<p class="ql-block">研究托克托縣歷史文化，不能不研究“君子津”的歷史。托克托縣文化圈圍繞君子津展開的創(chuàng)作和研究一直沒有停止，君子津歷史文化是托克托縣非常重要的文化旅游資源。</p><p class="ql-block">關(guān)于君子津的文獻(xiàn)記載最早可追溯到北魏酈道元著《水經(jīng)注》和北齊魏收著《魏書》。 酈道元《水經(jīng)注》載：河水又南過赤城東，又南過定襄桐過縣西?！铀诙h之間，濟(jì)有君子之名。并敘述其來由“皇魏桓帝十一年，西幸榆中，東行代地，洛陽大賈赍金貨隨帝后行，夜迷失道，往投津長，曰子封，送之渡河。賈人卒死，津長埋之。其子尋父喪，發(fā)冢舉尸，資囊一無所損。其子悉以金與之，津長不受。事聞于帝，曰“君子也”，即名其津?yàn)榫訚?jì)，濟(jì)在云中城西南200余里”。這個記載告訴我們，北魏時“君子津”的地理位置在赤城與桐過“二縣之間”且“濟(jì)在云中城西南二百余里”，產(chǎn)生的時間“皇魏桓帝十一年”即公元305年。</p><p class="ql-block">酈道元《水經(jīng)注》后世史籍中頻繁出現(xiàn)君子津。魏收《魏書》載：“冬十有二月癸亥，西巡至云中， 北獵野馬于辱孤山，至于黃河，從君子津西渡，大狩于薛林山”；“冬十月丁巳，車駕西伐幸云中，臨君子津，會天暴寒，數(shù)日冰結(jié)。十有一月戊寅，帝率輕騎二萬，襲赫昌”；“帝聞之，乃遺就陰山伐木，大造工具。二月，車駕還宮。三月丙子，遺高涼王禮鎮(zhèn)長安，詔執(zhí)金吾桓貸造橋于君子津”。《魏書》多次出現(xiàn)君子津這一地名，可以確定在魏收著《魏書》之時，君子津已經(jīng)是一個廣為人知的古渡口。</p><p class="ql-block">那現(xiàn)在為什么有的地方還把君子津的歷史記載到漢桓帝身上呢？許多人查閱《漢書》、《后漢書》等史籍，都沒有查到漢桓帝時及以后漢代史書中有提及君子津。結(jié)論只能是：酈道元《水經(jīng)注》原本是皇魏桓帝，但在歷代傳抄和注釋時，不知?dú)v史上有北魏桓帝，誤改為漢桓帝而以訖傳訖，一直至今。君子津產(chǎn)生時間不是漢桓帝而是北魏桓帝拓跋猗迤（拓跋珪追謚）應(yīng)該可以確定。但君子津的具體位置在哪卻一直爭論不休。主要有三種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為在清水河喇嘛灣；二在清水河榆樹灣；三在托克托縣河口（托城）。</p><p class="ql-block">筆者認(rèn)為“濟(jì)在云中城西南二百余里”句中“云中城”是指云中故城（托克托縣古城鎮(zhèn)）還是云中盛樂宮（云中故城東40里）或定襄盛樂城（和林格爾縣土城子）是確定君子津位置的重要依據(jù)。根據(jù)三城位置和君子津在此城西南方向的歷史記載，再按照河口、喇嘛灣、榆樹灣所在位置對應(yīng)上述三城，可以得到：如果“云中城”是指云中故城或云中盛樂宮，按西南方向所指則北魏君子津起初就應(yīng)該在托縣河口方向，酈道元注述有誤。如果“云中城”指“定襄盛樂城”，加上“河水于二縣之間濟(jì)有君子之名”句的依據(jù)，則君子津位置應(yīng)該在榆樹灣或喇嘛灣了。</p><p class="ql-block">這里需要研究酈道元作為北魏人，應(yīng)該知道當(dāng)時定襄盛樂是云中郡治，但不是云中城。難道酈道元還能把盛樂城稱為云中城？如果是“盛樂城”，為什么酈道元不直接說“濟(jì)在盛樂城西南二百余里”？</p><p class="ql-block">筆者為尋根問底，認(rèn)真研究了《水經(jīng)注》?！端?jīng)注》中多次提及“云中城”，在同一書里應(yīng)該是指同一地址。如描寫芒干水過云中城時記載：“沿溪亙嶺，東西無極，疑趙武靈王之所筑也。芒干水又西南，徑云中城北，白道中溪水注之，水發(fā)源武川北塞中，其水南流，徑武川鎮(zhèn)城”?？梢源_定，芒干水是沒有流經(jīng)過現(xiàn)在的和林境內(nèi)的。從上下文多處“云中城”分析，“云中城”應(yīng)該指托克托縣古城鎮(zhèn)云中故城，所以筆者認(rèn)為“君子津”位置確定指現(xiàn)在的托克托縣東勝州故城一帶（現(xiàn)在河口、托城）證據(jù)是充分的。黃河多次改道，但東勝州故城一帶（楨陵縣故城、沙陵縣故城、東受降城、托城）等始終在黃河岸上，其附近必有碼頭。</p><p class="ql-block">黃河上設(shè)置渡口是剛需，特別是官渡或重要渡口的設(shè)置是客觀條件決定的，涉及到當(dāng)時政權(quán)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、交通需要和地理?xiàng)l件等主客觀因素。公元295-305年北魏昭皇帝、桓皇帝、穆皇帝三帝并存，各管一部，桓帝管理范圍在代郡之參合陂（今涼城一帶）北，其西幸榆中時過黃河重要交通節(jié)點(diǎn)可能在榆樹灣一帶，但是其東行代地也可能是在榆中（今十二連城）過黃河，那就是河口（托城）位置一帶了。所以，《水經(jīng)注》“洛陽大賈赍金貨隨帝后行”一事也可能是魏桓帝從榆中過黃河“東行代地”時發(fā)生的，正好途經(jīng)現(xiàn)在“河口”一帶。</p><p class="ql-block">隋、唐一統(tǒng)后，其重要軍事需求發(fā)生改變，在榆中附近建渡口保障黃河上的交通暢通更符合當(dāng)時隋唐經(jīng)略云中對渡口的需求。唐開元九年（721）三受降城受朔方節(jié)度使統(tǒng)領(lǐng)，西起靈武東到東受降城（今托克托縣），沿黃河設(shè)六城水運(yùn)使，專管黃河水運(yùn)?！傲恰敝府?dāng)時的豐安城、定遠(yuǎn)城、西受降城、中受降城、東受降城（位于今托克托縣東勝衛(wèi)故城西北角大小荒城）、振武軍。東受降城緊臨黃河，腳下就是黃河水運(yùn)重要渡口。李吉甫 《元和郡縣國志》載：“黃河在縣東一十五步，闊一里不通船楫，即河濱關(guān)，渡口處名君子津。河濱關(guān)在縣(河濱縣）東北，貞觀七年置”。經(jīng)李逸友先生考證，城坡古城即河濱縣遺址，其對岸就是現(xiàn)在托縣河口（托城）一帶，所以再一次可以確定（特別是唐朝時）“君子津”的位置就在今托縣的河口一帶。遼金元時河口航運(yùn)漸盛，元1267年忽必烈自中興路至東勝州（今托克托縣）設(shè)立10處水驛，東勝州城成為黃河水驛之一。“據(jù)至元十九年制令揆之，則聽商賈販運(yùn)，國家優(yōu)予保護(hù)，既立水驛以利漕運(yùn)，復(fù)設(shè)巡軍以利商運(yùn)。官商船舶之往來繁盛情形，殆可想見。而自西徂東，以達(dá)于各地者，蓋以東勝為集散轉(zhuǎn)運(yùn)之地。今之托河即古之東勝也。（《綏遠(yuǎn)通志稿?水路》）。</p><p class="ql-block">《中國地圖集》明代地圖中君子津明確地標(biāo)在東勝衛(wèi)故城旁，即今河口（托城）一帶。清康熙征葛爾丹親自率軍在河口（設(shè)立湖灘和碩官渡于河口）過黃河。隨著河口鎮(zhèn)的設(shè)立，河口古渡（君子津）在乾隆時期成為了重要商埠市集，是“晉蒙糧油故道”的重要集散地。</p><p class="ql-block">君子津命名和傳承的歷史故事反映了我國歷史上鮮卑族建立北魏后認(rèn)同華夏傳統(tǒng)文化，采取漢化政策，接受并傳承了守誠信、崇正義、尚美德的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。唐遼金元明清傳承下來，更體現(xiàn)出我國古代中華傳統(tǒng)文化是各民族文化融合發(fā)展，共同創(chuàng)造的。中華民族君子誠信精神永世長存！</p>