<p class="ql-block"> 現(xiàn)在姑媽籃球又上熱搜，全網(wǎng)流量已達(dá)145億。黔東南的文體旅影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沖出貴州。今年二月我們貴州文旅訪團(tuán)到韓國。我國駐韓大使戴兵先生在與我們的會見中，主要話題是村超。我們與韓國仁川觀光局、體育機(jī)構(gòu)的會見，主要議題也是村超。因此，包括“姑媽籃球”在內(nèi)的黔東南文體旅，怎樣重新認(rèn)識自己，視角要轉(zhuǎn)變，格局要轉(zhuǎn)變。用怎樣的姿態(tài)，去接住潑天流量，應(yīng)該是黔東南乃至貴州省面臨的一個重要課題。</p> <p class="ql-block"> 對“姑媽籃球”，我從以下幾點談我的想法，就教各位專家。 </p><p class="ql-block"> 一、“姑媽籃球”寓意著女性意識的再覺醒和力量彰顯，具有新的時代意義。在黔東南地區(qū)，苗族女性從來就是歷史文化重要的傳承者和堅守者。表現(xiàn)在她們用刺繡、蠟染、歌舞等藝術(shù)方式參與本民族的文化延續(xù)。常見的場景是吊腳樓的火塘邊和回廊上，田間路邊和村頭壩子。而“姑媽籃球”使她們參與到對抗性、競技性的活動之中，到了生活舞臺的中央，到了聚光燈下。這為女性提供了展示自信與力量的舞臺，甚至還帶動了與“姑爹”社會角色互換。隨著“姑媽籃球”影響力的擴(kuò)展，這種再覺醒的力量，必將為社會帶來更加深刻的女性力量的釋放。黔東南，應(yīng)該成為這種時代力量的輸出者和推動者。</p> <p class="ql-block"> 二、“姑媽籃球”規(guī)則制定中蘊含健康的文化導(dǎo)向?！肮脣尰@球”打破了傳統(tǒng)的籃球競賽規(guī)則。投進(jìn)籃筐是金標(biāo)準(zhǔn)，是硬道理。但可以抱著球跑，又不可抱回家。這些讓人忍俊不禁的規(guī)則，是黔東南的創(chuàng)造，對當(dāng)今世界有很深的啟示意義?？v觀天下，我們正面臨全球政治生態(tài)和經(jīng)貿(mào)體系深刻重構(gòu)的動蕩時期，在東升西降、東穩(wěn)西亂的大背景下，伴隨著體制競爭、技術(shù)躍遷和制度創(chuàng)新的態(tài)勢，怎樣重構(gòu)未來的社會規(guī)則，是人類面臨的問題。我們看見了許多小院高墻、封鎖壟斷、巧取豪奪的新戲碼在不斷上演。但小小的“姑媽籃球”規(guī)則，既敢于大膽破除陳規(guī)，又堅守了健康的人類文明精神。把共同追求健康、追求快樂、追求幸福作為制定規(guī)則的最高原則。這包含著豐富的中華文化智慧。因此，我們廣泛傳播“姑媽籃球”的規(guī)則制定，也是宣示中華文化內(nèi)涵，也是在給動蕩的世界提供中國智慧。</p> <p class="ql-block"> 三、以草根文化破除精英文化的疏離感。多年來，文化藝術(shù)和體育的發(fā)展有強烈的職業(yè)化和精英化趨向。而精英化的背后跟隨很深的商業(yè)利益的驅(qū)動和捆綁，甚至醞釀出</p> <p class="ql-block">社會腐敗的土壤。從而與大眾產(chǎn)生很強的疏離感?！肮脣尰@球”和村超、村BA一樣，具有與生俱來的草根性，也就是大眾性和人民性。毛澤東同志在八十多年前的《講話》明確指出文藝應(yīng)服務(wù)于人民大眾的根本宗旨。精英文化的過度彰顯，就異化了這一宗旨。特別在信息化時代，民眾對文化體育的天然興趣愛好被算法繭房所割裂和引導(dǎo)，成為資本的韭菜。黔東南集群化的群眾性文化體育活動的草根屬性，是矯正精英文化過度的商業(yè)氣息，回歸文化體育活動本質(zhì)意義的典型范本。</p><p class="ql-block"> 如果我們能從以上理性層面來認(rèn)識“姑媽籃球”的時代意義，那么，我們就可以以此為內(nèi)核來建構(gòu)它的生活意義。具體說，我們可以依托以上原生理念，以黔東南的自然生態(tài)環(huán)境，民族文化積淀，文化體育賽事為感召，來建構(gòu)沉浸式生活方式的體驗，給人以感官的健康快樂和深刻的生命體悟。近年來在我們醬酒產(chǎn)業(yè)的營銷理念中，提出了買酒向買生活方式的轉(zhuǎn)變。其實黔東南群眾性文體活動所承載的生活方式，可以建構(gòu)更加豐富完整的產(chǎn)業(yè)鏈，而“姑媽籃球”和村超、村AB潑天流量的價值轉(zhuǎn)換，就蘊含在賣生活方式的精心構(gòu)思之中。</p>