十種廣大行愿?！笆健币皇且庥髌召t的十大行愿，二是象征佛教中的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個(gè)方位，意喻普賢無(wú)邊的行愿能圓滿十方三世諸佛和蕓蕓眾生。普賢的十個(gè)頭像分為三層，神態(tài)各異，代表了世人的十種心態(tài)。十方普賢菩薩金像是當(dāng)今世界上最高大的普賢菩薩像，她的建成把峨眉山在佛教界的地位推向一個(gè)更高的層次。銀殿（臥云庵）始建于唐代，唐代詩(shī)人賈島有《送臥云庵僧》詩(shī)∶“下觀白云時(shí)，山房蓋樹(shù)皮。垂枝松落子，側(cè)頂鶴聽(tīng)棋”，寫(xiě)出了初期臥云庵以木皮為瓦的特色。明嘉靖時(shí)性天和尚重建，因風(fēng)高雪重，以錫瓦覆蓋屋頂，故又稱(chēng)“銀殿”。明代狀元楊升庵對(duì)此情有獨(dú)鐘，特作詩(shī)贊道∶“峰頂散朝陽(yáng)，憑高眺渺茫。山嵐銀色界，寶氣白毫光”。清康熙初年，可聞和尚再建，其法嗣照?qǐng)A和照玉、照端、照元“負(fù)石運(yùn)米二十年”，方告成功。時(shí)因殿頂覆蓋錫瓦，每當(dāng)云開(kāi)日出時(shí)銀光閃閃，故稱(chēng)銀殿。整個(gè)建筑群面向金殿，參差分明，呈拱衛(wèi)之勢(shì)。明清時(shí)代是金頂擴(kuò)容最快的時(shí)期，當(dāng)時(shí)全山共有111座寺廟，其中金頂景區(qū)寺廟建筑增幅最大，數(shù)量占全山總數(shù)的1/3，共有大小寺庵40座，是全山最宏大的建筑群。</p><p class="ql-block">峨眉山不僅風(fēng)景旖旎，佛教文化濃郁，還有四大奇觀支持，即日出、云海、佛光、圣燈，使之成為集文化、歷史、景觀與奇觀為一身的旅游勝地。清晨，站在金頂俯視日出，太陽(yáng)從云縫中冉冉升起，把云海染的通紅，但見(jiàn)光芒四射，流云千里，翻騰飛滾，氣象萬(wàn)千。日出和云海在其他地方也可看到，但佛光就比較少見(jiàn)了，當(dāng)你站在金頂背向太陽(yáng)站立,若前下方又彌漫著云霧時(shí),有時(shí)會(huì)在前下方的天幕上,看到一個(gè)外紅內(nèi)紫的彩色光環(huán),中間顯現(xiàn)出你的身影，且人動(dòng)影隨，人去環(huán)空。即使兩人擁抱在一起，每個(gè)人也只能看到各自的身影。以前，人們認(rèn)為這是佛主顯身，故謂之"佛光"。峨眉佛光在公元63年被發(fā)現(xiàn)，到現(xiàn)在已經(jīng)有近兩千年的歷史。至于圣燈，就更奇絕了。在金頂無(wú)月的黑夜，舍身巖下時(shí)常出現(xiàn)飄浮的綠色光團(tuán)，從一點(diǎn)、兩點(diǎn)形成千萬(wàn)點(diǎn)，似繁星閃爍，在黑暗的山谷中飄忽不定，被古人贊之為"萬(wàn)盞明燈朝普賢"。遺憾的是，這四大奇觀我都沒(méi)有趕上。還聽(tīng)人說(shuō)，站在金頂平臺(tái)極目四望，成都平原盡收眼底，千山萬(wàn)嶺，起伏如浪，岷江、青衣江、大渡河、瓦屋山、貢嘎山歷歷在目。由于天氣原因，這些我也多沒(méi)有看清。盡管有這諸多缺憾，但峨眉山的美依然讓我折服。公元3世紀(jì)，印度僧人寶掌經(jīng)緬甸走海路來(lái)到中國(guó)，游歷了長(zhǎng)江、黃河流域的許多名山大川，然后入蜀地，上峨眉，在峨眉住了百余年，成為千歲寶掌。他見(jiàn)峨眉山無(wú)峰不綠，有嶺皆秀，祥云飄于虛空，便贊道：“高出五岳，秀甲九州，震旦第一山也”，這種贊嘆其實(shí)不過(guò)。</p><p class="ql-block">形成這些奇特景觀的原因，可能是由于當(dāng)?shù)氐臍夂蛟蚝偷乩碓?。峨眉山海拔高?099米，它與那些可以看到的西嶺雪山、貢嘎雪山相比不能算高，但是除去青藏高原、云貴高原和秦嶺山脈、岷山山脈的諸多高峰之外，它是我國(guó)僅次于臺(tái)灣玉山（3952.43米）的高山。它的相對(duì)高度達(dá)到2666米，這比三山五岳中任何一山的絕對(duì)高度都高。它在宗教界的地位也是至高無(wú)上的，早在五千年前，華夏之祖軒轅黃帝就兩次來(lái)峨眉山問(wèn)道，天真皇人在此論道，這是道教在峨眉山的起源。道家稱(chēng)峨眉山為“虛靈洞天”，又稱(chēng)“皇人之山”。在一千九百年前，一位修行者在峨眉山修建了長(zhǎng)江流域的第一座禪院，峨眉山便成為了長(zhǎng)江流域的佛教發(fā)源地，列入中國(guó)佛教四大名山。在今天，峨眉山的血脈里仍然流淌著道之源、佛之始、儒之境三教文化的深厚底蘊(yùn)。因此，峨眉者，山之領(lǐng)袖，誰(shuí)與可比。</p> <p class="ql-block">圣積鐘</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">它是“巴蜀鐘王”，明嘉靖43年（1564年）由別傳禪師所鑄，高2.3米，腹徑2米，據(jù)說(shuō)有二萬(wàn)五千斤重。鐘唇為12缺荷葉形，鐘上刻有一些經(jīng)文、歷朝部分帝王和高僧的名諱等，共61600字。它經(jīng)歷了許多風(fēng)雨，在明代的時(shí)候,它就曾經(jīng)被盜過(guò)，1913 年，四川總督尹昌衡曾下令將銅鐘融化，用來(lái)鑄造銅錢(qián)。這口銅鐘第一次面臨滅頂之災(zāi)，所幸由于鐘體太重，最后只是頂部被擊穿了一個(gè)洞。1966 年，圣積銅鐘被當(dāng)成“四舊”運(yùn)到重慶回爐，準(zhǔn)備完全溶解。沒(méi)想到因?yàn)殓婓w太大無(wú)法進(jìn)爐而逃過(guò)一劫，只是在頂部旋鈕的地方又增添了一個(gè)窟窿。幸存的銅鐘后來(lái)被運(yùn)到成都，“文革”結(jié)束后才運(yùn)回峨眉山?，F(xiàn)在,圣積晚鐘已經(jīng)成為了峨眉山的一個(gè)標(biāo)志性文物。</span></p> <p class="ql-block">我在峨眉山原本打算只住一晚，沒(méi)想到連住三晚，第四天還急匆匆地參拜了十方叢林大佛禪寺。該寺由無(wú)窮禪師創(chuàng)建于明萬(wàn)歷年間。禪師發(fā)大愿募化于楚蜀數(shù)年，鑄得千手千眼觀音菩薩銅像一尊，高達(dá)三丈六尺。由于菩薩體量龐大，無(wú)法運(yùn)上山，縣令李應(yīng)霖見(jiàn)銅像莊嚴(yán)，便在縣城東門(mén)外擇一空地暫置。萬(wàn)歷十九年春，無(wú)窮禪師帶徒孫性寬赴京城，向篤信佛教的慈圣皇太后化緣，太后聞之，即賜千金，敕建佛寺，15年后完工，因?qū)毾耋w形巨大取名為大佛寺。它是拜謁峨眉的第一站，也是亞洲最大的禪院。民國(guó)28年(1939年)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為避日機(jī)轟炸，國(guó)民政府將故宮博物院的文物運(yùn)到峨眉，就保管于大佛寺內(nèi)。后來(lái)大佛寺由于人所共知的原因被毀，1995年重建，占地225畝，新建的禪院建有伽藍(lán)殿、天王殿、彌勒殿、觀音殿、普賢殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓等七大殿宇和鐘鼓樓、觀堂、禪堂、念佛堂、般若大講堂及佛學(xué)院、禪悅院、解脫橋、放生亭、放生池、紫霞山、長(zhǎng)廊、朝山會(huì)館等，規(guī)模宏大、營(yíng)造精致，設(shè)施齊備，是成功的恢復(fù)工程。我花費(fèi)了四個(gè)小時(shí)，還有近一半寺院未曾走到。原來(lái)還想到峨眉大廟飛來(lái)殿看一看宋代的木結(jié)構(gòu)道教建筑，可惜沒(méi)有時(shí)間了，只好作罷。</p><p class="ql-block">此次峨眉山之行雖然用了四天時(shí)間，但很多地方未曾走到，我還想去洪椿坪領(lǐng)略洪椿曉雨，到蘿峰欣賞蘿峰晴云，洗象池感受象池夜月，靈巖寺觀摩靈巖疊翠，仙峰寺和九老洞感悟九老仙府，在長(zhǎng)老坪、大坪看看風(fēng)中搖曳的珙桐花和逗人的潑皮猴。還有太子坪、遇仙寺、廣福寺、中峰寺、純陽(yáng)殿、雷音寺、神水閣都想去走一走，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。到九十九道拐試試體力，到長(zhǎng)老坪、嚴(yán)華頂驗(yàn)驗(yàn)手腳。峨眉山值得去的地方，品的美景，難得的自然奇觀太多了，也許我能如愿以償，也許要抱憾終身，全靠自己的造化了。</p>